論城市家具的場所精神

摘 要：城市家具作為場所的子系統(tǒng)必定要繼承和發(fā)展場所的精神特質(zhì)。本文從感知與認(rèn)同、場所秩序、文化特征、時(shí)代信息和形態(tài)走向五個(gè)方面論述了城市家具的場所精神。

關(guān)鍵詞：城市家具；場所精神

場所的產(chǎn)生起源于城市及人的群落發(fā)展之初，并隨著城市機(jī)能與人的不斷發(fā)展變化而變化，不同功能、不同文化、不同肌理、不同意義的場所層出不窮，為人們創(chuàng)造了豐富多彩的生活環(huán)境。而城市家具作為場所的子系統(tǒng)必定要繼承和發(fā)展場所的精神特質(zhì)，并使場所中的各個(gè)要素共同形成一個(gè)有機(jī)整體，才能使場所空間發(fā)揮最佳效能。好的城市家具可不僅是場所精神的外在體現(xiàn)，更提高和完善城市的形象、功能和環(huán)境的品質(zhì)，使場所煥發(fā)出生機(jī)與活力，并給人們在提供方便的同時(shí)使其獲得尊嚴(yán)感和幸福感以及對場所精神的認(rèn)同感。

1 感知與認(rèn)同

場所之間之所以有差異，是因?yàn)閳鏊怯芯竦摹鏊c人一樣，具備各自的象征和靈魂，一個(gè)地方能喚起人的記憶，就是因?yàn)閳鏊瘛Ｅ餐慕ㄖ熤Z伯舒茲在《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》一書中將場所精神的概念引申至建筑和城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域。舒爾茨認(rèn)為：“城市形式并不是一種簡單的構(gòu)圖游戲，形式背后蘊(yùn)含著某種深刻的涵義，每一場景都有一個(gè)故事”。置于特定場景之中并作為場所重要組成部分的城市家具必然要成為這一故事的載體，讓人們在與城市家具的交流和互動(dòng)過程中，感悟場所的精神文化內(nèi)涵，延續(xù)場所的感覺與記憶。這就是人與場所建立關(guān)系所產(chǎn)生的感官接受與認(rèn)知的經(jīng)歷，并主要表現(xiàn)為感知與認(rèn)同兩個(gè)階段。

城市家具是場所精神的重要的物質(zhì)載體，它與場地、建筑等其場所要素共同營造出了特定的場所“氛圍”，是由具體的造型組織和材料組織表現(xiàn)出來，如形式、肌理、色彩等具體的品質(zhì)。人們通過對城市家具中這些信息接受、分辨、儲存、加工、分析處理，獲得足夠認(rèn)識自己周圍環(huán)境的信息來適應(yīng)環(huán)境，既感覺與識別。場所感知能使人在精神上獲得對自我存在的肯定，這也正是場所精神的根本來源。

人對場所的認(rèn)同，是由感知到肯定提升，并由此產(chǎn)生歸屬感。人在一個(gè)環(huán)境中生存，通過對環(huán)境的感知和經(jīng)驗(yàn)的積累產(chǎn)生不同的感受，做出不同的趣味判斷，在審美體驗(yàn)中獲得生理與精神上的滿足，認(rèn)同感即產(chǎn)生。認(rèn)同感的產(chǎn)生是由具體環(huán)境特質(zhì)的客體帶來的，而人與這些特質(zhì)的關(guān)系是在人的成長過程中逐步建立的，這也要取決于感知者自身的文化、情緒、審美經(jīng)驗(yàn)等因素。人只有通過認(rèn)知過程，才能夠感受環(huán)境的特征和意義，而這種感受又反過來影響人的認(rèn)知，進(jìn)而提升到認(rèn)同。因此，對空間認(rèn)知的本身同時(shí)也影響了人本身，繼而影響對場所空間的體驗(yàn)和改造。在此意義上對城市家具的塑造，首先表現(xiàn)上要易于理解記憶，具有場所的顯性特征，其次是要具有場所的隱性內(nèi)涵，從而在認(rèn)知上能喚起人們的共鳴。

2 城市家具是場所秩序的“協(xié)調(diào)員”

場所空間的規(guī)模與性質(zhì)，雖然在城市規(guī)劃之初就已然定位，但在人的活動(dòng)過程中，必然還會或多或少地產(chǎn)生人與場所之間的矛盾，要解決這些具體問題，很大程度上就要靠城市家具。同時(shí)，還需要對場所空間進(jìn)行微劃分，使原本已劃分好的空間區(qū)塊、路線更加細(xì)化與明確。城市家具憑借自身的功能和性質(zhì)及其相互間的協(xié)作關(guān)系限定周圍的空間和停留的人群，起到交通指揮與疏導(dǎo)，促進(jìn)人與人、人與場所間的情感交流和提高場所使用效率的作用，儼然成為場所秩序的“協(xié)調(diào)員”。

好的城市家具不僅要具備實(shí)際的使用功能，還需要具備精神層面的力量，引發(fā)人的愉悅感。并根據(jù)不同的功能，從不同的方面引導(dǎo)人們的行為。例如：道路指示牌、交通標(biāo)識、路障等城市家具，不僅要滿足交通需要、規(guī)范道路交通，同時(shí)也可以起到提醒、引導(dǎo)人們自覺遵守交通規(guī)則的作用；而景觀亭、雕塑等城市家具，除了滿足點(diǎn)景需要，同時(shí)可以具備空間的界定和轉(zhuǎn)換、信息交流，甚至作為場所地標(biāo)的作用；而作為滿足人們健身娛樂需要的游樂、運(yùn)動(dòng)、健身設(shè)施等城市家具，則是迎合了大多數(shù)公眾的訴求，引導(dǎo)他們進(jìn)行選擇適合自己的有益的活動(dòng)，增添了人與場所的親切感等。滿足人們需求的城市家具不僅可以為社會生活提供活動(dòng)場所的道具，還可以促發(fā)人的行為活動(dòng)，從而“城市家具就成為了行為促媒器、發(fā)生器”。

合理有序地布置城市家具是非常必要的，它能夠?qū)鏊臻g有序地分割，按照一定間距和布局原則來控制城市家具的種類、位置、數(shù)量，形成一定的空間序列，能夠有效提升城市形象、提高場所空間的使用率。

3 城市家具體現(xiàn)場所的文化特征

城市家具作為人類文化積淀的載體之一繼承與發(fā)展了城市地域文化，從而喚起人們對城市歷史的懷念和情感的歸屬，以此上升為人們對場所的認(rèn)同感。但現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮下同一化、模式化的設(shè)計(jì)思想雖然為人類提供了生活的便利，人們被迫面對的缺乏歷史記憶和場所特征的城市家具，場所性格變得模糊而缺乏情感。不同地域的城市由著各自不同的歷史發(fā)展根源和過程，形成了諸如文字、語言、服飾、生活習(xí)慣、風(fēng)俗、建筑風(fēng)格、自然地理?xiàng)l件之間的個(gè)性特征。因此，在設(shè)計(jì)城市家具的時(shí)侯不但要考慮能提供人們生存發(fā)展的物質(zhì)條件，還要充分考慮和尊重地域文化需求，使人的心理和精神上得到平衡和滿足。無論是社區(qū)、廣場、街道還是公園里的家具設(shè)計(jì)，都要考慮場所的整體環(huán)境，研究場所歷史文化、未來的發(fā)展、地方的特色等，科學(xué)合理地利用當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境和自然資源，尊重自然、生態(tài)、文化歷史，使人與環(huán)境建立一種和諧均衡的整體關(guān)系。重新找回場所應(yīng)有的文化記憶。

城市家具設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵，在于能否挖掘和提煉出具有地方特色的風(fēng)情、風(fēng)俗，只有如此，才有引起當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同感，從而增加文化凝聚力和提高景觀價(jià)值。例如楚雄市的街道路燈不但在外形上采用了彝族民族元素，顏色上也運(yùn)用了大膽的紅色、黃色和黑色搭配。各自獨(dú)特的設(shè)計(jì)和特有的形式語言展現(xiàn)了強(qiáng)烈的地域的特征。再如中山岐江公園，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)城市家具的時(shí)候，巧妙利用了原有的廠房、鐵軌等廢棄材料，這些能夠協(xié)助人們識別地域?qū)傩缘牟牧系倪\(yùn)用，使游人更容易領(lǐng)會公園的主題。

4 城市家具傳遞場所的時(shí)代信息

文化、科技、社會經(jīng)濟(jì)等因素，是城市、場所和城市家具發(fā)展的重要推動(dòng)力。許多時(shí)下科技成果應(yīng)用于城市家具中，表現(xiàn)為其形態(tài)設(shè)計(jì)不斷更新、空間表現(xiàn)方法的變換及新型材料、設(shè)備與技術(shù)的應(yīng)用等。一定社會發(fā)展階段的科技水平、審美標(biāo)準(zhǔn)、流行風(fēng)尚等，直接影響設(shè)計(jì)形態(tài)的發(fā)展。城市家具作為場所傳播媒介中重要的組成部分，其設(shè)計(jì)需要具有簡單明了的科學(xué)意義，并能通過科學(xué)對歷史和人文的影響來表現(xiàn)場所的形成，在印證場所歷史的同時(shí)反映科學(xué)技術(shù)的發(fā)展軌跡，傳遞著場所的時(shí)代信息。

現(xiàn)代城市家具已改過去功能單一、形式呆板狀態(tài)，隨著人們的審美情趣多元化需求而變得豐富多彩，并體現(xiàn)出現(xiàn)代文明的時(shí)代特征和需求。如在垃圾箱設(shè)計(jì)及處理方面，就應(yīng)符合當(dāng)今提倡的垃圾分類和袋裝化的趨勢；在城市干道的路燈上安裝太陽能蓄電裝置，可以滿足路燈在夜晚自主照明需要，節(jié)能又環(huán)保；而在售貨亭或公交候車亭設(shè)計(jì)時(shí)，則可考慮提供報(bào)時(shí)和報(bào)溫裝置，這些成本低廉的現(xiàn)代化電子裝置卻能讓人感受到時(shí)代文明的氣息。設(shè)計(jì)師要善于發(fā)掘現(xiàn)在和未來的需求趨勢，主動(dòng)把握時(shí)代脈搏，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代感的城市家具。

5 場所精神決定城市家具形態(tài)的走向

場所精神表達(dá)了場所具有的被人們普遍認(rèn)同的特質(zhì)和意義。它是組成場所的具體物質(zhì)（如建筑、城市家具、場地環(huán)境等）的特質(zhì)和意義的總結(jié)。場所精神是在自然發(fā)展與人文歷史發(fā)展中逐漸形成的。可以這樣說，場所與家具，是普遍與具體的關(guān)系：場所是普遍，意味著綜合、全面、整體的氣氛；城市家具則是具體，它有實(shí)在的形式和限定的空間元素。二者統(tǒng)一為整體，從內(nèi)在和外在關(guān)系上相互關(guān)聯(lián)，場所精神決定城市家具形態(tài)的走向，而城市家具應(yīng)延續(xù)、反映場所精神，豐富并提升場所的內(nèi)涵。例如，在歷史場所，城市家具的形態(tài)應(yīng)考慮從歷史遺存中提取出典型特征與符號為設(shè)計(jì)元素，并與該場所的整體風(fēng)格保持一致；在現(xiàn)代氣息較重的場所，城市家具的形態(tài)應(yīng)更多的融入簡潔、明快、節(jié)奏、創(chuàng)新的元素；在場地特征（如地形地貌、水文、氣候等）較為明顯的場所，城市家具的形態(tài)應(yīng)體現(xiàn)出場地的抽象化特征；在特征較為模糊、場所精神需要重塑的場所（如老舊街區(qū)），其城市家具的形態(tài)應(yīng)走向活力化、趣味化、生活化的設(shè)計(jì)之路。以麗江古城為例。在這座可謂邊陲名珠的歷史文化名城中，那些依山而建、鱗次櫛比的納西民居，那樸實(shí)生動(dòng)的造型、精美雅致的裝飾，最能代表古城風(fēng)貌，也是納西族文化與技術(shù)的結(jié)晶。木質(zhì)建筑與石板路面共筑了城市的肌理質(zhì)感。這樣的場所精神決定了其城市家具形態(tài)要與場所的整體風(fēng)格保持一致，即是把民居建筑的形式元素與木材運(yùn)用于其城市家具形態(tài)的塑造。

總而言之，場所精神的形成需要通過包括建筑、城市家具、場地環(huán)境在內(nèi)的具體的物質(zhì)來使場所產(chǎn)生能夠與人緊密聯(lián)系的特質(zhì)，表達(dá)的是人對場所的一種內(nèi)在體驗(yàn)。而城市家具則正是對場所精神的一個(gè)具體闡述。因此，在城市家具設(shè)計(jì)應(yīng)用中，必須有一個(gè)詳盡的場所調(diào)查作為前提和依據(jù)，還要包括客觀和主觀的信息，只有充分認(rèn)識和理解了一個(gè)場所，以人文的視角追究其共鳴的價(jià)值，才能凸顯城市家具的場所精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]（挪）諾伯舒茲.場所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2010.

[2]付予，劉文金.論木質(zhì)戶外家具的場所適應(yīng)性[J].包裝學(xué)報(bào)，2010（10）：5557.

[3]陸沙駿.城市戶外家具的人性化設(shè)計(jì)研究[D].無錫：江南大學(xué)，2004.

[4]于正倫.城市環(huán)境藝術(shù)——景觀與設(shè)施[M].天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，1990：2628.

作者簡介：付予（1978—），男，四川岳池人，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要研究：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。