試析聲樂藝術(shù)中的詩化文學(xué)語言

摘 要：聲樂藝術(shù)在音樂文化生活中占據(jù)著重要的地位，原因在于它是用人聲來詮釋音樂的美，具有天然的親和力。聲樂藝術(shù)中的文學(xué)語言是表現(xiàn)作品和理解作品的核心。詩化文學(xué)語言在文學(xué)語言中因其精煉的詞句，跳躍的語言邏輯結(jié)構(gòu)，與音樂具有最緊密的聯(lián)系。正確理解作品中詩化文學(xué)語言的詩情才能真正把握聲樂藝術(shù)的審美，才能更好的進(jìn)行聲樂藝術(shù)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：詩化文學(xué)語言；詩情；聲樂藝術(shù)

聲樂，以人自身的嗓音為樂器進(jìn)行演唱的音樂藝術(shù)。聲樂藝術(shù)的顯著特點(diǎn)是有語言，語言是聲樂藝術(shù)的創(chuàng)作中心，是塑造藝術(shù)形象的基礎(chǔ)。只有對(duì)語言進(jìn)行深入的理解，激發(fā)情感的體驗(yàn)，才能感受語言傳達(dá)的文學(xué)美感，進(jìn)而用音樂化的語言刺激人們的聽覺，建立聲音的聽覺美感。意大利歌唱家培特羅·托西說過：“如果一個(gè)歌唱家咬字不清的話，他就無法使聽眾獲得歌唱中來自歌詞的大部分美妙之處；這樣一來，他的歌唱也就失去了感染力。如果歌詞唱不清的話，那么人的嗓音和短號(hào)或雙簧管的聲音就沒有什么差別了，這個(gè)缺點(diǎn)是很嚴(yán)重的，但是現(xiàn)在不少人都有這個(gè)缺點(diǎn)。”①培特羅·托西把聲樂與器樂的區(qū)別的原則說得很精辟，也說明了語言對(duì)歌唱的重要性。但在聲樂藝術(shù)實(shí)踐中，存在重視歌唱技術(shù)忽視文學(xué)語言學(xué)習(xí)以及將文學(xué)語言學(xué)習(xí)理解為語音學(xué)習(xí)，未從審美的角度進(jìn)行深入的探析和思考。本文立足于詩化文學(xué)語言的審美，通過分析詩化文學(xué)語言與聲樂藝術(shù)的聯(lián)系，進(jìn)而揭示其在聲樂藝術(shù)中的作用。

1 什么是詩化文學(xué)語言

語言屬于語言學(xué)的專業(yè)術(shù)語，在文學(xué)和美學(xué)中語言有著不一樣的性質(zhì)特征。文學(xué)藝術(shù)中的語言有散文語言、戲劇語言、小說語言、詩歌語言、說唱文學(xué)語言等。相對(duì)于其他文學(xué)語言，詩歌語言即詩化文學(xué)語言，它高度體現(xiàn)了語言形式美和內(nèi)容美的統(tǒng)一，其特征有：一是充分體現(xiàn)了語言的凝練性，詩歌用精粹凝練的語言集中、深刻地反映人們感受最深，表現(xiàn)力最強(qiáng)的生活事件、社會(huì)現(xiàn)象和自然景物，能用最少的語言表達(dá)最豐富的內(nèi)涵；二是破壞語法規(guī)則帶來結(jié)構(gòu)上的跳躍性，詩歌的跳躍性結(jié)構(gòu)方式以局部反映整體，以斷續(xù)表現(xiàn)連貫，帶給人們廣闊的想象空間；三是詩歌的節(jié)奏韻律體現(xiàn)其音樂性，詩歌中的長(zhǎng)短句、調(diào)配聲調(diào)像音樂的節(jié)奏一樣具有起伏更迭的美感。

2 詩化文學(xué)語言在聲樂藝術(shù)中的作用

眾所周知，聲樂藝術(shù)是音樂和文學(xué)高度融合的音樂藝術(shù)，以人聲演唱的音樂傳遞著人們豐富的情感，而情感的傳遞需有載體，聲樂藝術(shù)的情感載體是音樂旋律和文學(xué)語言。文學(xué)語言在傳達(dá)思想情感，構(gòu)建聽覺感官審美效果方面具有重要作用。學(xué)習(xí)文學(xué)語言是聲樂藝術(shù)工作者在專業(yè)學(xué)習(xí)中的必修課，特別是在提高文學(xué)語言審美鑒賞力方面應(yīng)下苦功夫。提高文學(xué)語言的審美鑒賞力應(yīng)從對(duì)詩化語言的學(xué)習(xí)入手。詩化文學(xué)語言在與音樂的融合中，形成語言的形式美感，如詩歌遣詞造句時(shí)的對(duì)仗、排偶帶來的和諧規(guī)整；節(jié)奏頓數(shù)相對(duì)，平仄相見帶來的抑揚(yáng)頓挫；句尾歸韻帶來的循環(huán)反復(fù)。這種詩化的形式美又必須為詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)，即詩歌之中強(qiáng)烈的思想情感。詩情應(yīng)為詩歌表現(xiàn)內(nèi)容美的核心和精華所在，亦是構(gòu)成聲樂藝術(shù)美的文學(xué)基礎(chǔ)。可以說，理解了詩化文學(xué)語言的詩情，才能真正地表現(xiàn)聲樂藝術(shù)。

3 如何理解聲樂藝術(shù)中的詩化文學(xué)語言

我國(guó)是詩的國(guó)度，有著悠久的詩歌文化。詩歌文化的星空中有許多燦爛的篇章，這些優(yōu)秀的篇章不論是鄉(xiāng)野歌謠還是名家之作，都是我們學(xué)習(xí)詩化語言取之不盡用之不竭的寶庫。優(yōu)秀的作品真實(shí)地反映了人們的思想情感，描繪了當(dāng)時(shí)的自然景物和社會(huì)生活畫卷。聲樂藝術(shù)學(xué)習(xí)者可以從這些詩歌中領(lǐng)悟詩化文學(xué)語言的精妙，培養(yǎng)提煉詩情的能力，品味詩化文學(xué)語言在形式美和內(nèi)容美何如達(dá)到高度的統(tǒng)一。

3.1 精讀詩歌，潛心品味詩化語言的形式美和內(nèi)容美

聲樂作品中，有很多作品是根據(jù)詩歌進(jìn)行作曲創(chuàng)作的。如具有古典音樂風(fēng)格的聲樂藝術(shù)歌曲《陽關(guān)三疊》，最初本是一首感人至深的古琴琴歌改編而來，根據(jù)唐代著名詩人王維的七言詩《送元二使安西》譜寫而成。因?yàn)樵娭杏小拔汲恰薄ⅰ瓣栮P(guān)”等地名，所以，又名《渭城曲》、《陽關(guān)曲》。建國(guó)后我國(guó)著名作曲家王震亞將其改編為混聲合唱曲，夏一峰將其整理改編成現(xiàn)在流傳較廣的聲樂藝術(shù)歌曲。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”詩人王維以精煉、質(zhì)樸的詩化文學(xué)語言，向我們呈現(xiàn)了一幅友人之間依依難舍的惜別圖。詩句中傳達(dá)的真摯友情讓人動(dòng)容。全詩的結(jié)構(gòu)規(guī)整，嚴(yán)格遵循七言詩的音韻要求，因平仄相間帶來的抑揚(yáng)頓挫之美，由節(jié)奏頓數(shù)相同產(chǎn)生的和諧之美，以及句末同韻相協(xié)構(gòu)造的循環(huán)反復(fù)之美（如第一句“渭城朝雨浥輕塵”和第四句“西出陽關(guān)無故人”兩句末“塵”字與“人”字同韻）。詩化語言形式美和友人間的惜別之情相融合，體現(xiàn)了詩歌形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中講究“和”的美學(xué)思想。

3.2 理解詩化語言的跳躍性，提高藝術(shù)想象力

詩歌的語言運(yùn)用經(jīng)常省略過渡、轉(zhuǎn)折詞語，破壞語法規(guī)則，在邏輯結(jié)構(gòu)上有很大的跳躍性，其跳躍的動(dòng)作間沒有連續(xù)性，只依存于相同的情感線索。如男女高音獨(dú)唱藝術(shù)歌曲《我愛這土地》，是我國(guó)著名作曲家陸在易根據(jù)我國(guó)現(xiàn)代著名詩人艾青的抒情詩歌《我愛這土地》而創(chuàng)作的。“假如我是一只鳥，/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱。/假如我是一只鳥，/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱。/這被暴風(fēng)雨所打擊的土地，/這永遠(yuǎn)洶涌著我們悲憤的河流，/這無止息吹刮著的激怒的風(fēng)啊，/和那來自林間溫柔的黎明……”詩人將自身虛擬為一只體型弱小意志堅(jiān)強(qiáng)的小鳥，即使用“嘶啞的喉嚨歌唱”，也要用生命的力量唱出對(duì)土地的執(zhí)著、堅(jiān)貞和愛戀。詩歌中鳥兒歌唱的對(duì)象有四個(gè)，即：土地、河流、風(fēng)、黎明。土地象征著正在遭受日寇踐踏和凌辱的中國(guó)土地，河流象征著壓抑在中國(guó)人民心中的悲憤，風(fēng)象征著人民心中對(duì)侵略者暴行的憤怒，黎明象征著人民為之奮斗獻(xiàn)身的獨(dú)立自由的曙光將到來。艾青寫這首詩歌時(shí)正處于抗戰(zhàn)初期，悲壯的時(shí)代氛圍和艾青憂國(guó)憂民的赤字情懷共同作用于鳥兒的形象，產(chǎn)生一種奇特的審美意象，極大地提升了審美表現(xiàn)力。

3.3 分析詩化語言的音樂性，尋找詩歌與音樂二者之間的聯(lián)系

分析詩歌我們可以看到詩歌與音樂的相關(guān)聯(lián)系，詩化語言中長(zhǎng)短句的運(yùn)用和音樂中音符時(shí)值的運(yùn)用產(chǎn)生的節(jié)奏效果，因其長(zhǎng)短不同而產(chǎn)生節(jié)奏上的更迭起伏。詩化語言中詞句的反復(fù)運(yùn)用和音樂中的回旋曲式一樣，帶來形式上的回旋反復(fù)之美等。

4 結(jié)語

綜上所述，我們可以看出，詩化文學(xué)語言在聲樂藝術(shù)中的重要作用，因其重要我們才必須強(qiáng)調(diào)對(duì)詩化文學(xué)語言的學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中提升藝術(shù)審美能力，進(jìn)而提高聲樂藝術(shù)表現(xiàn)力。詩歌是人類寶貴的文化財(cái)富，這座寶庫的大門永遠(yuǎn)向我們敞開，它的發(fā)展需要我們?nèi)ネ诰蚝屠茫覀儜?yīng)該重視且積極行動(dòng)，思考如何將詩化文學(xué)語言的作用運(yùn)用于聲樂藝術(shù)實(shí)踐上，這是我們從事聲樂藝術(shù)教學(xué)、表演和科學(xué)研究者的責(zé)任和使命。

注釋：①轉(zhuǎn)自（蘇）N .K 那查連科《歌唱藝術(shù)》第37頁。

參考文獻(xiàn)：

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