贛南客家圍屋之價值體現

摘 要：客觀來看，歷史上的宗教繪畫、文人畫、宮廷繪畫及現代繪畫都與民間美術有著千絲萬縷的聯系。而作為客家文化載體的贛南客家圍屋也有其獨特的藝術魅力，其在中國建筑發展和傳統民間審美傳承上有著不可沽滅的影響。本文從客家圍屋的文化藝術價值及經濟與實用價值等方面進行闡述，反映客家人對居住的要求及其價值所在。

關鍵詞：贛南；客家圍屋；建筑構造；價值體現

1 客家圍屋體現出的文化與藝術價值

客家圍屋的文化價值體現在客家人思維方式和表達方式上，它所包含的文化底蘊，是研究歷史文化、歷史建筑的形象的具體而真實存在的寶貴資料。以龍南燕翼圍為例：此圍建于清朝順治7年（1650年），占地面積1367平方米，高為15米，是眾多兩層結構客家圍屋中最高的一座。其主要特色還在于客家圍屋都是在主房四周圍以高墻，而燕翼圍都是將所有房屋都依四面高墻而建，圍中間本應是主房的位置卻是一大空坪，這種獨特的布局別有一番風味。燕翼圍以高大堅固而著稱，直至300多年后的今天，它仍然是楊村的最高建筑。當地以及慕名前來的人們上圍屋頂層等高望遠，飽覽自然景色和田園風光，以及感受淳樸濃郁的客家風情，別有一番情趣。這在現在的人們來看，有著很好的研究當地民俗、風情特點的依據，對于研究非物質遺產以及物質遺產都有著很好的借鑒指導作用。其構造特點以及建筑裝飾特征對現代人的裝潢設計也有著很好的借鑒作用。比如多采用大廳掛牌匾、書寫大字，門側放石獅子等，這些客觀存在的東西展示著文化的差異和特色。圍屋中出現了大量精美而又有很強寓意性的木雕、石刻、繪畫、對聯詞等，它們形象的體現了客家濃濃的文學韻味、藝術修養，所以說客家圍屋是客家文化藝術的全能載體一點都不為過，它的形成和發掘對于傳承中原古典文化，對客家文化的形成和發展保留了寶貴的資料，對中華民族傳統文化的研究有著重要的作用。

民間美術的藝術價值即是勞動者的藝術創造，它反映出一種率真、淳樸之美，表現了勞動人民豐富的想象力和無與倫比的創造力。客家圍屋建筑是客家文化載體的一種表現形式，在圍屋的構造和室外的裝飾上有著漫長的發展、演化過程。建筑裝飾除了給客家人帶來生活需求以及審美需求外，還帶給人們一種感情上的一種交流需求。比如圓形、方形、半圓形的圍屋建筑有益于族人之間共同生活在一個整體的空間里，便于感情交流的需要。

作為贛南客家圍屋代表的龍南關西圍，從建筑構造、繪畫和裝飾各方面都體現一定的藝術價值。此圍占地約達8千平方米，建于清朝嘉慶年間，是贛南現存500多座客家圍屋中面積最大的一座，其圍內主房結構是客家民居特色中三進六開而形成的九棟十八廳的典型建筑。圍屋在做工方面工藝精細考究，并有大量的木雕石刻，有“東方古羅馬城堡”之稱，在贛、閩、粵圍屋建筑中具有顯赫的地位。關西圍整體結構像個巨大的“回”字，圍屋的核心建筑就在中間的“口”字部位，其構造是在客家民居“三進三開”特征的基礎上擴大為“三進六開”，從而形成“九棟十八廳”大型客家民居的典型建筑，其共有主房124間。“三進”即從大門下來為下廳，往上走依次為中廳、上廳，層層遞進，層層增高；而“六開”則是以正廳為中軸線往左右均衡延伸，兩邊院落、房屋對稱、門窗對稱。關西圍不僅處處體現著巧妙構思的建筑美，而且繪畫、裝飾之美也令人贊嘆不已。其正廳大門前有一對雕刻精美栩栩如生的石獅，左邊的公獅昂首張口兇猛威武，右邊的母獅雍容大度端莊肅穆，顯示出工匠精湛的雕刻技藝；大門框上八卦中乾坤兩卦的圓柱形石雕，廳內十多根大木柱下的石墩上都雕刻著各種各樣的圖案或文字。廳堂偏院以及廂房都鑲嵌有許多龍、虎、麒麟、鳳凰等動物木雕，造型生動，雕刻精美。

在客家圍屋建筑的房檐上常有各種體現客家風情的木雕刻，或以戲劇人物為主或是帶有寓言故事的場景，無不體現了勞動人民審美的需求和對藝術的追求。客家圍屋是客家人居住的重要建筑構式，在世界民居建筑中閃爍發光。它的造型和裝飾設計的獨特，引來不少外來人對它的關注和研究，雖然這些建筑漸漸地老去，但它能留給我們的卻只有日積月累的文化沉淀。而客家建筑為人們學習和了解建筑特點提供了很好的依據，同時對于提升建筑藝術的鑒賞能力、豐富建筑藝術的內容，使建筑更加具有藝術性和美學化也是有著很大的促進作用的。

2 贛南客家圍屋承載的歷史價值

圍屋是對客家建筑中民間美術的傳承，帶有某些原始的形態，可以在很大程度上彌補研究人員對客家文化的研究，是重要的文獻資料和客家歷史文化載體。近十多年來，隨著客家文化研究和海外客家人尋根問祖熱的興起，作為客家歷史和客家文化藝術綜合載體的客家圍屋已越來越為人們所認識，并引起國內外研究客家和民居建筑的專家學者的關注。根據有關資料記載和實地調查，龍南圍屋大都建于明末至清末之間。此時由于社會動蕩不安，戰事頻仍，老百姓沒有安全感，遠居他鄉的客家人為了保護自身以及家庭的安全，設計創建了防御力極強的城堡式民居建筑。龍南縣目前存在年代最早的圍屋是建于明代萬歷39年的楊村東水烏石圍，建于崇禎年的武當田心圍等。最具代表性的是列入全國重點文物保護的楊村燕翼圍和關西圍。清代后期構建的圍屋數量最多，約占總量的60%，如建于光緒年間的里仁沙壩圍，民國三年的汶龍耀三圍等。進入民國以后，由于封建專制的衰亡和民主文明的興起，交通和社會比較趨于安定，土匪盜寇和宗族勢力大大削弱，人民生命財產的安全有了一定的保障，這種城堡式的圍屋也就隨之而停建了。

客家圍屋是客家文化的實物載體，它保留了中原遠古風情的習慣，同時又在生活方式等方面力求適應南方的氣候特征而做了相應的調整。不斷地創新，也創造了客家飲食文化。從清朝道光至光緒年間，有很多族人考取進士功名，他們都文采飛揚，喜好飲酒做賦的酒中豪客，酒文化在客家人中有著漫長的歷史演化過程。在客家歷史的發展變化中有著很好的歷史記載。人們經常以酒為媒、以酒會友，深深地體現了客家人性格豪爽、熱情好客的傳統美德。

3 贛南客家圍屋的實用與經濟價值

圍屋的形成或存在，絕大多數是為勞動者的生活需要而創作出來的，因而表現了生活的多個層面，最大限度地為人們的生活提高便利。由于那時社會普遍處在動蕩不安的環境中，因此客家人為了保衛共同擁有的家園，在墻體的設計中多以厚重為主，這也利于南方天氣下人們日常生活的居住，使人們活得更舒服。而在房屋四角上建有近似于炮臺樓閣式的高層建筑，樓四角均有望眼和槍眼，有利于及時發現敵情，及時采取應對措施，而槍眼設置位置的高和隱蔽性也利于族人在作戰過程中處于優勢，也就是處在被保護的地位。贛南圍屋建筑中有相對于其他圍屋高很多的用于軍事防衛的高大圍屋，這些高大的圍屋，在軍事防衛當中發揮了很大的作用。對于保護族人的安全又了很好的幫助作用。在大廳（堂屋）和橫屋（側房）之間都有長廊連通，稱為道廊，方便圍屋各個方位的居民走訪和串門。在一個圍屋里面，大廳的設置都會在風水最好的地方，大廳前院也設計多寬敞、平坦。據說這樣有利于本氏（圍屋里居住的都是同姓氏的一個家族）族人的耕作、生活、進官等。廳堂設計的寬敞、明亮也利于喜喪事時村人的聚集。而在建筑材料上多就地取材，多用木質，體現了當地人們的聰明和智慧。大廳都設置雙開大門，門上都有銅制大鎖環，鎖環由獅頭叼著，預示著家族的聲譽和威懾力。大門正對的就是婚喪事時的集事處，現在已經成為客家人擺宴的重要場所，而廳堂的設計在整體上也很宏偉，并多采用紅色色調，講究左右、前后的對稱和諧。廳堂的好壞現在已經成為當地人生活貧富的一個重要標志。廳堂是一個家族的門面，也是臉面。所以在廳堂的設計中有很多的講究。

而在居住樓層的選擇時，一樓一般為生活用樓，二樓為作息樓，三樓以上則為儲備糧食、農產品或晾曬東西之用。有些樓層高的在頂樓會設置一個軍火用器儲藏室，即安全又實用。大廳（堂屋）正門一般都有平闊的院子，也就是客家話的禾坪，主要用于農作物收貨后谷物的晾曬，同時也是喜事時的重要集事處，不是農作物收獲期時也是孩童玩耍的“操場”。而禾坪前面，劃地若干畝，掘為深地，用來澆灌，蓄水養魚等，同時也可用于灌溉用水。客家圍屋的構造以及方位安排也體現了很強的實用性。它的很多構造樣式在現代建筑中也有很好的指導和借鑒作用。對它的進一步研究和理解是我們這些后人必須要承擔的責任和任務。以客家圍屋為主體、客家風情為輔助發展旅游業帶來的經濟價值同樣是不可忽視的。隨著近代旅游業的發展，作為一種地方風俗與特色，它展示出了很強的商業開發價值。

文化產業走向市場化這是順應現在社會發展的必然選擇。而客家圍屋依據它自身的優勢——歷史悠久、鄉村田野等組成的美麗鄉村，被更多的人所認識和關注。近些年中國傳統文化的漸逝讓人們越來越意識到保護傳統文化不被侵蝕已經變得是刻不容緩的事情。因此在這得天獨厚的形勢下，發展客家圍屋特色產業也變得不那么艱難。而政府相關政策的制定者和管理者，應在客家圍屋的開發與利用上要樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，把長遠利益放在前頭，不要片面的追求眼前利益，注重客家圍屋文化的可持續健康發展。

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作者簡介：趙利敏（1988—），女，贛南師范學院美術學院碩士，主要研究方向：中國古代建筑裝飾與研究。