論多元文化格局中的民族聲樂教育

摘 要：近年來(lái)，隨著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一體化程度越來(lái)越高，世界各民族、各文化、各藝術(shù)之間發(fā)生著較為激烈的碰撞和融合。在這種多元文化的背景和格局中。筆者試圖通過多年的民族聲樂教育實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)該積極吸收和借鑒世界上國(guó)際上各民族的多元音樂文化和音樂理論，積極挖掘民族聲樂方面的演唱技巧，對(duì)新時(shí)期創(chuàng)新改革民族聲樂教育提出一些對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：多元文化；聲樂教育；民族特色；音樂教育

1 多元文化格局中的民族聲樂教育發(fā)展的重要意義

多元文化格局中的民族聲樂教育更加注重的是將世界各民族之間的音樂教育和音樂文化都實(shí)現(xiàn)有機(jī)的融合發(fā)展，將所有民族的音樂文化和聲樂教育價(jià)值看做是一律平等的，關(guān)于民族聲樂方面的教育正在逐步成為被國(guó)際上公認(rèn)的音樂教育方面的主流和主體。[1]多元文化視野和格局之中，能夠賦予民族聲樂教育方面以更加新奇的發(fā)展視野。近年來(lái)，在多元文化格局中，我國(guó)的民族聲樂教育實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)足的發(fā)展，民族聲樂的教育機(jī)制體制進(jìn)一步完善，民族聲樂學(xué)院和專業(yè)進(jìn)一步健全，從事民族聲樂教育教師進(jìn)一步壯大。來(lái)自其他民族的唱法與本土的唱法逐漸形成新的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的融合，兩者之間的差異性已經(jīng)呈現(xiàn)出越來(lái)越小的狀態(tài)。民族演唱方面的風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。[2]與此同時(shí)，我國(guó)目前的民族聲樂教育積極吸收借鑒世界先進(jìn)的音樂教育經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持世界民族文化平等，堅(jiān)持世界民族音樂尊重和欣賞的原則，充分尊重世界不同民族文化的多樣化特征，能夠從不同民族的文化背景出發(fā)，彰顯出不同民族的文化特征，實(shí)現(xiàn)各民族聲樂教育之間的平等共贏。

2 多元文化格局中的民族聲樂教育存在的主要問題

我們應(yīng)該清醒的看到，多元文化格局中的民族聲樂教育仍然存在一些亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。有的民族聲樂教育學(xué)院的課程設(shè)置有待于進(jìn)一步增強(qiáng)民族性，通常大家都設(shè)置了美聲、通俗、民族等唱法專業(yè)，但是在課程的安排上明顯存在對(duì)民族的音樂理論學(xué)習(xí)重視程度不夠，沒有充分彰顯出我國(guó)傳統(tǒng)的民族的音樂文化的深刻內(nèi)涵和豐富多彩。[3]因此，近年來(lái)對(duì)于民族聲樂方面的人才培養(yǎng)相對(duì)滯后，有的學(xué)生甚至存在理論與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象，主要原因在于學(xué)校的課程設(shè)置不科學(xué)、不合理。那些對(duì)民族聲樂教育至關(guān)重要的民族民歌方面基本理論和基本知識(shí)教授的不多，學(xué)生視野的開闊相對(duì)就會(huì)受到一定的影響。有的民族聲樂教育學(xué)院的教學(xué)理念有待于進(jìn)一步更新，將西方的美聲唱法作為一定的標(biāo)準(zhǔn)，而相應(yīng)的忽視了其唱法的優(yōu)劣，以及對(duì)我國(guó)民族聲樂教育教學(xué)方面所產(chǎn)生的各方面的影響。在實(shí)際的教育教學(xué)過程中，沒有很好的把握準(zhǔn)確民族聲樂教育和科學(xué)聲樂教育之間的有機(jī)聯(lián)系和重要尺度，因而會(huì)存在一定的教學(xué)理念的偏差。[4]從民族聲樂教育教學(xué)的過程中審視，一部分的民族聲樂教育學(xué)習(xí)中的學(xué)生對(duì)于美聲唱法的學(xué)習(xí)熱情和付出的時(shí)間相對(duì)較多，但是有關(guān)民族聲樂風(fēng)格方面的作品演唱的不多，具體表現(xiàn)為對(duì)民族的傳統(tǒng)的民歌、曲藝等民族的音樂文化形式和演唱方式的掌握不夠靈活多樣，難以在較短的時(shí)間內(nèi)形成具有自身演唱風(fēng)格和特點(diǎn)的演唱風(fēng)格。

3 多元文化格局中的民族聲樂教育問題的解決辦法

針對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期多元文化格局中的民族聲樂教育的亟待解決的問題，建議從以下幾個(gè)方面采取切實(shí)有效的措施加以解決。[5]建議進(jìn)一步更新民族聲樂教育的理念，努力營(yíng)造民族聲樂教育教學(xué)的多樣化氛圍，解決傳承民族的傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)形式和演唱技巧。切實(shí)扭轉(zhuǎn)過去單一的西方文化理念，解決沿著多元化的文化價(jià)值方向來(lái)發(fā)展，解決順應(yīng)民族聲樂教育教學(xué)發(fā)展和改革大趨勢(shì)。建議進(jìn)一步加強(qiáng)民族聲樂演唱方面的理論研究。不斷吸收借鑒傳統(tǒng)的民族聲樂發(fā)展理論知識(shí)，不斷積累和總結(jié)民族聲樂知識(shí)，吸收民族聲樂教育教學(xué)或者演唱過程中的合理的、科學(xué)的成分和要素，進(jìn)一步加大理論研究的力度，積極將其上升為豐富的民族聲樂演唱經(jīng)驗(yàn)。[5]用心傳承中國(guó)傳統(tǒng)的具有典型民族特色的演唱技巧，積極探索和研究傳統(tǒng)理論與現(xiàn)代演唱方式之間的內(nèi)在的有機(jī)的聯(lián)系，吸取民族聲樂理論的精華，繼承和發(fā)揚(yáng)寶貴經(jīng)驗(yàn)，開展實(shí)用性方面的積極探索。建議進(jìn)一步強(qiáng)化民族音樂平等的思想意識(shí)，充分尊重和客觀看待多元文化的蓬勃發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)多民族、多文化交織共存的社會(huì)背景，支持和引導(dǎo)各民族的文化，特別是民族聲樂教育的平等發(fā)展共同進(jìn)步。建議進(jìn)一步加深對(duì)于民族聲樂教育藝術(shù)領(lǐng)域的了解，創(chuàng)新民族聲樂教育教學(xué)理念，鞏固已經(jīng)形成的具有優(yōu)勢(shì)的民族唱法。全面加強(qiáng)對(duì)世界文化、民族聲樂、不同領(lǐng)域藝術(shù)的掌握和了解，進(jìn)一步開闊民族聲樂教育教學(xué)的視野。[6]建議進(jìn)一步創(chuàng)新改革民族聲樂教育的課程設(shè)置，始終堅(jiān)持民族聲樂教育向前發(fā)展的原則，積極轉(zhuǎn)變教育教學(xué)的理念，更加重視和提升民族多元文化在民族聲樂教育教學(xué)中的地位和作用，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)代音樂的有機(jī)結(jié)合。[7]科學(xué)合理設(shè)置民族聲樂的教學(xué)模式和方式方法，進(jìn)一步優(yōu)化民族聲樂的教師結(jié)構(gòu)。始終堅(jiān)持民族聲樂教育課程民族化、多樣化、世界化的理念，努力彰顯我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂文化特性和特征，在實(shí)際的教育教學(xué)過程中，充分體現(xiàn)出具有較為鮮明特征的民族的歌唱語(yǔ)言。[8]

參考文獻(xiàn)：

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[8]董穎.在保存民族聲樂傳統(tǒng)韻味中借鑒美聲唱法的科學(xué)理論[D].東北師范大學(xué)，2005（5）.

作者簡(jiǎn)介：侯凌燕（1970—）， 女，四川宜賓人，宜賓學(xué)院講師，主要研究方向：聲樂教育。