大眾狂歡的勝利

摘 要：2013賀歲電影《人再囧途之泰囧》在全國上映后，掀起了一陣不可抵擋的觀影狂潮，創造了國產影片新的“票房神話”，成為2012年底以來最引人注目的社會文化現象之一，被稱為“《泰囧》現象”。這部低成本喜劇電影成功逆襲的背后，體現了大眾文化濃重的狂歡色彩，具有強烈的民間性和娛樂性特征，它的實質可謂是我國當今消費時代大眾狂歡的勝利。

關鍵詞：泰囧；大眾文化；民間性；娛樂性；狂歡色彩

0 引言

“狂歡化”理論最早是由前蘇聯文藝學家、美學家巴赫金系統提出的，它源于歐洲中世紀和文藝復興時期的狂歡節文化，是一種平等的、大眾的、具有娛樂性質的怪誕而又去中心的廣場文化。在狂歡節的廣場上，人們進行著各種可笑的儀式、祭祀活動和喜劇表演，不分尊卑等級，縱情歡樂。巴赫金指出，“狂歡節是一種全民性的演出，它打破了等級森嚴的社會結構以及與之相關的恐懼、敬畏、虔誠和禮節。在狂歡節中，人們可以盡情地放縱自我、歡歌笑語、自由自在。狂歡是沒有舞臺、不分演員和觀眾的一種游藝。狂歡是人類生活中具有一定世界性和普遍性的特殊文化現象。”[1]作為一種文化模式，狂歡節至今仍深刻影響著大眾文化，狂歡因素滲透到各種不同類型的大眾文化形式之中，例如通俗文學、喜劇影視、搖滾音樂、綜藝節目等。而同時，“借助于現代科技手段和傳媒，大眾文化創造了一個大眾的舞臺，一個類似于狂歡節的民間廣場，使得狂歡文化以新的形態延伸于大眾文化中。”[2]而大眾文化的狂歡精神，則最集中地體現在了大眾文化的民間性和娛樂性上。

當下，隨著賀歲電影《人在囧途之泰囧》（以下簡稱《泰囧》）的熱映，這部被某些學者認為“三俗”的喜劇片竟在社會上引起了轟動一時的“《泰囧》現象”，觀看《泰囧》儼然成為一種社會時尚。該片于2012年12月12日全國首映，上映一個月后，竟一躍成為我國歷史上華語片票房冠軍：

“截至12日，《泰囧》上映四周，在同檔大片競爭激烈的情況下，仍能保持單日票房500萬元以上，12日單日票房1150萬元，上映一個月累計票房達12.03億元，累計觀影人數沖向4000萬。電影局對此特別提出表彰，稱‘觀影人次超過《變形金剛3》和《阿凡達》，票房刷新了國產影片新紀錄，這種情況實屬罕見’”。 [3]

上述資料充分暴露了當今消費時代電影文化中的狂歡化色彩。本文試圖通過大眾文化和狂歡理論來解讀“《泰囧》現象”，挖掘“《泰囧》現象”中所包含的狂歡因素，揭示其票房創造神話的原因，同時結合我國當下社會文化環境談談《泰囧》超高票房背后我們應該關注和思考的現實意義。

1 《泰囧》體現了大眾狂歡的民間性

1.1 《泰囧》具有世俗化特征，迎合了大眾趣味

該片是一部典型的喜劇片，影片以平民的視角，以輕松、溫情的方式講述了一個帶有公路冒險性質的故事：商業科研人士徐朗用了五年時間發明了一種叫“油霸”的神奇產品，屬于潛力巨大且利潤雄厚的高科技可再生能源。徐朗的同事兼競爭對手高博想把這個發明一次性賣給法國人，但徐朗希望繼續深入開發研究，把“油霸”發揚光大，獲取長遠收益。兩人各執己見，互不相讓，又因股份相同，唯有得到公司最大股東周揚的授權書，方可達到各自目的。于是當得知周揚在泰國后，徐朗立刻啟程尋找，而高博獲悉后將一枚跟蹤器放在徐朗身上一起去了泰國。飛機上，徐朗遇到了去泰國旅游兼“度蜜月”的王寶，為擺脫高博的追蹤，徐朗別有用心地接近王寶并與他同行，開展了一段泰國神奇之旅。兩人一路磨合，最終徐朗幫助王寶完成了他在泰國的所有心愿，而他自己也被王寶的真誠善良所觸動再次回歸家庭，重新收獲親情，完成心靈救贖。

大眾文化貼近生活，是屬于平民的文化，具有民間性和世俗性。而《泰囧》所講述的正是屬于老百姓的故事，沒有深刻的主題和寓意，目光瞄準平常人的喜怒哀樂，敘述現實生活中事業與家庭的沖突以及金錢與人性的較量，是普通大眾所喜聞樂見的。因此，《泰囧》情節的世俗性迎合了平民的審美趣味，這是其票房一路走高的重要因素。

2 觀眾對《泰囧》的偏愛，體現了大眾的參與性

巴赫金認為，狂歡節是民間性的活動，應該是全民參與的，自由平等的，超越年齡、種族、階層等的一切其他因素的限制。所以，“大眾文化不是一群烏合之眾的文化，而是有思想、有目標、有反抗意識的一群人的符號戰場，他們通過大眾文化展現自己的力量，對壓迫他們的階層進行反抗。”[4]

《泰囧》能在短短一月之內，毫無征兆地問鼎華語片票房冠軍，除了歸功于影片題材的類型化和情節的世俗化，更離不開觀眾的選擇。有報道指出，《泰囧》引發了“報復性”觀影，其“成功是中國電影長期畸形發展的一個饑渴式爆發，宏觀看，不正常也不合理” [5]，這是有一定道理的。筆者認為，“《泰囧》現象”是中國大眾對當今電影環境不滿的變相抵抗，是長久壓抑的觀影負面情緒的釋放。因為，“以日常生活幸福為價值標準的喜劇時代，現實人間的審美意識不可能仍以崇高感為核心，審美理念將呈現多元化趨勢，滿足人們日常的欲望釋放和快感追逐與傳統的超功利化和精神升華的審美模式將并行于世。”[6]在到處充斥“宏大敘事”的今天，低成本、小制作又迎合大眾審美趣味的《泰囧》無疑是他們宣泄不滿的最佳突破口。他們以此抵制“英雄”，反叛“權威”，規避“崇高”，顛覆“宏大敘事”，呼喊出自身渴求的表達民間立場的大眾文化訴求。

2 《泰囧》體現了大眾狂歡的娛樂性

2.1 《泰囧》所包含的最大的娛樂性特征：笑

笑是狂歡節外表最顯著的特征，廣場上的各種表演、游戲、儀式都是以笑作為目的的。狂歡儀式讓人們在對原有的常規世界嘲笑的同時，也使自身郁積的情感得到宣泄，內心的壓抑得以解除，從而釋放出人的真性情。而大眾文化是基于平民的文化，它總是洋溢著歡聲笑語的。而這種以笑為中心的娛樂性也正是大眾文化狂歡化的精髓所在。

《泰囧》成為將自己的類型定位于喜劇片，無論是在人物造型設計、場景布置還是情節安排上都充滿笑點。例如，影片中王寶的造型堪稱“奇葩”：金色漂染蘑菇頭，紅色民族燈籠褲搭配淺藍色佛像印花T恤，身背朋克刺猬雙肩包，手托仙人掌，胸掛照相機，一出場便營造了突出的喜劇風格；王寶在賓館用做蔥油餅的手法為高博做SPA以及“泰國傳奇”組合在電梯里打賭中國同胞是人妖的橋段也讓人捧腹不已。同時，富有時代性和網絡化的臺詞“包袱”百出，笑點不斷，也為這部喜劇增色不少，如：1）徐朗：我看你這落枕是好不了了。高博：你不牙也疼么？！徐朗：你牙才疼呢！2）徐朗：這是人妖嗎？王寶：這不是，這是我女朋友。徐朗：這是范冰冰啊！王寶：對，范冰冰就是我女朋友。3）王寶：人妖是男的？是人生的嗎？4）徐朗：你是不是該吃藥了？王寶：嘿，你咋知道啊！5）徐朗：王寶你腦子是不是進水了？王寶：你咋知道啊！我腦子是進水了，早上出門我錢包都沒帶。

盡管某些場景里的對白明顯缺乏內涵，純粹是為了搞笑而搞笑，但不能否認的是，《泰囧》滿足了大眾狂歡笑的娛樂性，被網友一致贊為“年度最好笑喜劇”。 “喜劇的狂歡化，使人發現人生世相的矛盾甚至荒誕，并用玩笑的態度超然于矛盾與荒誕之上，盡管這種超然可能是暫時的，但可以使人獲得一種心理滿足和精神超越。”[7]《泰囧》通過主人公接二連三的“囧”和仿佛無止境的困境，讓受眾在觀影的同時建立起一種勝利者的心態，在笑聲與快樂里宣泄了日常生活中壓抑的負面情緒，感受到人的主宰力量的強大，從而實現了對現實苦難和自我的超越。

2.2 《泰囧》的娛樂性還體現在影片的戲仿因素

巴赫金認為，狂歡節創造了“第二個世界和第二種生活”。狂歡節廣場上最主要的儀式就是給國王加冕和脫冕，這是對現實生活中宗教和祭祀活動的摹仿，并去除了其原本的神圣性和嚴肅性，充滿了戲謔、嘲諷、歪曲，這樣就構成了戲仿。它通過對第一世界的戲仿，在歡快的虛擬中，將第一世界解構，從而實現了第二世界對第一世界的征服。而這與大眾文化形式上的戲擬不謀而合，大眾文化中的戲仿因素所表現出的游戲精神和戲謔狂歡，也體現了當今時代人們審美娛樂化的傾向。

“戲仿作品的創作者用調侃、嘲諷、游戲甚至致敬的心態模仿原作，而觀眾在仿文的夸張和戲謔中，以放松的心態聯想到原文，真正體驗到自由、解脫的快感。”[8]而在賀歲片《泰囧》中，我們明顯能看到戲仿的影子，例如，影片“兄弟組合+泰國奇遇”的模式與好萊塢喜劇電影《宿醉2》有相似之處；故事里王寶在遭遇寺廟黑社會時突然爆發出來的中國功夫，其氣質神韻則是對功夫巨星李小龍的摹仿；而影片結尾處范冰冰的出場音樂則與其剛出道時的代表作《還珠格格》主題曲高潮部分驚人相似，而導演徐錚也承認是刻意為之。而正是這些戲仿因素，讓觀眾在于原作的對比中產生了強烈的反差和對照，比如當人們驚訝于王寶功夫了得的下一秒，王寶卻高喊他只會這一招并且抱頭鼠竄，顯示了極強的喜劇效果，達到了娛樂和取悅觀眾的目的。

3 結語

正如前文所述，“《泰囧》現象”的產生并非是毫無根據可循的，它是大眾文化平民化和娛樂化的一個表征，也是一次人們在缺乏正常渠道抒發心中郁積時集體爆發的大眾狂歡。但是我們需要認清的是，“《泰囧》現象”并非是一種健康的文化現象，它作為大眾狂歡的勝利，更多的是受眾的選擇，受眾從中創造了意義，且從這種創造性的解讀中獲得快感，再通過人際傳播、大眾傳播等手段將這種體驗和快感在社會中傳播開來，這才使得《泰囧》成為當下主流的社會文化現象。

然而，《泰囧》的“票房神話”并不能代表影片的質量和深度。作為一部缺乏內涵的喜劇片，《泰囧》的實質應該是在當今消費時代缺乏正確娛樂導向的混亂時段中生發出的一個異類，這樣的異類在一定程度上打破了一元、僵化的格局，消解了中心權威話語，對傳統意義上以崇高為審美追求的正統意識形態造成了沖擊。另一方面，作為現代社會工業化、商品化、都市化的產物，大眾文化強調的是流行，是時尚，是暫時的，不確定的。過分追求娛樂性必將導致深度的缺失，流于膚淺化和平面化。所以，喜劇時代的“狂歡”之后，往往隱藏著更巨大而深刻的失落和迷惘。大眾在享受著視覺盛宴、娛樂快感的同時，也更需要對審美的泛化進行自省，樹立理性的文化態度。除了娛樂的功能之外，大眾文化也應當以理性的精神給人類的心靈以慰藉和照耀，這樣才能以積極、成熟的姿態走得更加長遠！

參考文獻：

[1]巴赫金.巴赫金全集[M].石家莊：河北教育出版社，1998：85.

[2]洪曉.大眾文化的狂歡性[J].廣西社會科學，2004（07）：162164.

[3]姚霞.《泰囧》票房破12億范冰冰賣萌：“囧”到更健康[N].長春晚報，2012113.

[4]張妍.消費時代的大眾狂歡——讀菲斯克《解讀大眾文化》[J].青年記者，2009（03）：1819.

[5]于音.《泰囧》引發“報復性”觀影 失衡觀眾推動11億票房[N].長春晚報，201214.

[6]龍明霞.喜劇時代：告別崇高[J].商業文化，2008（01）：260.

[7]程細權.喜劇意識與狂歡化[J].黃石理工學院學報，2007（3）：3739.

[8]夏澤安.論大眾消費語境下中國影視的戲仿之風[J].齊魯藝苑，2007（05）：4851.