淺析傳統(tǒng)藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：將傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)、文化特征等轉(zhuǎn)化為具有代表性和典型性的符號(hào)化形式語言、表現(xiàn)手法以及制作技藝等，結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、文化、科技以及設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)手法等現(xiàn)代因素應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在提高設(shè)計(jì)品質(zhì)的同時(shí)創(chuàng)新性的發(fā)展剪紙藝術(shù)，賦予其新的人文內(nèi)涵和時(shí)代特征。這些方式、方法對(duì)于其他傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展具有較強(qiáng)的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；剪紙藝術(shù)；傳承；創(chuàng)新

近年來我國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式以獨(dú)特的藝術(shù)魅力和豐富的人文底蘊(yùn)吸引了國(guó)內(nèi)外眾多藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師以及普通民眾的關(guān)注，并在全球范圍內(nèi)掀起了“中國(guó)風(fēng)”熱潮。這股熱潮對(duì)于加快我國(guó)從“中國(guó)制造”到“中國(guó)設(shè)計(jì)”的轉(zhuǎn)型無疑是難得的契機(jī)，而如何將我國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)形式有機(jī)融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，形成富有民族個(gè)性的設(shè)計(jì)風(fēng)格則是把握這一契機(jī)的關(guān)鍵。剪紙藝術(shù)是我國(guó)典型的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和醇厚的民俗文化氣息，它在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用、創(chuàng)新的方式、方法具有較高的借鑒意義。

1 剪紙的藝術(shù)與文化特征

剪紙又稱刻紙、窗花等，是一種鏤空藝術(shù)，因材料低廉、制作簡(jiǎn)便以及具備較強(qiáng)的裝飾性、適應(yīng)性等原因，在我國(guó)民間尤其是農(nóng)村地區(qū)廣泛流傳且經(jīng)久不衰。剪紙的主要?jiǎng)?chuàng)作群體是農(nóng)村家庭婦女，她們以群體特有的方式表達(dá)了處于社會(huì)底層的人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟和對(duì)美好生活的憧憬等。剪紙作品的題材貼近生活，表現(xiàn)形式隨心所欲但又通俗易懂，樸實(shí)之中透射出群眾的智慧，形成了與傳統(tǒng)宮廷、文人藝術(shù)截然不同的藝術(shù)個(gè)性與文化特征。

1.1 剪紙的藝術(shù)特征

剪紙?jiān)谖覈?guó)分布很廣，大致可以分為南北兩種風(fēng)格，兩者在差異之外又表現(xiàn)出較大的共性，具有諸多相似的藝術(shù)特征。

（1）色彩特征。由于材料、制作工藝等方面原因，剪紙藝術(shù)難以運(yùn)用色彩漸變、明暗對(duì)比等表現(xiàn)手法，所以剪紙作品以單色為主，同時(shí)剪紙作品以寓意美好、喜慶吉祥的題材為主，所以在色彩上偏愛紅、黃等暖色系。部分彩色剪紙則大膽地選用對(duì)比色，通過冷、暖色系在視覺上與心理上的強(qiáng)烈刺激營(yíng)造或增強(qiáng)喜慶、熱鬧的氛圍，具有民間藝術(shù)的典型配色特征。

（2）構(gòu)圖特征。因剪紙不善于表現(xiàn)多層次的色彩、明暗，對(duì)物象的體積、場(chǎng)景的縱深等空間感的體現(xiàn)也比較困難。所以創(chuàng)作者往往打破時(shí)間、空間以及比例關(guān)系的限制，依據(jù)各人的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)天性將真實(shí)世界的復(fù)雜形體以抽象、夸張的形態(tài)放置到二維平面上，通過形象的主次、虛實(shí)、疏密、聚散以及對(duì)稱、均衡等形式法則構(gòu)建美妙的節(jié)奏和韻律，增強(qiáng)形象的感染力，形成了獨(dú)特的構(gòu)圖形式。

（3）造型特征。與西方傳統(tǒng)追求寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格相反，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在造型上往往不求形似但求神似，所謂“意到筆不到”，注重對(duì)物象神韻的傳達(dá)。剪紙藝術(shù)因不善于寫實(shí)性地表現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象，所以更為注重對(duì)其神韻的傳達(dá)。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，剪紙藝術(shù)往往會(huì)對(duì)素材進(jìn)行由表及里的抽象化處理，以輪廓作為基本造型骨架，以裝飾化的點(diǎn)、線、面作為基本造型語言，以夸張、變形、抽象等作為基本造型手段，形成獨(dú)特的造型手法。

概括而言，傳統(tǒng)剪紙色彩靚麗、喜慶，構(gòu)圖看似隨意卻符合對(duì)比、均衡、平衡等形式法則，造型抽象、夸張卻善于表現(xiàn)物象神韻和美好寓意，是一種單純質(zhì)樸的民間藝術(shù)。

1.2 剪紙的文化特征

剪紙?jiān)跉v史發(fā)展過程中并非單純地以藝術(shù)形式存在。剪紙產(chǎn)生于物資匱乏、科技落后的農(nóng)耕社會(huì)，當(dāng)時(shí)的民眾遭遇天災(zāi)、人禍以及病痛等無法理解或解決的問題時(shí)往往求助于神靈，剪紙就是占卜、祭祀、祈福甚至詛咒活動(dòng)中的重要道具之一。因此從起源來看剪紙兼?zhèn)湟欢ǖ纳鐣?huì)功能和實(shí)用功能，是我國(guó)古代神秘文化的組成部分。隨著社會(huì)的發(fā)展，剪紙的神秘意味逐漸褪去，實(shí)用性增強(qiáng)，裝飾性、藝術(shù)性不斷提升，題材類型、表現(xiàn)形式、造型語言以及制作技藝等日漸成熟，在人們生活中的應(yīng)用也越來越廣泛和頻繁。剪紙?jiān)谟糜诩漓?、祈?；蜓b點(diǎn)生活的同時(shí)，也承載了創(chuàng)作者本人或他人的沉重情感和美好愿景，使得不同時(shí)期、不同地區(qū)和不同民族的剪紙呈現(xiàn)出不同的精神狀態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌?？傮w而言，剪紙以表現(xiàn)幸福生活或期待美好未來的納吉祝福、懲惡揚(yáng)善等題材為主，以象征、諧音、暗喻等方式創(chuàng)作出寓意美好的作品，在我國(guó)的吉祥文化中獨(dú)樹一幟。簡(jiǎn)而言之，從文化角度來看剪紙藝術(shù)是我國(guó)古代神秘文化和吉祥文化的組成部分，也是一種與民間習(xí)俗關(guān)系密切、具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民俗文化。

2 剪紙藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)剪紙藝術(shù)的應(yīng)用必須在理解和尊重的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、科技以及設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法等，從傳承和創(chuàng)新兩個(gè)層面應(yīng)用其藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，使產(chǎn)品既能滿足人們的多元化需求，同時(shí)也成為延續(xù)和發(fā)展剪紙藝術(shù)的媒介之一。

2.1 傳承性應(yīng)用——以符號(hào)化的形式語言、表現(xiàn)手法以及制作技藝等傳承剪紙的藝術(shù)和文化特征

剪紙藝術(shù)的色彩、構(gòu)圖、造型等是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要素材，但對(duì)它們的應(yīng)用不能停留在簡(jiǎn)單的復(fù)制、沿用層面，而必須將剪紙獨(dú)有的藝術(shù)、文化特征轉(zhuǎn)化為具有代表性和典型性的符號(hào)化元素，比如形式語言、表現(xiàn)手法以及制作技藝等加以應(yīng)用，才能傳達(dá)出剪紙?zhí)赜械乃囆g(shù)韻味和文化內(nèi)涵。圖1 展示的書立設(shè)計(jì)就較為綜合地運(yùn)用了剪紙的符號(hào)化元素：在色彩上采用了傳統(tǒng)剪紙作品最具代表性的喜慶色——紅色；在構(gòu)圖上主要以虛實(shí)、大小、高矮對(duì)比以及對(duì)稱、均衡等剪紙最常用的構(gòu)圖形式；在造型上則采用夸張和變形等典型手法，雖然在細(xì)節(jié)和比例上并未完全忠實(shí)于原建筑，但由于突出強(qiáng)化了原型建筑最具個(gè)性的造型特征，因此很容易辨認(rèn)。這一系列書立的設(shè)計(jì)者并非簡(jiǎn)單地使用剪紙的某種色彩、圖案或造型，而是將剪紙藝術(shù)的配色、構(gòu)圖和造型一般規(guī)律轉(zhuǎn)化為符號(hào)化視覺語言，較好地體現(xiàn)剪紙的獨(dú)特藝術(shù)魅力，其不足之處在于未能表現(xiàn)剪紙的文化特征。

圖1 剪紙風(fēng)格的書立設(shè)計(jì)傳統(tǒng)剪紙是一種民俗文化意味濃厚的民間藝術(shù)，其創(chuàng)作題材大都是老百姓耳熟能詳或喜聞樂見的人、物、事以及鄉(xiāng)野傳說、神怪形象等，剪紙藝術(shù)天然的鄉(xiāng)土氣息有相當(dāng)一部分源于題材本身，設(shè)計(jì)師同樣可以采取類似的方式將剪紙的文化特征符號(hào)化。知名設(shè)計(jì)師劉傳凱“城市·微風(fēng)”系列作品中的“上?！本鸵约艏埶囆g(shù)為媒介，將外灘、黃埔江以及浦東標(biāo)志性建筑等人們所熟悉的上海景觀微縮于一把小小的折扇當(dāng)中（如圖2）。歷經(jīng)滄桑的外灘、黃埔江與意氣風(fēng)發(fā)的現(xiàn)代高樓相映成輝，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交錯(cuò)，歷史與未來穿梭，令人產(chǎn)生恍若隔世的心理體驗(yàn)，也賦予了作品濃厚的人文情懷，體現(xiàn)了上海獨(dú)特的城市文脈。這一設(shè)計(jì)是對(duì)剪紙藝術(shù)和文化特征符號(hào)化運(yùn)用較為成功的案例。

圖2 劉傳凱“城市·微風(fēng)”系列作品——“上?！?.2 創(chuàng)新性應(yīng)用——基于現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)新剪紙的藝術(shù)、文化特征、應(yīng)用領(lǐng)域以及表現(xiàn)手法等

新舊更替是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，傳統(tǒng)藝術(shù)只有與先進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化、科技、理念等因素相互融合才有可能在現(xiàn)代社會(huì)中傳承下去，產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)剪紙藝術(shù)的應(yīng)用也必須結(jié)合這些因素不斷創(chuàng)新。

（1）創(chuàng)新剪紙的藝術(shù)、文化特征

圖3 創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)THEN

的U盤設(shè)計(jì)剪紙作為主要流傳于民間的藝術(shù)形式，往往給人鄉(xiāng)土氣息濃厚但雅致不足的感覺。在設(shè)計(jì)應(yīng)用中，可以利用現(xiàn)代表現(xiàn)形式或通過更換材質(zhì)、融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念等方式來轉(zhuǎn)變這一固有印象，賦予其時(shí)尚、雅致的新風(fēng)貌。如上海創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)THEN將窗花造型特征融入U(xiǎn)盤設(shè)計(jì)（如圖3），借以表達(dá)對(duì)春天、對(duì)希望的期盼，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的敬意。但他們?cè)谠O(shè)計(jì)表現(xiàn)上并不拘泥于傳統(tǒng)樣式，同樣是點(diǎn)、線、面等造型元素的運(yùn)用，THEN團(tuán)隊(duì)顯然更傾向于現(xiàn)代西化的表現(xiàn)形式，使產(chǎn)品具備剪紙傳統(tǒng)藝術(shù)韻味的同時(shí)更富現(xiàn)代感和設(shè)計(jì)感。此外，該產(chǎn)品選用紫光檀紅木作為主體材料，利用紅木的尊貴地位提升產(chǎn)品的品質(zhì)感和附加價(jià)值，滿足消費(fèi)者體現(xiàn)個(gè)人身份、生活品味的內(nèi)在需求。該設(shè)計(jì)中還引入了現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)理念，第一期的產(chǎn)品計(jì)劃利用紅木家具廠廢棄的邊角材料進(jìn)行生產(chǎn)，減少對(duì)這一稀有材料的浪費(fèi)。該設(shè)計(jì)利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式充分體現(xiàn)了剪紙的傳統(tǒng)藝術(shù)特征，并融入現(xiàn)代科技、設(shè)計(jì)理念等元素，為剪紙藝術(shù)增添了典雅的氣質(zhì)和時(shí)尚的色彩。

（2）創(chuàng)新剪紙藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域

對(duì)于剪紙藝術(shù)的應(yīng)用還必須打破慣性思維的壁壘，拓寬應(yīng)用領(lǐng)域。由于剪紙的主要材料是平面紙張，所以對(duì)剪紙的設(shè)計(jì)應(yīng)用往往也習(xí)慣性地局限在二維平面之中，即使在產(chǎn)品設(shè)計(jì)也同樣如此。但事實(shí)上剪紙藝術(shù)完全能夠以各種方式運(yùn)用到三維空間中去，比如設(shè)計(jì)師Yoann Henry Yvon的一組名為“SIMPLE”的創(chuàng)意家具（如圖4）通過巧妙的剪切將平面材料轉(zhuǎn)換為家具，其靈感就來源于剪紙藝術(shù)中圖與底的對(duì)應(yīng)關(guān)系以及剪紙的制作技藝。而2010年上海世博會(huì)中的波蘭館則將剪紙藝術(shù)拓展到建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不但館體大量使用了剪紙?jiān)煨?，而且利用不同色調(diào)、不同角度的光線營(yíng)造出夢(mèng)幻般的場(chǎng)景，給人留下了深刻印象。

圖4 設(shè)計(jì)師Yoann Yenry Yvon

的“SIMPLE” 系列創(chuàng)意家具

圖5 時(shí)尚產(chǎn)品星空投影燈

（3）發(fā)掘剪紙藝術(shù)中被忽視的元素

剪紙藝術(shù)中尚有不少具有較高應(yīng)用價(jià)值的表現(xiàn)手段、文化內(nèi)涵以及題材內(nèi)容等未受重視，需要進(jìn)一步發(fā)掘并加以應(yīng)用。比如人們欣賞剪紙藝術(shù)時(shí)往往停留于作品本身，卻忽視了作品在光線照射下所產(chǎn)生的投影效果。事實(shí)上光影投射也是剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)手段之一，甚至能夠產(chǎn)生比剪紙作品本身更富吸引力的奇妙影像，傳統(tǒng)走馬燈就很好地利用了這一點(diǎn)?，F(xiàn)代高度發(fā)達(dá)的燈光技術(shù)足以令投影效果更加絢麗、玄妙，能夠營(yíng)造出不同的氛圍或意境，運(yùn)用得當(dāng)將會(huì)成為設(shè)計(jì)中的神來之筆。近年來出現(xiàn)的時(shí)尚產(chǎn)品星空投影燈就借鑒了這一方式，將星星、月亮以及其他圖案投射到室內(nèi)空間，通過旋轉(zhuǎn)、變換燈光色彩、明暗等方式營(yíng)造出奇幻、浪漫的氛圍，深受兒童及年輕人的喜愛（如圖5）；而投影鐘則將時(shí)間投射到建筑或物體表面，消除了普通時(shí)鐘的體積感，產(chǎn)生與眾不同的時(shí)空感。這些產(chǎn)品不僅將剪紙藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)用從二維平面拓展到三維空間，而且發(fā)掘出剪紙藝術(shù)中未受重視的表現(xiàn)手法，結(jié)合現(xiàn)代科技進(jìn)行創(chuàng)新性應(yīng)用，豐富了剪紙藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式。

3 傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方式

綜上所述剪紙藝術(shù)應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方式、方法很多，直觀地利用圖案、造型等固然可以給產(chǎn)品加上剪紙藝術(shù)的某些外在形式特征，但未必能夠體現(xiàn)其內(nèi)在藝術(shù)韻味和文化底蘊(yùn)。要做到這一點(diǎn)就必須深入了解剪紙藝術(shù)，把握其藝術(shù)個(gè)性、文化特征以及創(chuàng)作技巧、制作工藝等，為傳承性或創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)應(yīng)用創(chuàng)造條件。在設(shè)計(jì)應(yīng)用過程中則應(yīng)根據(jù)不同的側(cè)重點(diǎn)采取不同的方式、方法：傳承性應(yīng)用需將剪紙的藝術(shù)、文化特征等凝練為具有代表性和典型性的符號(hào)化形式語言、表現(xiàn)手法以及制作技藝等加以應(yīng)用，以體現(xiàn)剪紙的傳統(tǒng)藝術(shù)、文化特征為主；創(chuàng)新性應(yīng)用則需結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、文化、科技以及設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)手法等現(xiàn)代因素，打破慣性思維的壁壘，不斷發(fā)掘、創(chuàng)新剪紙的藝術(shù)個(gè)性、文化內(nèi)涵以及應(yīng)用領(lǐng)域等，賦予剪紙現(xiàn)代、時(shí)尚、高雅等新的時(shí)代特征和人文內(nèi)涵，以創(chuàng)新發(fā)展剪紙藝術(shù)為重心。

我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)豐富多彩，其藝術(shù)特征、文化底蘊(yùn)等各具特色，應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的具體方式、方法也不盡相同，但基本思路是相通的：即在深入了解傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)傳承和創(chuàng)新的不同側(cè)重點(diǎn)采取不同的方式、方法加以應(yīng)用，提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)品質(zhì)，進(jìn)而形成具有民族特色的“中國(guó)設(shè)計(jì)”。

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作者簡(jiǎn)介：王岳（1975—），男，浙江諸暨人，碩士，柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、高職教學(xué)管理。