談中國(guó)畫創(chuàng)作引進(jìn)民間美術(shù)的幾種可能

摘 要：本文通過(guò)對(duì)近代中國(guó)畫創(chuàng)作幾次大的變革的回顧，進(jìn)而得出近百年來(lái)中國(guó)畫的創(chuàng)作始終沒(méi)有脫離中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代爭(zhēng)論的結(jié)論。這一爭(zhēng)論有一定意義，但囿于其中將不利中國(guó)畫的發(fā)展，所以提出在中國(guó)畫創(chuàng)作中引進(jìn)民間美術(shù)的幾種可能，包括題材，主題、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)語(yǔ)言上引進(jìn)的可能，并論證引進(jìn)過(guò)程中的具體問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫；民間美術(shù)；引進(jìn)；可能

在探討中國(guó)畫創(chuàng)作引進(jìn)民間美術(shù)的幾種可能這個(gè)問(wèn)題前，我們不妨先回顧一下近代中國(guó)畫創(chuàng)作的幾次大的變革。以史為鑒，能讓我們對(duì)當(dāng)今中國(guó)畫創(chuàng)作中的一些迷惑和誤區(qū)有更深刻的思考，也為解決這些問(wèn)題找到一些規(guī)律性的依據(jù)。

1 近現(xiàn)代中國(guó)畫創(chuàng)作的幾次大的變革

回顧中國(guó)畫近百年在中國(guó)發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)畫的創(chuàng)作問(wèn)題有這樣的幾次大的涉及到創(chuàng)作上重大變革的討論：

第一次是在五四時(shí)期，這一時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼的在全中國(guó)展開(kāi)，民主和科學(xué)成為當(dāng)時(shí)的主要的社會(huì)思想命題；再加上中國(guó)學(xué)生不斷去西方留學(xué)，把西方的繪畫技法和哲學(xué)思想帶回中國(guó)；在一片打倒孔家店和反封建反傳統(tǒng)的激進(jìn)呼聲中，傳統(tǒng)的中國(guó)畫創(chuàng)作受到了嚴(yán)重的沖擊，改良中國(guó)畫的呼聲也越來(lái)越高。雖然有一些像中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)這樣的團(tuán)體和金城、周肇祥、陳師曾這樣的畫家維護(hù)傳統(tǒng)，但是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流繪畫創(chuàng)作已由陳獨(dú)秀等新文化的代表人物引到向西方學(xué)習(xí)，中西融合的道路。當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想家、學(xué)者和畫家把“改造國(guó)畫當(dāng)成改造社會(huì)的一部分，主題龐大而沉重”。①藝術(shù)家在國(guó)畫創(chuàng)作時(shí)，不但在考慮和討論國(guó)畫的創(chuàng)作技法和內(nèi)容題材，還在思考和討論中國(guó)社會(huì)的命運(yùn)前途。

第二次是在1957年前后。批判民族虛無(wú)主義。新中國(guó)建立之初，普及性、通俗性、革命性、主題性、寫實(shí)性的藝術(shù)潮流成為主導(dǎo)傾向。傳統(tǒng)國(guó)畫，特別是花鳥畫，一度受到冷遇，被批評(píng)為不科學(xué)、不適合做主題性繪畫。以江豐為代表的來(lái)自解放區(qū)的藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)，繼續(xù)主張學(xué)習(xí)西方的寫實(shí)藝術(shù)，特別提倡以蘇聯(lián)藝術(shù)為榜樣，用寫實(shí)的方法來(lái)改造中國(guó)畫。毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)情況，提出弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的號(hào)召，后來(lái)反右運(yùn)動(dòng)又展開(kāi)了對(duì)崇洋的思想的批評(píng)。在這種批判民族虛無(wú)主義的傾向下，全國(guó)的國(guó)畫界展開(kāi)了關(guān)于中國(guó)創(chuàng)作的又一次大討論，討論的結(jié)果是要保護(hù)和繼承國(guó)畫傳統(tǒng)，不應(yīng)排斥傳統(tǒng)國(guó)畫。傳統(tǒng)國(guó)畫這一時(shí)期得到了復(fù)興。國(guó)畫創(chuàng)作由五四以來(lái)的不斷強(qiáng)調(diào)中西融合的單調(diào)聲音中，出現(xiàn)了像潘天壽關(guān)于中西繪畫分屬不同的體系，應(yīng)該拉開(kāi)距離的另一種聲音。[1]

第三次是在八十年代中期，特別是1985年。這一階段的國(guó)畫創(chuàng)作，在橫向上呈現(xiàn)三足鼎立的局面：有回歸傳統(tǒng)一派，代表的畫派為新文人畫派；倒向西方的一派，代表畫派為新潮畫派；學(xué)院一派，繼續(xù)堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義道路。在縱向上，則是在歷經(jīng)了文革后的復(fù)蘇和覺(jué)醒期的傷痕藝術(shù)和尋根藝術(shù)，在這一階段開(kāi)始走向了突破。在1985年這一年里，李小山在《江蘇畫刊》第七期發(fā)表了《當(dāng)代中國(guó)畫之我見(jiàn)》的文章，并在這篇文章中提出了“中國(guó)畫已到了窮途末路”的尖銳命題。美術(shù)界對(duì)其看法不一，有的評(píng)論家稱它是“新思潮萌動(dòng)的意向性表態(tài)”，“是符合時(shí)代要求的”，[2]另一方則是來(lái)自傳統(tǒng)的回應(yīng)（如1986年在中國(guó)美術(shù)館舉辦的《黃秋園書畫遺作展》、《李可染畫展》、《吳作人畫展》等）?！斑@次中國(guó)畫前途的討論實(shí)在是關(guān)于古今、中西之爭(zhēng)的更為激烈的表現(xiàn)，其普遍意義則在如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典繪畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，它使我們更為緊迫地感受到藝術(shù)向現(xiàn)代化的銳進(jìn)。這也進(jìn)一步引起我們對(duì)所謂古典傳統(tǒng)式、古典革新式、中體西用式、中西合體式等各種類型中國(guó)畫發(fā)展的思考?！?[3]可以說(shuō)，這次討論關(guān)注的除了國(guó)畫創(chuàng)作方面的問(wèn)題，更深的主題還有中國(guó)文化的出路問(wèn)題。

當(dāng)今畫壇，中國(guó)畫的創(chuàng)作呈多元化趨勢(shì)。面對(duì)迅速發(fā)展的社會(huì)狀況，人們不斷出現(xiàn)的新的思想觀念和感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，國(guó)畫家們?cè)诓粩嗟剡M(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)?，F(xiàn)代國(guó)畫，強(qiáng)調(diào)繪畫的本體性，不斷地進(jìn)行抽象試驗(yàn)。傳統(tǒng)國(guó)畫也在打破人物、山水、花鳥，工筆和寫意之間的界線在不斷地做出努力。在工筆畫方面，畫家們進(jìn)一步討論了色彩和材料方面可開(kāi)拓的前景，對(duì)傳統(tǒng)色彩和材料進(jìn)行改進(jìn)，有些畫家通過(guò)自己研制顏料和宣紙等創(chuàng)作出讓人耳目一新的作品。在寫意方面，試圖突破傳統(tǒng)的筆墨趣味的限制，引進(jìn)西方繪畫觀念，但仍保持中國(guó)畫的特色。新寫意，實(shí)驗(yàn)水墨在這方面正從不同角度進(jìn)行著實(shí)踐。另外還有一些國(guó)畫家，還在試圖利用綜合材料試驗(yàn)，運(yùn)用先進(jìn)的科技手段（如計(jì)算機(jī)，網(wǎng)絡(luò)），來(lái)重構(gòu)國(guó)畫新的藝術(shù)傳達(dá)語(yǔ)言。當(dāng)今的中國(guó)畫壇雖然有“要不要筆墨”的爭(zhēng)論，但是這些細(xì)枝末節(jié)的討論并沒(méi)有什么實(shí)在的價(jià)值。關(guān)于中國(guó)畫的發(fā)展，重點(diǎn)地討論還是在關(guān)于中國(guó)畫創(chuàng)作的人文關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)精神的問(wèn)題上以及適應(yīng)時(shí)代的筆墨等形式語(yǔ)言問(wèn)題上。

總之，近百年來(lái)，中國(guó)畫的創(chuàng)作始終沒(méi)有脫離中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的爭(zhēng)論。這種爭(zhēng)論在不同時(shí)期曾經(jīng)給了我們的中國(guó)畫不同的促進(jìn)作用，但在當(dāng)代社會(huì)也陷入了一個(gè)比較尷尬的境地，盡管我們每天都在討論中國(guó)畫的創(chuàng)作問(wèn)題，但是我們的美展還是呈現(xiàn)“出作品但不出畫家”[4]的情況。有悲觀論者認(rèn)為中國(guó)畫現(xiàn)在處在止步不前的境地，將來(lái)的前景也不容樂(lè)觀。這種說(shuō)法雖然比較偏激，但是也說(shuō)明一些問(wèn)題。在這個(gè)文化多元且飛速發(fā)展的社會(huì)，中國(guó)畫到底能走多久，走得怎么樣，我們?cè)撊绾翁岣攥F(xiàn)在的中國(guó)畫的創(chuàng)作，是國(guó)畫界常談常新的話題。在這個(gè)問(wèn)題上，繼續(xù)發(fā)展文人畫傳統(tǒng)是一條途徑，而多元引進(jìn)其他的繪畫種類的優(yōu)秀因素，或許是提高中國(guó)畫創(chuàng)作的另外一些途徑。今天，在這里主要談?wù)勗谥袊?guó)創(chuàng)作中引進(jìn)民間美術(shù)的幾種可能。

2 在中國(guó)畫創(chuàng)作中引進(jìn)民間美術(shù)的幾種可能

中國(guó)畫與民間美術(shù)有著很多共通之處，它們共同植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基上，在藝術(shù)的起源上是相同的，也都是中國(guó)人對(duì)于事物美的獨(dú)特理解。中國(guó)傳統(tǒng)的儒、道、釋思想同時(shí)作用于兩者。它們只不過(guò)在后來(lái)的演進(jìn)過(guò)程中分向了不同的方向發(fā)展：一個(gè)是文人雅的方向，一個(gè)是工匠俗的方向。但是，中國(guó)畫與民間美術(shù)在各自的發(fā)展軌道上也不是孤立發(fā)展的，它們?cè)陬}材，主題、技法不斷地在互相借鑒。這種借鑒自古以來(lái)也有很多成功的例子，如宋朝的風(fēng)俗畫，明朝的陳洪綬，清朝的揚(yáng)州八怪，近現(xiàn)代的齊白石，建國(guó)初期的新年畫創(chuàng)作等。不過(guò)，這種借鑒在當(dāng)今的中國(guó)創(chuàng)作中雖然也有一些，但是從借鑒的深度和廣度來(lái)看，尚有發(fā)掘空間。我們不妨在中國(guó)畫的創(chuàng)作中引進(jìn)一些民間美術(shù)的有益因素，來(lái)提高我們的中國(guó)畫創(chuàng)作水平。下面就針對(duì)引進(jìn)的一些具體問(wèn)題做些探討。

（1）在中國(guó)畫繪畫題材上引進(jìn)民間美術(shù)的可能。民間美術(shù)大多來(lái)自生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，是一切美術(shù)樣式的淵源和基礎(chǔ)。“藝術(shù)之根是生活，而民間美術(shù)恰恰是作為藝術(shù)的一個(gè)基礎(chǔ)層次與生活最為貼近、最為直接地發(fā)生聯(lián)系，因而也是最為典型地體現(xiàn)藝術(shù)與生活關(guān)系的層次?！盵5]我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)畫創(chuàng)作時(shí)，一直在討論藝術(shù)要反映生活，體現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)人生和現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，體現(xiàn)藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感，但是往往是流于紙上談兵。我們不妨走出城市里水泥構(gòu)筑的書齋，去鄉(xiāng)間走走，去看看那些純樸的民間美術(shù)。這些對(duì)生活充滿熱情的勞動(dòng)人民，呈現(xiàn)給我們的是對(duì)真實(shí)生活反映的作品。我們可以把這些有著原始?xì)庀⒌淖髌酚盟賹?、素描、寫生、照片、錄像等方式積累起來(lái)，作為我們中國(guó)畫創(chuàng)作的素材，這些素材數(shù)量是巨大的，可以說(shuō)是取之不竭。我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，可以從這些素材中根據(jù)自己的創(chuàng)作需要進(jìn)行加工、取舍、提煉。

民間美術(shù)關(guān)注的方面是很廣的，衣、食、住、行，生活中的所有方面它幾乎都有所涉及。而我們的國(guó)畫創(chuàng)作，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的規(guī)定，所以題材往往就是山水，人物，花鳥三類。隨著文人畫的地位提高，繪畫題材所關(guān)注的方面就更狹窄，山水畫、花鳥得到發(fā)展，而人物畫則日趨衰落。盡管建國(guó)后，重大歷史題材曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，但是從總體上看，對(duì)平常人生活的關(guān)注，對(duì)社會(huì)大眾的審美需求的考慮是很少的。在這個(gè)快速發(fā)展得社會(huì)中，民間美術(shù)因?yàn)樗耐ㄋ仔?，容易被大眾接受，而?guó)畫日益變得陽(yáng)春白雪。所以在國(guó)畫中多引進(jìn)美術(shù)的題材是很必要的，這關(guān)系到國(guó)畫的發(fā)展前途問(wèn)題。下一步的國(guó)畫創(chuàng)作，考慮大眾的審美需要，在題材上考慮貼近大眾生活，但又不失國(guó)畫的特色是我們所應(yīng)關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。

（2）在中國(guó)畫繪畫主題上引進(jìn)民間美術(shù)的可能。民間美術(shù)充滿勞動(dòng)人民的生活情趣和生活理想。在這些作品中，總是顯示出一種樂(lè)觀向上的情緒?！氨M管勞動(dòng)人民的生活并不富裕，有些人也許是貧困的，但是他們永遠(yuǎn)是以一種積極的心態(tài)面對(duì)生活，積極創(chuàng)造出各種各樣、五彩繽紛的藝術(shù)形態(tài)?！盵6]而在建國(guó)以后的中國(guó)畫創(chuàng)作中，有時(shí)我們過(guò)多關(guān)注重大政治主題的創(chuàng)作，有時(shí)又過(guò)多關(guān)注形式，呈現(xiàn)淡化主題或者無(wú)主題的傾向，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中平淡的生活情趣和清新的自然之美等性質(zhì)的主題開(kāi)拓并不多。中國(guó)畫本來(lái)就是一個(gè)講求意境的畫種，對(duì)生活情趣和自然之美這樣的主題挖掘更適合中國(guó)畫的表達(dá)。我們?cè)谥袊?guó)畫的創(chuàng)作主題上，可以引進(jìn)民間美術(shù)中那些積極向上的情緒，引進(jìn)那些帶著鄉(xiāng)土氣息的勞動(dòng)人民的情趣，引進(jìn)勞動(dòng)人民對(duì)鄉(xiāng)間的大自然之美的真實(shí)感情，引進(jìn)勞動(dòng)人民對(duì)生活的理想（如企盼豐收、多子多福、國(guó)泰民安等）。主題上在這方面的開(kāi)拓，也為中國(guó)畫藝術(shù)走向大眾提供便捷的途徑。大眾看到反映他們自己生活和愿望的作品，也就樂(lè)于接受了，藝術(shù)家和大眾的關(guān)系也會(huì)密切起來(lái)。

（3）在中國(guó)畫繪畫結(jié)構(gòu)上引進(jìn)民間美術(shù)的可能。在中國(guó)畫的創(chuàng)作過(guò)程中，構(gòu)圖是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。早在謝赫的六法中，就已經(jīng)指出“經(jīng)營(yíng)位置”在繪畫中的作用。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)畫的構(gòu)圖已經(jīng)形成了一些固定的模式，畫家們也都按照這些模式進(jìn)行創(chuàng)作。這在今天這個(gè)求新求異的社會(huì)中，作品往往會(huì)給人以千人一面的拘謹(jǐn)感覺(jué)，造成視覺(jué)疲勞，進(jìn)而使受眾失去觀看的興趣。而民間美術(shù)作品的構(gòu)圖，卻因?yàn)樗麄儾痪幸桓?，豐富而大膽，充滿想象力，自由不羈而對(duì)受眾產(chǎn)生巨大的視覺(jué)沖擊力。我們可以在中國(guó)畫的創(chuàng)作中，大膽在構(gòu)圖上借鑒民間美術(shù)的構(gòu)圖形式，如不同的異質(zhì)空間并列，系列事件綜合，不同類別的事物充滿同一畫面等。在畫面的“取舍、虛實(shí)、主次、疏密、掩映、斜正、開(kāi)合、呼應(yīng)”[7]等構(gòu)圖的共同原則上，吸取民間美術(shù)在這方面的優(yōu)點(diǎn)，充實(shí)到自己的國(guó)畫創(chuàng)作時(shí)構(gòu)圖的構(gòu)思中，并自覺(jué)地進(jìn)行應(yīng)用，以給我們傳統(tǒng)的國(guó)畫帶來(lái)一些新的面貌。

（4）在中國(guó)畫繪畫藝術(shù)語(yǔ)言上引進(jìn)民間美術(shù)的可能。對(duì)中國(guó)畫的藝術(shù)語(yǔ)言上的探討是近年來(lái)討論的重點(diǎn)。筆墨問(wèn)題，成為討論的焦點(diǎn)，有人說(shuō)要筆墨，有人說(shuō)要加強(qiáng)筆墨表現(xiàn)力，有人說(shuō)要取消筆墨，有人說(shuō)要減少筆墨份量等。在眾說(shuō)紛紜中，畫家們感到無(wú)所適從。其實(shí)，民間美術(shù)在這方面是極具創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的。民間美術(shù)作品的色彩往往是鮮艷奪目的，多采用平涂的形式；線條夸張、大膽、有力，常常是單線勾勒形象，準(zhǔn)確生動(dòng)，所構(gòu)成的形象的也很稚拙，給人以無(wú)盡的回味。我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代中國(guó)畫創(chuàng)作時(shí)，在不斷學(xué)習(xí)西方立體派、表現(xiàn)主義等現(xiàn)代畫派的表現(xiàn)技法的同時(shí)，也應(yīng)該向民間美術(shù)學(xué)習(xí)，因?yàn)槊耖g藝術(shù)的大膽表現(xiàn)與西方現(xiàn)代派藝術(shù)有某些相似之處，許多所謂的現(xiàn)代派表現(xiàn)手法，在我國(guó)的民間美術(shù)作品里不但有而且已運(yùn)用得相當(dāng)成熟了。[6]

朱熹先生有詩(shī)云：“問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)?！敝袊?guó)畫的創(chuàng)作要想提高，不斷地吸取其他繪畫門類的優(yōu)秀因素是一條很必要的途徑。而引進(jìn)民間美術(shù)的可能也是經(jīng)得起理論和實(shí)踐的論證的。而我們?cè)诳创娜水嫷难藕兔耖g美術(shù)的俗這兩者關(guān)系的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該把它們看作是對(duì)應(yīng)的關(guān)系而不是對(duì)立的關(guān)系。這樣才能一個(gè)積極的態(tài)度去自覺(jué)引進(jìn)，并使這兩個(gè)植根于中國(guó)傳統(tǒng)，有著諸多共通性的藝術(shù)門類完美的結(jié)合起來(lái)。而某些對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作的前途持悲觀論調(diào)，認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)畫的創(chuàng)作如一潭死水的說(shuō)法也就會(huì)不攻自破。

注釋：①引自黃專在2000年南京博物院舉辦的《石魯作品回顧展》討論會(huì)上所做的談話。

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作者簡(jiǎn)介：申麗花（1982—），女，遼寧錦州人，文學(xué)碩士，北海藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)理論教師，講師，主要研究方向：藝術(shù)理論。