淺談視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)互動(dòng)

摘 要：在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者能夠充分調(diào)動(dòng)平面的全部設(shè)計(jì)要素，從而準(zhǔn)確地進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)。此外，還要從視覺(jué)主體所具備的簡(jiǎn)化原則，考慮視覺(jué)傳達(dá)中的有無(wú)概念，視覺(jué)傳達(dá)中的“有”與“無(wú)”，生理機(jī)能上的視覺(jué)體驗(yàn)等方面來(lái)分析。這樣就能夠從多方面來(lái)獲得視覺(jué)傳達(dá)效果。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；視覺(jué)互動(dòng)；視覺(jué)體驗(yàn)；視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)

在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，還要充分地考慮視覺(jué)互動(dòng)的作用和效果。視覺(jué)互動(dòng)不僅能夠進(jìn)一步地發(fā)展和運(yùn)用設(shè)計(jì)者的視覺(jué)分析系統(tǒng)，而且還能夠使觀眾具備“透視”作品的潛在能力和技能。

1 視覺(jué)系統(tǒng)的“簡(jiǎn)化原則”

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，觀眾的視覺(jué)系統(tǒng)可以在很大程度上簡(jiǎn)化視覺(jué)追求形式。自發(fā)地根據(jù)刺激物的相近性、連續(xù)性或相似性等特征，將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化為非常簡(jiǎn)潔、非常完美的結(jié)構(gòu)和形式。在設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用視覺(jué)系統(tǒng)來(lái)體現(xiàn)和表達(dá)觀眾對(duì)抽象化、概括化的符號(hào)的喜厭程度。這樣不僅能夠顯示出視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的特征，設(shè)計(jì)者的意圖，還能夠不斷增強(qiáng)觀眾的視覺(jué)記憶，給人留下深刻的印象。第二是觀眾的視覺(jué)系統(tǒng)會(huì)有選擇地接收視覺(jué)信息，還能夠在很大程度上除掉帶有普遍性特征的事務(wù)，這樣觀眾就能夠更加關(guān)注事物的顯著特征。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，視覺(jué)系統(tǒng)的運(yùn)用還表現(xiàn)在觀眾非常關(guān)注非邏輯形式的敏感和“中斷點(diǎn)”。

2 視覺(jué)傳達(dá)中的“有”與“無(wú)”

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者也能夠借助“不完全”的形象來(lái)創(chuàng)作感染力強(qiáng)、刺激力充足的形式和意蘊(yùn)表達(dá)。這樣就能夠充分地運(yùn)用視知覺(jué)中的“完結(jié)效應(yīng)”，讓觀眾更加積極主動(dòng)地參加到視覺(jué)互動(dòng)中去，補(bǔ)足作品的心理需求，這也在很大程度上體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意技巧和能力。中國(guó)繪畫(huà)是東方藝術(shù)的典型代表，它們?cè)谧髌分谐浞值乩昧艘曋X(jué)心理中“有”與“無(wú)”的想象空間。

中國(guó)畫(huà)在自己的構(gòu)圖方式上非常注重畫(huà)面的簡(jiǎn)約性和含蓄性，而很少表現(xiàn)出來(lái)具體的、形象的刻畫(huà)。這就給觀眾留下了非常寬闊的想象空間。從中國(guó)國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)理論中可以看出，強(qiáng)調(diào)意在筆先、意到而筆不必到等理念。還有將黑當(dāng)成白，疏可走馬、密不透風(fēng)以及惜墨如金等非常系統(tǒng)的總結(jié)和論述。這些都在很大程度上體現(xiàn)出了中國(guó)畫(huà)的特征，即憑借著有限的視覺(jué)語(yǔ)言，給觀眾留下了并不單調(diào)乏味的畫(huà)面。這也可以看成意無(wú)窮而筆有盡的超強(qiáng)繪畫(huà)能力及技巧。

3 視知覺(jué)與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)

從某種方面來(lái)看，生活文化經(jīng)驗(yàn)以及視覺(jué)生理機(jī)能能夠在很大程度上影響人的視知覺(jué)。這就是說(shuō)，感覺(jué)并不是與生俱來(lái)的，未曾感受過(guò)的東西可能會(huì)無(wú)法真實(shí)地體驗(yàn)出來(lái)，但是，日積月累的生活經(jīng)驗(yàn)可能使得人的某種感覺(jué)以及功能非常強(qiáng)大。不僅僅眼前所見(jiàn)的信息、還有過(guò)去積累的信息參與影響都在很大程度上影響了人的視知覺(jué)。此外，考慮到生活以及生存環(huán)境、視覺(jué)和其他感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、來(lái)自生活的體驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的強(qiáng)烈影響，人們可能會(huì)對(duì)同種形式出現(xiàn)某種程度的認(rèn)知差異，這些差異來(lái)自于觀眾的生活、社會(huì)，先天個(gè)性和其他差異密切相關(guān)。

4 生理機(jī)能上的視覺(jué)體驗(yàn)

格列高里是聞名遐邇的視覺(jué)心理學(xué)家，他告訴我們：“人們?cè)谖矬w視覺(jué)的信息來(lái)源是多種多樣的，但是這么多的信息來(lái)源在某種程度上超出了眼睛在觀察物體過(guò)程中所能承受的信息量總和。它還涵蓋了人們從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中所獲得的對(duì)物體的知識(shí)和信息。此類(lèi)經(jīng)驗(yàn)不僅僅是視覺(jué)方面的，可能還會(huì)涵蓋觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)，溫度覺(jué)和痛覺(jué)等其他方面。”由于人們的生活經(jīng)驗(yàn)起到了很大的作用，因此視知覺(jué)的能動(dòng)作用非常強(qiáng)大。知覺(jué)不僅僅來(lái)自于非常簡(jiǎn)潔的被刺激模式，它還可以在很大程度上通過(guò)行之有效的材料和信息來(lái)為自己做出解釋。

5 個(gè)人文化經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)體驗(yàn)

從某種程度來(lái)講，感覺(jué)能力中的很大一部分來(lái)自于人的天賦，另外部分則來(lái)自于對(duì)生活的慢慢積累和豐富體驗(yàn)。不同群體的人們存在著不同的人生閱歷以及生活體驗(yàn)，這就造成了人們?cè)诟杏X(jué)方面存在很大差別。例如，人們的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)有很大差別，這也會(huì)影響人們的藝術(shù)感受。在觀察和領(lǐng)悟事物的過(guò)程中，所見(jiàn)到的事物構(gòu)成了某種視覺(jué)意象，但是人們會(huì)把這些視覺(jué)意象和別的形象聯(lián)系起來(lái)。

與此同時(shí)，生活中的大量視象都是模糊不清的、模棱兩可的，因此人們能夠根據(jù)有所差別的結(jié)構(gòu)式樣重新組織這些視象。因此，在生活過(guò)程中存在著很多特別有意思的現(xiàn)象：對(duì)專(zhuān)家與外行人來(lái)講，他們?cè)诳吹酵瑯拥囊曄髸r(shí)，卻可能會(huì)感悟到不同的事物。還有，每個(gè)專(zhuān)家所看到的事物也存在著差別。例如，在美術(shù)繪畫(huà)過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)人員可以通過(guò)生活和專(zhuān)業(yè)化的訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)三維空間感，但是，如果人們沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的美術(shù)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，則很難在石膏像上發(fā)現(xiàn)所存在的諸多“素描關(guān)系”。另外，無(wú)論觀者將紅色當(dāng)成革命的象征、還是當(dāng)成恐怖、暴力，間或是喜慶和血腥災(zāi)難，這些都受到觀眾閱歷和體驗(yàn)的強(qiáng)烈影響。因此，如果頭腦中事先存在著所觀察目標(biāo)的意象和關(guān)系，即便形狀和結(jié)構(gòu)發(fā)生了復(fù)雜的變換，也可以把這些意象辨認(rèn)出來(lái)，觀測(cè)者可以從原來(lái)的知覺(jué)對(duì)象那里獲得的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)補(bǔ)充和補(bǔ)足這些意象。

6 視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與視覺(jué)傳達(dá)對(duì)象

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品需要設(shè)計(jì)者知道自己的設(shè)計(jì)技能。能夠從視覺(jué)主體這方面理解其所具備的視覺(jué)功能。此外，還要不斷研究感知過(guò)程中所形成的真實(shí)狀態(tài)。還有，要能夠從視覺(jué)對(duì)象的角度來(lái)分析和理解形式的相對(duì)性。從設(shè)計(jì)角度來(lái)看，人們不僅要處理和決定傳播方式以及速度，還必須更加注重以及解決信息傳播過(guò)程中的有效性、準(zhǔn)確性和可靠性。這些準(zhǔn)則變成了信息傳播過(guò)程中必須恪守的內(nèi)容，也可以在很大程度上確保設(shè)計(jì)成功。這些設(shè)計(jì)對(duì)象的受眾主體是廣大人民群眾和人群結(jié)構(gòu)。

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)元素的成功與否在很大程度上取決于能否引起觀眾的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)共鳴。還依賴(lài)于刺激物結(jié)構(gòu)中所具備的力量和它能夠激發(fā)人們回憶起有關(guān)此類(lèi)記憶痕跡的內(nèi)容，這也是一個(gè)相互比較和交流的體現(xiàn)。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)借助于單一或連續(xù)的作品形式，不斷地和受眾開(kāi)展對(duì)話，從這個(gè)方面來(lái)看，選擇對(duì)話的關(guān)鍵也決定了能否成功傳播信息。觀者可以通過(guò)多種方面，如觀察、傾聽(tīng)和觸摸設(shè)計(jì)作品，來(lái)具體地感受和接納此類(lèi)信息和資料。然后人們會(huì)根據(jù)本身的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、審美標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)驗(yàn)作為領(lǐng)悟視覺(jué)傳達(dá)的、參照物。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)公眾的標(biāo)準(zhǔn)就是最為有效的參照體系，生活本身被當(dāng)成參照坐標(biāo)，這些都可以檢驗(yàn)此類(lèi)信息。在此基礎(chǔ)上，對(duì)事物作出準(zhǔn)確、可靠、清晰的判斷，再裁定是否都能夠接納此類(lèi)設(shè)計(jì)信息，而且觀者的態(tài)度將會(huì)在很大程度上影響觀者的心理期待。

7 結(jié)束語(yǔ)

在研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)互動(dòng)過(guò)程中，人們要充分運(yùn)用視覺(jué)系統(tǒng)的“簡(jiǎn)化原則”，感受到視覺(jué)傳達(dá)中的“有”與“無(wú)”。此外，觀者在很大程度上還要依賴(lài)于自身的視知覺(jué)與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，生理機(jī)能上的視覺(jué)體驗(yàn)以及個(gè)人文化經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)體驗(yàn)。最后，本文還關(guān)注了視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與視覺(jué)傳達(dá)對(duì)象在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面的作用和途徑。通過(guò)分析以上因素，人們可以看出，在很大程度上要通過(guò)各種手段來(lái)開(kāi)發(fā)和調(diào)動(dòng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的各種積極要素，更好地實(shí)現(xiàn)視覺(jué)互動(dòng)的效果。

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作者簡(jiǎn)介：邢悅（1981—），女，天津人，中央美術(shù)學(xué)院碩士，講師，長(zhǎng)期從事天津電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)和圖形圖像制作專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

張洪民，天津渤海職業(yè)技術(shù)學(xué)院。室內(nèi)設(shè)計(jì)