河北平山民間老藝人閻三妮民歌作品藝術特點探析

摘要 閻三妮作為河北山歌“信天游”的主要代表人物之一，她即興演唱的民歌具有濃郁的平山地方特色。民歌中富含生活氣息的詞句記錄著平山勞動人民千絲萬縷的情感，浸透著平山人民的理想、憧憬以及對未來美好生活的祈盼。本文通過對閻三妮即興演唱的民歌體裁、題材及旋律特征這幾方面進行分析研究，希望能夠引起人們對平山民歌的高度重視，同時也讓更多的人了解民間老藝人的藝術價值。

關鍵詞：閻三妮 民歌體裁 民歌題材 旋律形態

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A

閻三妮，1913年出生在河北省平山縣合河口公社，一個被譽為“民歌之鄉”的小山村——杏樹灣村。閻三妮因家境貧寒，從很小的時候就背負上了生活的重擔，甚至還有過流浪的生活，但現實的不幸并沒有摧垮這個年輕的女子。由于閻三妮天生具有一副清脆明亮的歌喉，加上從小受到當地老藝人的影響，于是一首首飽含辛酸的民間山歌、小調成為了她精神的支柱，一個個民間傳聞故事成為了她創作的源泉。閻三妮熱愛民歌，自己在一點一滴中跟民間藝人學習著，從中汲取著民歌的精華來充實著自己的精神和頭腦。

一 閻三妮民歌作品的體裁形式

閻三妮創作演唱的民歌，充滿了濃郁的鄉土氣息，有著其獨特的藝術風格。作品內容涉及日常生活的各個方面，因此很多作品深受人們的喜愛，并傳唱至今。閻三妮自幼就愛歌唱，雖然生活在山區，面對著大山，但是她從來不大聲唱，而是唱給自己聽。她演唱時親切得就如同說話一般，感情真摯細膩又純至酣暢，演唱的作品有山歌與小調相混合的風格特點。

1 山歌

由于平山地理環境的影響，山歌一般是指在田野山間、場院隨時可以吟唱的短歌，內容多以對愛情的謳歌和對艱難生活的傾訴為主。閻三妮山歌作品最具代表性的是她演唱的信天游《你走那個山梁我走溝》。閻三妮作為冀西部山區信天游的代表人物，受到了山西信天游影響的，許多山西民歌流傳到平山，這里的山歌自然也就有了與山西民歌相似的特點，經過閻三妮的即興演唱就有了平山地方特色的信天游，也就形成了閻三妮的獨特演唱風格。演唱有呼喊之特點。

2 小調

在閻三妮的民歌中，小調作品的數量很多，內容反映著社會的不同層面，體裁形式也是豐富多彩的。有贊美美好生活的抒情歌；有表現日常生活的民間小曲；有述事詠人的敘事歌；還有反映當時丑惡現象的諷刺歌。這種敘事與抒情相融合的表現手法和曲折細膩的曲調，反映了閻三妮作品的個性特征。

二 閻三妮民歌作品的題材內容

閻三妮所創作及演唱的民歌作品，題材內容十分廣泛，由于民族、歷史、地域、風俗的特殊原因，而有著自己鮮明的特色，在表現手法及演唱風格方面，也是獨樹一幟。按照歌曲內容（指歌詞部分），閻三妮的民歌作品題材大致可以分為三類。

1 生活類

作品涉及范圍廣，不僅反映了社會生活和社會意識的復雜性，還反映了百姓們的生活和情感。于是，閻三妮將日常生活中的所見所聞，勞動中的軼聞趣事以音樂的形式來抒發出來。民歌中有講述老百姓業余活動的；有反映對悲苦現實生活不滿的，還有反映人們勞動情景的民歌。歌曲曲調豐富，語言質樸，歌詞中口語化、生活化的方言，讓人深感親切真實。演唱時的氣息一定要均勻，語氣連貫，并且要有強烈的畫面感，設身處地地去感受歌曲的情景。

2 愛情類

在舊時代，由于當時社會現實及道德觀念的原因，青年男女的婚姻是沒有個人意愿的，受到封建家庭的干涉和破壞，他們無法獲得真愛。雖然有著不美滿的婚姻生活，但是也不能扼殺他們對愛情的追求和向往，情歌就成了閻三妮對愛情生活的直接抒發。作品中有反映真摯愛情的，如《你走那個山梁我走溝》《 哥哥》；有表達離愁別緒的，如《繡荷包》《小小的燈兒》；還有抒寫不幸婚姻愛情的，如《秋蓮吊孝》《刮野鬼》。因此，在舊社會婦女一方面在忍受痛苦和不幸，另一方面也在反抗和斗爭，祈盼著一份真摯的感情。這類民歌曲調多變，旋律線條曲折。要求演唱者感情充沛，做到聲情并茂。

3 時政類

這類民歌都是在特定歷史時期或者社會環境下，根據當時的時局即興創編演唱的，反映了人們在特殊時期的心理變化，同時歌曲中體現出了百姓們反帝、反封建、反官僚資本主義的決心和意志，也起到了團結人心、鼓舞斗志的積極作用。如《支前小唱》《三杯酒》《縫軍裝》等。可見，每類題材都有著自己的特色，但是他們又有著相似之處，真實、生活化就是最大的共通之處。

三 閻三妮民歌作品的旋律形態

“旋律是音樂基礎，在大多數情況下，音樂形象的本質正是集中在旋律上。音樂的民族風格、特性、色彩也首先體現于旋律上。”閻三妮的民歌旋律線條平鋪直敘，但也不乏高低起伏、波瀾跌宕。豐富的調性色彩、獨特的音程組合、極具律動的節奏節拍和兼蓄并收的樂句結構，形成了閻三妮民歌作品特有的旋律風格。下面將這四種旋律因素進行分述。

1 音階、調式

通過對現已收集到的閻三妮民歌作品進行分析和研究后發現，音階多以五聲音階為主，六聲音階次之，在解放以后才創作了一些七聲音階作品，數量甚少。因此，可以看出閻三妮演唱的民歌中五聲音階最常見，這些民歌曲調和諧、簡單易唱。通過對閻三妮民歌作品調式分析，我們發現民歌以徵調式和宮調式最多，其次就是商調式和羽調式，角調式基本上為零。這不僅與她的自身審美意識習慣有關，還與自身藝術固有規律有關。“不同的調式往往具有不同的表現功能和感情色彩。當然，這不是絕對的、獨一無二的，例外的情況是經常出現的。但作為一類調式的主要表現色彩則是客觀存在的。”

首先，徵調式和宮調式的調式色彩較為相似，多以明亮、灑脫的抒情歌曲為主，民歌曲調歡快、性格爽朗樂觀。例如，《割韭菜》為C五聲徵調式，開始音為主音上方五度徵音開始，最后回落在主音，全曲兩個樂句，第一樂句落在屬音“2”上，形成了對徵調式最好的支持，突出了徵調式明快的調性色彩。

其次，商調式的民歌多呈現出憂怨、傷感的感情色彩。如《半斤莜面推窩窩》為B五聲商調式，該曲不斷重復主音以鞏固調式功能，歌詞和襯詞哀怨，造成了壓抑的情緒，更能映襯出閻三妮在演唱這首情歌時的無奈之情。

最后，羽調式色彩明暗參半。一種是凄冷、哀傷的，色彩較為暗淡；一種是歡快、明朗的，色彩較為明亮。閻三妮作品中暗淡色彩最典型的是《媽媽娘你好糊涂》，此曲與東北地區《媽媽娘你好糊涂》極其相似，閻三妮將現有的曲調拿來，加入了自己對生活的感悟，通過對節拍、節奏的細微調整，歌詞的再次創編，從而形成了閻三妮作品的藝術特色，歌曲表現了人物的無奈、哀傷之情。

同樣是羽調式，《唱歌要唱豐收歌》的色彩基調卻截然不同。這首民歌為G六聲羽調式加（變宮），它是以重復主音6和上方五度功能音3的共同支持來鞏固調式功能的，其歌詞不像上曲哀怨悲傷，主要講述人們生活的一片豐收景象。此曲節奏規整，唱詞活潑積極，從始至終呈現著演唱者的喜悅之情。

總體來說，音階是調式的基本組成素材，調式是音階的集合，調式是隨音階的發展而發展的。由此分析可以看出，閻三妮創作、演唱的民歌是有一定規律可循的，閻三妮擅長徵、宮調式民歌的創作，以明亮色彩的作品占主導地位。商調式多具有哀怨、傷感的感情色彩，羽調式明暗參半。

2 節奏、節拍

通過對閻三妮作品的譜例分析，發現使用較多的是最基本、常見的節奏型，使作品簡潔流暢，演唱起來瑯瑯上口，就像說話一般。還有的加入了一些大切分、大附點節奏型，這些節奏型的再次組合，形成了新的節奏形態，增添了歌曲的活潑感和跳躍感。

閻三妮的民歌中，采用最多的是2/4拍、其次是4/4拍。3/4則運用的較少，并且是以偶爾變換拍子的形式出現的。例如，徵調式的《唉呀我的哥》，在倒數第三小節中采用了3/4拍，無論是旋律還是節拍，這都與平山地方方言和節奏語調有著密切的關系，但是歌曲主要還是以2/4拍的原速度進行的。

3 音程特色

從旋律中音程的運動方式來看，閻三妮演唱的民歌作品中多以二度、三度級進音程為旋律進行基礎，其中也多伴有六度、七度的跳躍式進行，甚至是超八度的復音程，使音樂更具有山歌悠揚、高亢的特點。例如，《你走那個山梁我走溝》，即四小節一句，兩句式結構，主要通過六度音程為軸心，將音樂做躍進式發展。

因此，閻三妮的民歌作品表現出的特色主要以級進音程進行為主，最具特色的就是小六度、小七度音程的跳進。

4 句式結構

閻三妮演唱的民歌作品，曲體一般都短小簡練，藝術形象樸實單純，結構較為嚴謹，哪怕是四小節的歌曲，也是一首完整的藝術作品。

閻三妮民歌基本上都是單一樂段的曲體結構，有二樂句、三樂句、四樂句和多樂句的樂段結構。其中，二樂句和四樂句的樂段結構作品最具代表性。

（1）二樂句、四樂句的樂段結構

民歌的曲體結構可分為對應性和起承轉合性兩種。對應性結構一般是指一個上句和一個下句前后呼應、協調統一的兩樂句結構。起承轉合性，多在四樂句結構中出現，即民間常說的“四句頭”，但是在形式上表現不一。

例如，《你走那個山梁我走溝》《半斤莜面推窩窩》就是典型的山歌二樂句結構。第一樂句大都停在調式音階的四級或五級音上，形成一個音樂的半終止，第二樂句停在主音上，形成穩定的全終止，這樣一起一伏的呼應，從而形成了一個有機的整體。雖然形式短小，但有完整的音樂構思和濃郁鄉土氣息的曲調，勾勒出了鮮活的音樂形象。

歌曲《小小的燈兒》是一首四樂句結構的樂段，它是在二樂句結構基礎上發展而來的。音樂起承轉合的結構，使得歌曲就像在講述一個故事。歌詞是“小小的燈兒暗幽幽，戰士打仗把我丟，不悲不喜我也不愁，給他做件衣裳暖柔柔。（嗯哎哎嘿喲）給他做件衣裳暖柔柔”。我們不難發現閻三妮大多數的作品都在四句頭的后面加一襯句，最后再重復第四樂句。這種格式形成了民歌典型的旋律特征。襯句后末句的重復，更加突出了音樂的主旨寓意。

（2）三樂句的樂段結構

三樂句結構在閻三妮的民歌中不典型，各樂句間獨立的意義較小，多數是三句式向四句式過渡的結構。歌曲《姐兒門前一棵槐》以歌詞部分來看，“姐兒門前一棵槐（呀咳），槐樹底下大戲臺，秧歌唱起來（呀咳）。（哎哎喲咳），秧歌歌唱起來（呀咳）”。

此曲為三樂句結構主屬交替進行，尾句停在屬音上，并且后面加入了一個兩小節的襯句，之后又重復第三句，使得民歌結構頗似帶襯句的四樂句結構，這也是閻三妮三樂句結構的一個顯著特點。

因此，每一位民間歌手不是想當然的創作，是在特殊時期、特殊地點、特殊人群中完成的創作和演唱，它反映著一個時期、民族、地域的社會生活，是客觀的物質生活與主觀的人為情志相融合的真實寫照。每一首作品都是民間歌手在情感世界中親身經歷的生活斷想。他們將思維中產生的感性材料，最終依賴于形象思維的構思結合自己情緒的變化形成獨特的作品，并用自己的情感體會融合到歌曲中的激情演唱。閻三妮所演唱的民歌便是生活中點滴的積累，也是當時社會狀態的真實情景。

四 結語

民歌經歷了不同時期漫長的發展過程，經過歲月的洗禮，形成了豐富多彩、琳瑯滿目的藝術風格。每一位成功歌手、藝人的演唱都必須深深地扎根于本土音樂之中，閻三妮即興演唱的民歌作品題材豐富、形式多樣、風格迥異，富有地方性色彩，不管是民歌的內容還是旋律特征，都體現出了閻三妮這位民歌手對生活的敏銳洞察力以及個人精湛的藝術感染力。這些民歌具有一定的歷史意義，給后人留下了時代性的記憶，它不僅有很強的思想性，還有很高的藝術價值，正是這些鮮活的作品讓我們更加深刻地體會到了中國民間藝術的博大精深和無限的音樂魅力。

注：本文系河北省社會科學基金項目，課題號HB12Y

S017。

參考文獻：

[1] 周青青：《中國民間音樂概論》，人民音樂出版社，2003年版。

[2] 宋達能：《民間歌曲概論》，人民音樂出版社，1979年版。

[3] 蔡際洲：《民族音樂與文集》，上海音樂出版社，2007年版。

[4] 喬倫、江玉亭：《河北民間歌曲研究》，花山文藝出版社，1990年版。

作者簡介：

郝寶珠，女，1962—，河北陽原縣人，本科，副教授，研究方向：音樂教育，工作單位：河北師范大學音樂學院。

陳倩，女，1987—，河北任丘人，碩士，研究方向：音樂學。