評(píng)《上尉的女兒》中普希金的騎士精神觀點(diǎn)

摘要 騎士精神是形成于中世紀(jì)西歐的主流精神文化，隨著彼得大帝改革的推行，騎士精神在俄國(guó)文學(xué)中也產(chǎn)生了較大的影響。在俄國(guó)的眾多文學(xué)家中，普希金便是極具騎士精神的文學(xué)家之一，其創(chuàng)作成熟期的作品大都帶有騎士精神的痕跡，如《上尉的女兒》、《吝嗇騎士》等。在本文中，筆者試以《上尉的女兒》中的騎士精神內(nèi)涵為例，來(lái)探討普希金的騎士精神。

關(guān)鍵詞：俄國(guó)文學(xué) 《上尉的女兒》 普希金 騎士精神

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

騎士精神誕生于中世紀(jì)的西歐，“騎士們必須彬彬有禮、慷慨信守諾言、謹(jǐn)慎、執(zhí)著地對(duì)待愛情，同時(shí)他還要勇敢、頑強(qiáng)、忠誠(chéng)……”由此可見，騎士精神的思想內(nèi)涵包括對(duì)愛情的勇敢，也包括對(duì)“主”的忠誠(chéng)以及對(duì)信仰的堅(jiān)持和對(duì)內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)。雖然騎士制度隨著社會(huì)的發(fā)展已逐漸消亡，但在騎士制度下形成的騎士精神卻一直影響著歐洲文化的發(fā)展，即使在原本沒(méi)有騎士制度存在的俄國(guó)也有著明顯的騎士精神痕跡。隨著彼得大帝對(duì)文化改革的推行，騎士精神在俄國(guó)產(chǎn)生了重大影響，最明顯的領(lǐng)域便是意識(shí)形態(tài)下的文學(xué)。

俄國(guó)著名文學(xué)家普希金便是當(dāng)時(shí)極具騎士精神的文學(xué)家之一，其代表作《上尉的女兒》便是一部反映普希金騎士精神的典型之作，其中的主人公格李尼奧弗的思想很大程度可以看作是普希金的騎士精神的電影式展示，他重視屬于自己的榮譽(yù)，堅(jiān)持著信仰，對(duì)“主”有著絕對(duì)的忠誠(chéng)，同時(shí)也對(duì)愛情進(jìn)行著勇敢的捍衛(wèi)，而這些都是騎士精神的重要表現(xiàn)，這樣的騎士精神也是普希金騎士精神的表現(xiàn)和隱射。下面筆者將通過(guò)對(duì)《上尉的女兒》中主人公格李尼奧弗騎士精神的內(nèi)涵的分析，來(lái)探討普希金的騎士精神觀點(diǎn)。

一 主人公騎士精神內(nèi)涵之一：堅(jiān)持著信仰

在格李尼奧弗時(shí)代，基督教會(huì)有個(gè)不成文規(guī)定，即只有基督教徒才能當(dāng)騎士。文中的主人公格李尼奧弗是一個(gè)騎士，也是一個(gè)絕對(duì)的基督教徒，他的信仰便是上帝，他對(duì)上帝絕對(duì)地篤信，在其一言一行中總帶有基督教徒的縮影。如在文中寫到他面對(duì)亦敵亦友的普加喬夫時(shí)，他說(shuō)：

“我不知該怎么稱呼你……但是上帝知道，我愿意用我的生命來(lái)報(bào)答你為我做的事……到上帝指引我們?nèi)サ牡胤健?lái)不論你到哪里，不管你的情況如何，我們每天都要祈求上帝拯救你的有罪的靈魂……”

在這段話中我們可以看出，“上帝”一詞的出現(xiàn)頻率極高，由此也可以看出格李尼奧弗對(duì)上帝的信仰是根深蒂固、不可動(dòng)搖的。

同時(shí)格李尼奧弗也自始至終對(duì)自己的行為進(jìn)行著懺悔，因?yàn)閼曰谠诨浇掏街惺菢O其常見的行為之一，是騎士必須要做的事情，也是小說(shuō)主人公格李尼奧弗一直堅(jiān)持著的信仰。如格李尼奧弗在喝醉酒和賭錢輸了以后會(huì)感到良心不安，他會(huì)選擇離開原有的城市，甚至慚愧致不愿意和自己的老師告別。這些行為是典型的基督教行為，是當(dāng)時(shí)存在于俄國(guó)的騎士精神的重要表現(xiàn)之一，而小說(shuō)主人公的這一騎士思想得到了作者的肯定和支持，因此也可以看成普希金騎士思想的體現(xiàn)。

二 主人公騎士精神內(nèi)涵之二：重視屬于自己的榮譽(yù)

騎士精神的另一個(gè)重要表現(xiàn)便是重視。小說(shuō)主人公格李尼奧弗不僅信仰上帝，也對(duì)自己的騎士榮譽(yù)極其重視。作者在小說(shuō)中提到，格李尼奧弗在很小的時(shí)候就對(duì)判別獵犬很是在行，而且也有一定俄語(yǔ)基礎(chǔ)，格李尼奧弗的父親從小也教導(dǎo)他“愛惜衣服從新的時(shí)候起，愛惜名譽(yù)從小時(shí)候起”。由此可見，格李尼奧弗從小便接受了“榮譽(yù)”教育，因此榮譽(yù)這一概念也就從小在主人公心里生根發(fā)芽，而這一切都與騎士教育相一致，這也為格李尼奧弗對(duì)榮譽(yù)的重視做了鋪墊。當(dāng)然，格李尼奧弗的騎士精神對(duì)于效忠于他們偉大的沙皇是不可取的，但是這種從小灌輸在其心間的騎士精神應(yīng)用到友誼、愛情上來(lái)看，是值得我們推崇與學(xué)習(xí)的。

作者為了突出表現(xiàn)主人公這一騎士精神，在文中特意為其設(shè)計(jì)了“劍”這一配飾，在主人公對(duì)自己的人生進(jìn)行回憶時(shí)曾提到“劍”多達(dá)十余次。在文中，作者對(duì)劍有這樣的一段描寫，格李尼奧弗說(shuō)：“我故意把我的劍遺忘在那里又回去取。我預(yù)感可以和瑪利亞·伊凡諾芙娜單獨(dú)見面。果然，她在門口迎接我，把劍交給我。”這樣的場(chǎng)景描寫明顯是中世紀(jì)騎士授劍儀式的藝術(shù)性再現(xiàn)，也和中世紀(jì)時(shí)期貴族婦女冊(cè)封年輕男子為騎士?jī)x式極為相似。由此可以看出，主人公對(duì)自己成為騎士而感到驕傲，而且也嚴(yán)格遵守著中世紀(jì)騎士的原則和要求，也可見其對(duì)“騎士”這一榮譽(yù)的重視。

文中還有一處對(duì)劍的描寫，“我想起昨晚我從她手里接過(guò)的劍，不由得緊握著我的劍柄，仿佛要用它來(lái)保衛(wèi)我的心上人。我的心燃燒著，我想象自己是她的騎士。我渴望證明我決不會(huì)辜負(fù)她的信任，因此迫不及待等待著那決定性的時(shí)刻。”在這里，格李尼奧弗關(guān)于騎士的幻想也可以看出其對(duì)騎士的榮譽(yù)是極其渴望的，其渴望程度從側(cè)面體現(xiàn)了其對(duì)騎士這一榮譽(yù)的重視。

除此之外，慷慨也是騎士精神的一種表現(xiàn)，在主人公很小的時(shí)候，其父親就教育他不要吝嗇錢財(cái)，為人要慷慨，因?yàn)檫@也是一種騎士精神的表現(xiàn)。在文中，格李尼奧弗多次表現(xiàn)出慷慨的騎士精神，這種慷慨的騎士精神主要表現(xiàn)在其分錢給自己的仆人，以及對(duì)于普加喬夫的物質(zhì)幫助。在格李尼奧弗慷慨的騎士精神背后其實(shí)反射的是一種人性的追求，因?yàn)樽非篁T士精神的同時(shí)，也是追求一種至高無(wú)上的人生準(zhǔn)則，而這種準(zhǔn)則能夠影響人的性格與行為，就像我們現(xiàn)在討論的騎士精神一樣。

在沒(méi)有騎士制度的俄國(guó)，作者塑造了格李尼奧弗這樣一位對(duì)騎士精神與榮譽(yù)無(wú)比忠誠(chéng)的人物形象，我們可以認(rèn)為這是作者對(duì)其自身精神世界的一種寄托，他希望社會(huì)擁有騎士精神，或者自己對(duì)騎士這一榮譽(yù)的重視和渴望，或者說(shuō)格李尼奧弗就是作者的代言人。

三 主人公騎士精神內(nèi)涵之三：絕對(duì)的忠誠(chéng)

在騎士精神里，忠誠(chéng)是必不可少的因素，而“忠誠(chéng)”在騎士精神里主要表現(xiàn)為對(duì)上帝的忠誠(chéng)，如文中所說(shuō)：“我們的忠誠(chéng)最終都可以說(shuō)是對(duì)上帝忠誠(chéng)，只要君主沒(méi)有做出和基督教的信仰相違背的事情，騎士們就必須要忠實(shí)于他”。

格李尼奧弗的忠誠(chéng)主要表現(xiàn)為對(duì)“主”的忠誠(chéng)。“主”既包括當(dāng)時(shí)的“君主”也應(yīng)該包括上帝，如上文所說(shuō)，騎士的忠誠(chéng)終歸為對(duì)上帝的忠誠(chéng)。在小說(shuō)中，當(dāng)普加喬夫要求格李尼奧弗忠誠(chéng)于他時(shí)，格李尼奧弗便說(shuō)：“我生來(lái)是個(gè)貴族，我向女皇宣過(guò)誓為她效忠……”并且在最后他也用實(shí)際行動(dòng)拒絕了普加喬夫（即不吻普加喬夫的手），通過(guò)這樣的方式，格李尼奧弗也表達(dá)自己對(duì)原有君主的忠誠(chéng)，格李尼奧弗的忠誠(chéng)還表現(xiàn)在他對(duì)背叛了君主的施瓦布林的鄙視。施瓦布林雖然和格李尼奧弗均向女王宣過(guò)誓，但在緊要關(guān)頭，施瓦布林為了圖得一時(shí)生存，投靠了敵方。當(dāng)看到施瓦布林時(shí)，我們可以看到，格李尼奧弗的眼神是充滿鄙視和不屑的，當(dāng)看到施瓦布林跪在普加喬夫面前時(shí)，格李尼奧弗便說(shuō)：“蔑視壓倒了我心中對(duì)他的憎恨和憤怒之感。我懷著無(wú)比的厭惡望著跪在逃亡的哥薩克面前的這個(gè)貴族。”

在《上尉的女兒》這篇小說(shuō)中自始至終都貫穿著“忠誠(chéng)”，它像空氣般無(wú)處不在，不僅在格李尼奧弗的身上體現(xiàn)著忠誠(chéng)，而且在格李尼奧弗家人以及上尉一家上也有著忠誠(chéng)的體現(xiàn)。格李尼奧弗父親在每次和格李尼奧弗談話時(shí)總是會(huì)提到對(duì)“主”的忠誠(chéng)，而上尉為保衛(wèi)邊塞寧愿拋棄妻女的行為也是對(duì)“主”忠誠(chéng)的重要表現(xiàn)。除了對(duì)“主”的忠誠(chéng)外，格李尼奧弗的忠誠(chéng)還表現(xiàn)對(duì)愛情的忠誠(chéng)上。如上文中提到的，格李尼奧弗將貴婦瑪利亞·伊凡諾夫娜作為自己的情人，并以授劍儀式來(lái)宣誓自己對(duì)愛情如磐石般堅(jiān)固。

無(wú)論是對(duì)“主”還是對(duì)愛情的忠誠(chéng)，作者對(duì)其都是贊同和支持的，從作者的態(tài)度我們也可以判定，小說(shuō)中所表現(xiàn)的“忠誠(chéng)”這一騎士精神也是作者自己的騎士精神觀點(diǎn)。

四 主人公騎士精神內(nèi)涵之四：對(duì)愛情的勇敢

勇敢既是中世紀(jì)騎士精神的重要組成部分，也是當(dāng)時(shí)騎士和貴族很是推崇的品質(zhì)。在中世紀(jì)騎士的眼里，愛情是至高無(wú)上的，愛情是任何事物都無(wú)法取代的，為了愛情，即使遭受各種苦難也在所不惜，而且渴望蒞臨苦難，經(jīng)受苦難便是騎士的驕傲，而愛情便激發(fā)勇氣的催化劑，在這樣的思想的指導(dǎo)下，格李尼奧弗便急切等待危險(xiǎn)的來(lái)臨，并期望以此來(lái)建立功勛，然而格李尼奧弗在面臨困難表現(xiàn)出的勇敢都是為了愛情。

在危險(xiǎn)降臨時(shí)，格李尼奧弗首先想到的便是瑪莎，為了履行自己對(duì)愛情的誓言，在自己的軍事榮譽(yù)和騎士榮譽(yù)發(fā)生沖突時(shí)，他毅然選擇愛情，這種選擇愛情的行為可能有人會(huì)認(rèn)為帶有自私的成分，但是我認(rèn)為這種自私卻是另外一種騎士精神的表現(xiàn)。作為騎士，需要擔(dān)當(dāng)精神，格李尼奧弗選擇愛情也是一種擔(dān)當(dāng)，只不過(guò)這種擔(dān)當(dāng)對(duì)的是瑪莎，主人公心中最重要的人，主人公的全部世界。如果一個(gè)人不能守護(hù)自己的世界，保護(hù)不了自己最愛的人，何來(lái)騎士精神。騎士精神的推廣化表現(xiàn)就是守護(hù)自己重要的人，我想，這也是作者的心聲。

就像在文中他自己說(shuō)的那樣：“我生來(lái)的目的就是在目前艱難的情況下，我還能為祖國(guó)效勞的地方去……但是愛情強(qiáng)烈地要我留在瑪利亞·伊凡諾夫娜身邊，做她的保護(hù)人和庇護(hù)者。”為了愛情，他留在了要塞，當(dāng)施瓦布林統(tǒng)治了要塞后，他意識(shí)到要救瑪莎就必須去奧倫堡找救兵，此目的被人知道后，奧倫堡便拒絕支援，在此情況下，他又展開了愛的冒險(xiǎn)，在格李尼奧弗為了救瑪莎而展開的冒險(xiǎn)旅程中，兩人經(jīng)歷了相逢、牽手、尋找、辨認(rèn)等考驗(yàn)，這些考驗(yàn)也一遍遍地證明了格李尼奧弗對(duì)愛情的忠誠(chéng)、執(zhí)著與勇敢。

有學(xué)者稱，格李尼奧弗的行為雖然勇敢卻帶有自私的成分，他為了自己的愛情而做出的行為很大程度上破壞了軍人的準(zhǔn)則。然而，這就是騎士精神，格李尼奧弗履行的是騎士榮譽(yù)，他的行為和中世紀(jì)歐洲的騎士文化是完全一致的，然而，俄國(guó)是并沒(méi)有騎士制度的，在這種情況下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)由外國(guó)引進(jìn)的騎士精神是支持和歌頌的，格李尼奧弗對(duì)愛情的觀念也是作者對(duì)愛情的觀念，格李尼奧弗的騎士精神也就是作者自己的騎士精神觀點(diǎn)。

五 主人公騎士精神內(nèi)涵之五：心靈的誠(chéng)實(shí)

騎士精神下的誠(chéng)實(shí)不僅指欺騙與謊言，也指對(duì)謊言的不包庇和對(duì)諾言的堅(jiān)決執(zhí)行，這和忠誠(chéng)、信仰有著相通之處。

在《上尉的女兒》中，格李尼奧弗的誠(chéng)實(shí)首先表現(xiàn)為其對(duì)諾言的信守，如在小說(shuō)中有這樣的情節(jié)，在辛比爾斯克時(shí)，他和伙伴祖林打球輸了錢，當(dāng)祖林寫出欠條要他過(guò)一段時(shí)間后再還錢時(shí)，他毅然地選擇了當(dāng)場(chǎng)就把錢還給了祖林。再如，他在對(duì)女王的忠誠(chéng)進(jìn)行宣誓后，直接拒絕向普加喬夫忠誠(chéng)，而選擇堅(jiān)守著自己對(duì)女皇的諾言；格李尼奧弗的誠(chéng)實(shí)還表現(xiàn)為不撒謊。在普加喬夫要求格李尼奧弗對(duì)自己效忠時(shí)，格李尼奧弗便很誠(chéng)實(shí)地告訴了他自己的想法，沒(méi)有任何掩飾，直白而真實(shí)。

值得注意的是，誠(chéng)實(shí)在一定程度上和一個(gè)人對(duì)信仰的堅(jiān)持和對(duì)理想的忠誠(chéng)有著密切的關(guān)系，一個(gè)人如果對(duì)信仰沒(méi)有了堅(jiān)持，對(duì)理想沒(méi)有了忠誠(chéng)，那么這樣的人就是不堅(jiān)定的，很容易改變自己的立場(chǎng)，變得沒(méi)有原則，而沒(méi)有立場(chǎng)和原則的人也很容易違背內(nèi)心。而格李尼奧弗恰好是既有信仰又忠誠(chéng)的，這也證實(shí)了格李尼奧弗是極其誠(chéng)實(shí)的，也是真實(shí)的。而這也在一定程度上表明了作者對(duì)騎士精神的肯定，也表現(xiàn)了作者的騎士精神觀點(diǎn)。

《上尉的女兒》中格李尼奧弗是作者塑造的典型的騎士形象，騎士精神在小說(shuō)中無(wú)處不在，而作者普希金也通過(guò)表現(xiàn)主人公的忠誠(chéng)、勇敢、誠(chéng)實(shí)等品質(zhì)，表達(dá)了自己對(duì)騎士精神的肯定，這在一定程度上也表現(xiàn)了作者自己的騎士精神觀點(diǎn)。然而，在如今的文學(xué)研究中，對(duì)普希金的騎士精神的研究還處于初級(jí)階段，仍需要我們不斷地努力和完善。

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[5] 鄭艷紅：《論〈上尉的女兒〉中的騎士思想》，《解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第1期。

作者簡(jiǎn)介：常寶鋼，男，1961—，河南孟州人，本科，講師，研究方向：教學(xué)法、英美文學(xué)，工作單位：新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院。