試論琵琶音樂及文化內(nèi)涵

摘要 琵琶是中國傳統(tǒng)樂器的典型代表，有著悠久的歷史傳承和深厚的文化沉淀。琵琶音樂無論在表現(xiàn)力上還是在表現(xiàn)技法上都有著其他樂器無法比擬的文化素養(yǎng)。本文以琵琶音樂中的文化內(nèi)涵和對文化的多樣性表達兩個方面對琵琶音樂與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系進行解讀，本文的研究對于推動中國琵琶音樂在文化表現(xiàn)方面的研究起到了積極的作用。

關(guān)鍵詞：琵琶音樂 文化內(nèi)涵 文化表現(xiàn)

中圖分類號：J648.2 文獻標識碼：A

引言

琵琶是中國古老、優(yōu)秀的民族樂器，有著悠久的歷史傳承。它不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，還是中國傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式。由于其演奏技法復(fù)雜，所以可以表達不同主題情感的音樂內(nèi)容和文化內(nèi)容，深受文人的喜愛，并因此成為中國傳統(tǒng)文化的重要元素，連接和影響著其他文化形式的作品。下面本文將從琵琶音樂的文化內(nèi)涵和對文化的多樣性表現(xiàn)來解讀中國傳統(tǒng)文化中獨具特色的琵琶音樂及琵琶文化。

一 琵琶音樂中的傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)音樂是中國傳統(tǒng)文化的重要載體和主要表現(xiàn)形式。中國傳統(tǒng)音樂反應(yīng)了在過去特定年代下人們的文化發(fā)展過程和認知水平。琵琶音樂是中國流傳最廣、雅俗共賞的中國傳統(tǒng)音樂，其演變形式便是中國傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的歷史縮影，其傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下三點。

首先，琵琶音樂包括中國傳統(tǒng)音樂律制中的三種律制。律制是中國傳統(tǒng)音樂的重要音樂理論，其中對于音高、音樂的確定直接決定了中國傳統(tǒng)音樂的基本樂理和創(chuàng)作韻律。不同的樂器可以產(chǎn)生不同的音色，在同一的律制規(guī)范下才能創(chuàng)作出更加符合中國傳統(tǒng)文化中“和諧”思想的音樂。中國傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作中“聲依詠，律聲和”便指出了聲音和韻律的關(guān)系。為了實現(xiàn)對音律的統(tǒng)一要求，中國傳統(tǒng)音樂中一直以黃鐘律管來對音高進行統(tǒng)一的度量和要求。中國傳統(tǒng)音樂中的律制共有三種，即純律、五度相生律和十二平均律。

純律是中國傳統(tǒng)音樂中早期的律制，其音階中各音與主音的關(guān)系均為純音程。由于這樣形成的半音無法分平均，所以不能隨便轉(zhuǎn)調(diào)，在琵琶曲中也通常用在一些音樂和情感相對簡單的樂曲中。五度相生律是根據(jù)復(fù)合音的第二分音和第三分音的純五度關(guān)系，即由某一音開始向上推一純五度，產(chǎn)生次一律，再由次一律向上推一純五度，產(chǎn)生再次一律，如此繼續(xù)相生所定出的音律叫做五度相生律。五度相生律的典型樂器便是中國傳統(tǒng)的曾侯乙編鐘，曾鐘橫列各音的排列體現(xiàn)了五度相生律的生律結(jié)構(gòu)。十二平均律則是現(xiàn)在通用的音樂律制，例如，西方的典型樂器鋼琴便采用了十二平均律進行定音的。這種律制是把一組音（八度）分成十二個半音音程的律制，各相鄰兩律之間的振動數(shù)之比完全相等。琵琶是中國傳統(tǒng)音樂中的典型樂器，具有二千多年的文化傳承和音樂積累，所以其音樂中的律制也包含了我國傳統(tǒng)音樂的三種律制，是我國傳統(tǒng)音樂文化的集中體現(xiàn)。由于琵琶是由左右兩手進行演奏，其中左手的按、推、拉、絞，右手的彈、挑、撥、輪、捻等可以組成不同的演奏方式。因此，通過左、右兩手不同的演奏技巧，可以完美地將三種不同的律制融合在一起。也就是說，通過演奏時的技法掌控，來實現(xiàn)對音高的修飾和變化，形成更具色彩的演奏韻律，這便是琵琶演奏中獨特的韻律風(fēng)格，這也是中國其他傳統(tǒng)樂器所無法實現(xiàn)的音樂文化表達。

其次，琵琶的演奏技巧體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂中豐富的表現(xiàn)內(nèi)容。除了上文所述的按、推、拉、絞、彈、挑、撥、輪、捻等技法外琵琶演奏還包括左手吟、揉、帶、打、顫以及右手的勾、抹、剔、雙彈、雙挑、分、扣、掃、拂等六十多種技法。豐富的演奏技法不僅反映了中國傳統(tǒng)文化中豐富多彩的表現(xiàn)形式，也反映了中國傳統(tǒng)文化悠久的歷史傳承和沉淀。琵琶演奏的技法演變也是中國傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵的體現(xiàn)。中國的傳統(tǒng)文化作品中也以各種形式記載了其中的轉(zhuǎn)變。例如，唐朝之前的琵琶為橫抱，用撥子演奏，而非現(xiàn)在的豎抱，用手指彈撥。在描寫南唐韓熙載家宴的名畫《韓熙載夜宴圖》中所畫的琵琶女便是橫抱琵琶，用撥片演奏。此外，我們還可以在眾多的敦煌壁畫中看到橫抱琵琶演奏的各種人物。白居易的名篇《琵琶行》中也用“曲終收撥當(dāng)心畫”“沉吟放撥插弦中”描寫了琵琶女用撥子彈奏琵琶的情景。到了唐朝后期，琵琶的演奏姿勢才由橫抱，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的豎抱，演奏的技法也由簡單的撥轉(zhuǎn)變?yōu)橛檬种笍椬?。這一重要的轉(zhuǎn)變?yōu)槿蘸笈弥阜ǖ亩鄻有园l(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。《舊唐書·音樂志》便記載了“太宗貞觀始有手彈之法”這一琵琶彈奏的初始變化。但當(dāng)時的琵琶彈奏并沒有完全舍棄原來的演奏方式，而是有撥彈和手彈兩種演奏方法，一直到了明清時期，琵琶演奏才定型為豎抱、手彈的演奏技巧。新中國成立以后，琵琶演奏者在原有的演奏技法基礎(chǔ)上進行了大膽的創(chuàng)新，并采用人工指甲來代替手指甲進行演奏。由于人工指甲制作的統(tǒng)一性和規(guī)范性，琵琶演奏中的音色更加純美、有力。

最后，琵琶樂曲中有著廣泛、深刻的文化內(nèi)涵。由于琵琶有著豐富的演奏技巧，所以能夠表達出不同主題風(fēng)格和情感內(nèi)容的作品。而音樂本身又是文化的重要載體，所以，我們可以在琵琶樂曲中看到對于各種文化元素和內(nèi)容的記述和表達。這可以從琵琶樂曲中的標題中看出。中國琵琶曲的標題豐富多彩，極具藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，其中所表達的內(nèi)容也是和題目相呼應(yīng)的極具文化內(nèi)涵的故事。琵琶樂曲的標題通?？煞譃閮煞N。一種是以某個具體的場景、畫面或者歷史事件來進行命名，例如，《昭君出塞》《十面埋伏》《夕陽簫鼓》等。音樂如題，聽眾通過標題便可以理解音樂所要表達的文化內(nèi)涵，從而在欣賞的時候能夠更加有方向性和針對性地對樂曲進行聆聽和體會，能夠更加深切地領(lǐng)悟琵琶音樂的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。另一種琵琶樂曲是以寫意為主題，例如：《飛花點翠》《虛籟》等作品。以寫意為主題的琵琶樂曲在內(nèi)容表現(xiàn)上如同樂曲的標題一樣，意在向聽眾傳遞一種音樂的意境。雖然這類作品沒有具體的實質(zhì)性內(nèi)容，但聽眾可以通過其中對音樂的修飾性和彎曲性等琵琶樂曲演奏技巧來欣賞到這種民族樂器所代表的中國傳統(tǒng)文化中的音韻之美。

音樂是文化的主要載體。琵琶音樂是中國傳統(tǒng)文化的主要載體。在兩千多年的發(fā)展過程中，琵琶音樂記載了中國傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展和演變，以至于今天琵琶音樂已經(jīng)成為了中國傳統(tǒng)文化主要的名詞之一。

二 琵琶文化的多樣性表達

琵琶音樂有著廣泛而深刻的文化內(nèi)涵，在漫長的發(fā)展和沉積過程中，形成了獨具特色的琵琶文化。而琵琶音樂強大的藝術(shù)表現(xiàn)力和多樣性的表現(xiàn)技法，使得它成為了聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化其他形式的重要文化元素。在中國傳統(tǒng)文化中，琴、棋、書、畫是其重要的文化屬性。以文人為代表的文化傳承者對于琵琶有著獨特的情懷，這源于琵琶音樂悠久的歷史和多樣性的表現(xiàn)能力。無論在中國的文學(xué)作品或者在繪畫中都留下了許多與琵琶相關(guān)或者干脆以琵琶為主題的名篇名作。例如，白居易的《琵琶行》便是以琵琶演奏和琵琶音樂作為主要表現(xiàn)內(nèi)容的名篇。再如，蘇東坡的《宋叔達家聽琵琶》也是以琵琶作為文章的主要線索來描繪的，其中名句“數(shù)弦已品龍香撥，半面猶遮鳳尾槽。新曲從翻《玉連鎖》，舊聲終愛《郁輪袍》”也已成為琵琶描寫的經(jīng)典詩句傳誦至今。琵琶音樂作為中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，在對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表現(xiàn)上不僅體現(xiàn)在琵琶音樂本身，還體現(xiàn)在對其他形式文化內(nèi)容的影響。琵琶文化的多樣性表達可以表現(xiàn)在以下三個方面。

首先，是文學(xué)作品中的琵琶文化。由于中國傳統(tǒng)文化中琴、棋、書、畫聯(lián)系緊密，并被文人們推崇為基本的文化素養(yǎng)。很多文人不僅愛聽琵琶，更善彈琵琶。例如，唐代的著名詩人王維就是一位在琵琶音樂方面極具造詣的文人。他曾在太平公主面前演奏了一曲《郁輪袍》情真意切，哀婉動人，打動了在場所有的人，并因此曲而一舉登第，成就了一段琵琶曲與文人登第的佳話。所以，在中國的傳統(tǒng)文學(xué)作品中，琵琶經(jīng)常被用作重要的主題線索，以至于成為了一種重要的文化現(xiàn)象。前文所述白居易的《琵琶行》就是將琵琶演奏技藝描繪得惟妙惟肖，出神入化千古名篇?！按笙亦朽腥缂庇?，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”這些名句也成為了琵琶文化在中國文學(xué)作品中不朽的文字。由于琵琶的表現(xiàn)力強大，表現(xiàn)形式豐富，所以能夠表達的主題也是千變?nèi)f化的，既可以表現(xiàn)琵琶女郁郁寡歡的哀怨愁離，也可以表達戰(zhàn)爭場面的恢弘豪邁。因此，深受文人的喜愛，在中國文學(xué)作品中形成了深厚的琵琶文化。

其次，是傳統(tǒng)繪畫中的琵琶文化。琵琶文化不僅僅是中國文學(xué)作品中一個特殊、重要的文化主題和文化現(xiàn)象，同樣也是中國傳統(tǒng)繪畫中的主要主題和內(nèi)容。由于文人對琵琶的熱愛，所以琵琶成為了文人宴席間重要的演奏工具。這一特殊的文化習(xí)慣自然被廣泛記錄在中國傳統(tǒng)繪畫中。前文已述的《韓熙載夜宴圖》是中國十大傳世名畫之一，以連環(huán)繪畫和蒙太奇的手法來描繪了韓熙載家一次晚宴的情形，其中的第一個畫面便是眾人席間聽琵琶的場面，可見琵琶文化對于文人的重要性——它已經(jīng)成為文人之間進行文化交流的重要載體和主要屬性。這幅畫中的每個人物都有據(jù)可考而非憑空杜撰，由此更加顯示出琵琶文化在當(dāng)時文人生活中的深厚底蘊。像這樣以琵琶為主要線索和題材的在中國傳統(tǒng)繪畫中屢見不鮮，例如，在敦煌壁畫中的《伎樂圖》描繪的便是伎樂天手持琵琶，邊彈邊舞，并使出“反彈琵琶”這一絕藝技驚四座的瞬間。繪畫中的伎樂天神態(tài)雍容、悠閑，偏偏翻飛，搖曳生姿，頓足旋胯之間使出“反彈琵琶”的絕技。剎那間，整個天國為之驚羨不已，時間也不再流逝。琵琶由此成為伎樂形象中不可缺少的文化元素而深入人心。

最后，是琵琶文化對中國傳統(tǒng)文化寫意思想的表達。琵琶音樂不僅是中國傳統(tǒng)文化的主要載體，還是中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式。所以，中國琵琶音樂深受中國傳統(tǒng)文化中“寫意”思想的影響，無論從表現(xiàn)內(nèi)容上還是從表達情感上都留露出對意境表達的追求。如上文提到的《飛花點翠》便是一首表現(xiàn)江南樂韻的寫意曲目。曲調(diào)婉轉(zhuǎn)、悠揚、秀麗、清雅，以琵琶曲特有的細膩和輕柔描繪出霜寒時節(jié)風(fēng)吹雪花映松柏，松柏青翠傲飛雪的清雅、高潔的意境。在中國傳統(tǒng)文化中，無論是詩、畫或者是棋都十分重視對“意”的美學(xué)追求。每一首詩中我們都能找到作者所要表達和思考的意境，每一幅畫中我們也都可以感受到作者以畫入境所要傳遞的信息，即使在棋中對弈雙方較量的也不僅僅是下棋的技巧，更是對人生的感悟以及對生命的理解。琵琶音樂作為中國傳統(tǒng)音樂中最重要的表現(xiàn)形式之一，其寫意性體現(xiàn)在琵琶音樂的各個方面。無論琵琶音樂的標題文字、樂章內(nèi)容還是演奏技巧、情感表達都體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中對意境感情的表達和追求?！瓣顷桥盟荚拐Z”“琵琶弦上說相思”。便是其中對琵琶音樂已經(jīng)表達的形象解讀。

綜上所述，琵琶文化是在琵琶音樂漫長的發(fā)展和演變過程中形成的獨具特色的文化元素。琵琶文化不僅影響著琵琶音樂的發(fā)展，還影響著包括文學(xué)作品和繪畫等其他文化形式的發(fā)展。琵琶文化不僅為其他的文化形式提供重要的表現(xiàn)主題和題材，還以其多樣性的表現(xiàn)方式影響著其他文化形式對于文化主題的多重表達。

結(jié)語

琵琶音樂不僅是中國傳統(tǒng)文化的主要載體和表現(xiàn)形式，更在其漫長的發(fā)展和演變過程中形成了獨具特色的琵琶文化，并以其獨特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力影響著其他文化形式的發(fā)展，成為了中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的文化元素。本文對琵琶音樂的文化內(nèi)涵及其表現(xiàn)的解讀為中國琵琶文化地研究起到了重要的推動作用。

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作者簡介：申琳，女，1980—，河南開封人，河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院藝術(shù)學(xué)專業(yè)2010級在讀研究生，研究方向：琵琶演奏與教學(xué)。