解讀19世紀(jì)英國女性小說中的女性意識

摘要 19世紀(jì)英國文學(xué)尤其是女性小說領(lǐng)域發(fā)展迅速，涌現(xiàn)出了大批的女性作家和文學(xué)作品，其中簡·奧斯丁、蓋斯凱爾和喬治·艾略特等人最具代表性。她們的作品刻畫了眾多的女性形象，體現(xiàn)出強烈的女性意識。對此，本文分析了這一時期小說繁榮的背景，并從小說中女性意識的覺醒、高漲、退潮三個領(lǐng)域，梳理了19世紀(jì)英國女性小說中女性意識的演變歷程。

關(guān)鍵詞：19世紀(jì) 英國女性小說 女性意識 覺醒 高漲與退潮

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

關(guān)于女性文學(xué)的定義，文學(xué)界對其進(jìn)行了長期的爭論。總的來說，目前對女性文學(xué)的定義具有一致認(rèn)可的是：女性文學(xué)有廣義和俠義之分。從廣義上講，女性文學(xué)是指以女性為主角的文學(xué)及其作品，如理查遜的《帕梅拉》等。而狹義上的女性文學(xué)主要是從女性視角出發(fā)來顯現(xiàn)女性意識的文學(xué)作品。小說中的女性意識主要是作家站在女性立場上對女性的認(rèn)知，如女性的獨立、自尊自愛以及平等意識的覺醒和抗?fàn)幍龋⒃噲D體現(xiàn)女性對自我價值實現(xiàn)的重視。19世紀(jì)，英國女性文學(xué)迅速崛起，產(chǎn)生了許多頗有影響的女性小說家。如簡·奧斯丁被譽為“散文化的莎士比亞”，喬治·艾略特被稱為是英國文學(xué)史上的“四大家”之一等。后來，學(xué)術(shù)界把這一時期的女性文學(xué)時代稱作“女性小說家的時代”。對此，本文以19世紀(jì)英國女性小說為研究視野，通過分析19世紀(jì)小說中的女性意識，以梳理出這一時期女性意識的演變歷程。

一 小說繁榮的背景

19世紀(jì)的英國是維多利亞女王統(tǒng)治的時代，英國社會婦女的地位逐漸得到提高和改觀。文學(xué)領(lǐng)域的廣大女性開始寫出屬于她們自己的文學(xué)，開始了對自由、平等、獨立的追求。1792年，作家沃斯通克拉夫特出版了一部名為《為女權(quán)辯護(hù)》的小說，在文中，她強調(diào)男女平等，呼吁社會要更多地關(guān)注女性，并給予女性享受平等教育的權(quán)利。這種呼吁得到了眾多女性的共鳴。1854年和1855年，著名女小說家卡洛琳·諾頓夫人先后出版了《19世紀(jì)英國婦女法》和《一份給女王的信》，這兩部小說具有共性，即抗議男性在家庭中比女性享有更多的特權(quán)和待遇。這得到了一些文學(xué)婦女的聲援。1870年，英國通過了《已婚婦女財產(chǎn)法》，第一次從法律的層面允許婦女對其收入保留所有權(quán)。至此，女性終于享有了與男性同樣的權(quán)利。在此過程中，廣大女性逐漸覺醒，眾多女性的自我意識開始萌發(fā)，開始爭取屬于自己的權(quán)利和地位。這些促成了19世紀(jì)女性小說的繁榮。

英國19世紀(jì)女性小說的繁榮有其歷史淵源。18世紀(jì)初，一些受過教育的女性開始拿起筆，走向文學(xué)的道路。具有代表性的人物是德拉利維埃·曼莉和伊萊沙·海伍德。其中，曼莉的代表作是《里維拉歷險記》，而海伍德的代表作品是《過度之愛》，這些作品盛極一時。到了18世紀(jì)后期，女性創(chuàng)作蔚然成風(fēng)。不但有了《新淑女雜志》，而且出現(xiàn)了“女性文學(xué)”的文章。主要女作家有范妮·伯尼、安·拉德克里夫夫人等。其中，伯尼的《伊芙琳娜》和《卡米拉》在當(dāng)時都受到讀者的青睞。這些小說從不同的角度、不同的視野塑造了不同遭遇的女性形象，但這些作品沒有突顯出鮮明的女性意識。而作為哥特小說杰出代表之一的女作家則首推安·拉德克里夫夫人的《尤多爾弗的秘密》，文中絢麗風(fēng)景的描寫對19世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。總之，18世紀(jì)的女作家給19世紀(jì)英國文學(xué)的發(fā)展注入了新鮮的血液，并奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二 女性意識覺醒

19世紀(jì)初的英國，性別歧視現(xiàn)象非常嚴(yán)重，女性被認(rèn)為天性比男人低劣，這使得當(dāng)時絕大多數(shù)婦女承認(rèn)自己的依附地位，顯得全無自覺意識。尤其是《帕梅拉》中溫順、自我節(jié)制的女子成為眾多女性心目中的完美形象。于是，在隨后的女性小說中，出現(xiàn)了越來越多的類似帕梅拉的女性形象和小說人物。比如，范妮·伯尼小說中的伊芙琳娜、塞西莉婭等人物形象。直到簡·奧斯丁出現(xiàn)后，開始注重于分析女性與他人、與社會之間的復(fù)雜關(guān)系，塑造了一群充滿智慧的女性形象，表達(dá)出了獨特的女性意識。

首先，明事理的平凡女子。由于傳統(tǒng)的社會觀念和男尊女卑的社會現(xiàn)實，使得女性受教育的機會有限，這使得女性很容易養(yǎng)成依賴、任性和無知等特征，這使女性處于尷尬和無賴的境地。對此，簡·奧斯丁借《傲慢與偏見》中的伊麗莎白的女性形象表達(dá)出她對女性“理性特征”的重視。也正是由于伊麗莎白在理性和精神上表現(xiàn)出高度的自信和獨立才贏得作者的喜愛。在伊麗莎白身上寄托了作者心目中理想的女性人格和全新的女性觀。簡·奧斯丁以個人敏銳的眼光和獨特的洞察力，認(rèn)識到女性要想得到尊重和自由，就必須具備才能、獨立和正確的判斷意識。

其次，理性的家庭天使。從家庭出生環(huán)境來看，簡·奧斯丁出生于英國一個牧師家庭，這是一個非常“奮發(fā)、明智、愉快”的家庭。盡管受當(dāng)時的教育制度所限制，奧斯丁從未上過正規(guī)的學(xué)校，但由于家庭教育的重視，奧斯丁閱讀了不少伯尼和拉德克里夫夫人的小說。這開闊了奧斯丁的視野，培養(yǎng)了她敏銳的洞察力。她渴望寫作，希望通過小說能把自己的心理表達(dá)出來，同時發(fā)表關(guān)于女性、家庭、社會的獨特見解。由于當(dāng)時社會控訴了男權(quán)社會對女性自由發(fā)展的控制，使得奧斯丁的寫作是在為兄弟縫補衣服的間隙中偷偷完成的，體現(xiàn)出奧斯丁覺醒而堅強的女性意識。奧斯丁先后創(chuàng)作了《理智與情感》、《傲慢與偏見》、《愛瑪》、《諾桑覺寺》、《勸導(dǎo)》等小說，這些作品都從女性的視角來批判傳統(tǒng)社會中男尊女卑的現(xiàn)象，以及為爭取男女平等的抗?fàn)帯τ谠谂赃m合的舞臺——家庭時，奧斯丁通過自己獨特的創(chuàng)作手法和敘事特點，刻畫了一系列理性的家庭天使形象，她們思想睿智、具有出色的明辨是非的能力，如《愛瑪》中的女主人公愛瑪?shù)取?/p>

再次，理智與情感交融的愛情觀。奧斯丁小說所體現(xiàn)的愛情觀帶有鮮明的女性意識，她努力倡導(dǎo)一種理智和情感相平衡觀念。例如，《理智與情感》中的兩位女主人，小說通過明顯的對照描寫，透露出女性在愛情中絕對不能感情用事。可見，奧斯丁理性的愛情觀間接地控訴了男權(quán)社會的不合理。奧斯丁通過對伊麗莎白的刻畫，表達(dá)了她對建立在物質(zhì)上婚姻的認(rèn)識和理解。但她始終認(rèn)為婚姻的基礎(chǔ)只有建立在男女雙方之間真摯的愛情之上，女性才能獲得真正的幸福。可見，現(xiàn)實中沒有達(dá)成心愿的奧斯丁，通過《傲慢與偏見》中的伊麗莎白，試圖完成自己婚姻觀。因此，當(dāng)自以為是的柯林斯按當(dāng)時流行的婚姻交易來向伊麗莎白求婚時，她感覺到自己仿佛是件商品，于是她便不得不斷然拒絕。奧斯丁正是通過這些性格鮮明的家庭天使，讓女性認(rèn)識到，只有自己自尊、自立、自愛時，才能得到社會和男性的尊重。

三 女性意識高漲

19世紀(jì)40年代末，勃朗特姐妹的《簡·愛》、《呼嘯山莊》、《艾格尼斯·格雷》相繼出版，震驚了英國文壇。這些作品中的女性意識逐漸加強，而在勃朗特三姐妹筆下的女性形象和現(xiàn)實生活中的三姐妹一樣，勇敢面對來自社會、家庭的挑戰(zhàn)，更加獨立地追求自我。

首先，具有經(jīng)濟的獨立意識。勃朗特姐妹的獨立意識主要表現(xiàn)在她們具有平民知識女性平實質(zhì)樸的品質(zhì)。由于家境的貧寒，勃朗特姐妹認(rèn)識到女性必須在經(jīng)濟和情感上得以獨立。因此，三姐妹在經(jīng)歷求學(xué)種種磨難之后，決定靠自己的天分來尋求出路，尋找生活的路子。三姐妹開始了正式的寫作生涯，并在不到一年時間里相繼出版了《教師》、《呼嘯山莊》、《艾格尼斯·格雷》等三部小說。這樣三姐妹體會到了自身的勞動價值和人身價值，體會到了作為女性的尊嚴(yán)。在經(jīng)濟領(lǐng)域，三姐妹在作品中塑造了一系列新型的職業(yè)女性形象。其中，第一類是家庭女教師，如簡·愛和艾格尼斯·格雷；第二類是只身在外、任教于一些女子寄宿學(xué)校的女性，如《維萊特》中的露西·斯諾；而第三類職業(yè)女性是《女房客》中的海倫·亨廷頓。亨廷頓靠出售自己的油畫得以維持生活，捍衛(wèi)了自己獨立的人格。這些形象的完美塑造，體現(xiàn)了作者倡導(dǎo)用經(jīng)濟獨立來改變其女性生存價值和社會地位的自尊自強之路。

其次，具有強烈反抗意識的女性。勃朗特姐妹從自己悲苦的人生際遇出發(fā)，對資本主義社會的法律習(xí)俗對個性自由的束縛，提出抗議。反抗、奮斗、進(jìn)取是勃朗特三姐妹一生的主旋律，反抗精神主要通過三姐妹作品中的眾多女性形象體現(xiàn)出來。其中，三姐妹小說中最具反抗精神的女性當(dāng)屬簡·愛。小說中充滿抗?fàn)幘竦暮啞鄄荒苋萑糖璧那閶D地位，毅然放棄光彩奪目的希望。與簡·愛相比，勃朗特的《女房客》里的海倫·亨廷頓更具反抗精神。面對以阿瑟·亨廷頓為首的男權(quán)社會的壓迫，海倫始終維持自己的尊嚴(yán)。最后海倫為了捍衛(wèi)自己獨立的人格，逃離了家庭，靠出售自己的畫來維系生活。這些充分體現(xiàn)出作者與男權(quán)社會挑戰(zhàn)的抗?fàn)幰庾R，這在當(dāng)時整個英國引起了反響。

最后，平等的性愛意識。由于長期受基督教影響，社會傳統(tǒng)觀念一致認(rèn)為女人應(yīng)從屬于男人。這種觀念影響到當(dāng)時作家創(chuàng)作時的主體意識。簡·愛和羅徹斯特的感情就體現(xiàn)出這種平等的性愛意識，他們之間的愛情就是建立在平等交流基礎(chǔ)上的情感溝通和精神上的交流。在勃朗特姐妹筆下，平等的性愛意識表現(xiàn)在身處愛情漩渦中的女性敢于變被動為主動，體現(xiàn)出女性自信、自強、獨立的一面。

四 女性意識退潮

到了19世紀(jì)晚期，為了穩(wěn)定人們的焦慮感，維多利亞女王竭力鼓吹并率先起模范作用。她沉浸在家庭的歡樂和家務(wù)的勞作之中，使得廣大女性不得又回歸家庭。因此，到了19世紀(jì)末，女性小說由反抗精神逐漸發(fā)展為推崇宗教和道德精神。而這種轉(zhuǎn)變無疑造成了19世紀(jì)女性小說中有關(guān)女性意識的逐漸衰退。

首先，宗教式女人。例如，被馬克思高度評價為“杰出的小說家”之一的蓋斯凱爾夫人，其作品刻畫的眾多女性形象都顯示出唯一神教的價值觀。蓋斯凱爾夫人創(chuàng)作了多篇短篇小說，如《瑪麗·巴頓》、《克蘭福德鎮(zhèn)》和《妻子和女兒》等。這些作品反映了社會變革時期的女性。例如：代表工人階級的女性，瑪麗·巴頓、露絲；代表中產(chǎn)階級知識的女性，瑪格麗特·黑爾，等等。這些人物是階級壓迫和性別歧視的受害者。然而，蓋斯凱爾夫人為這些人物擺脫困境的途徑則是讓這些人物走向宗教式的女人，即保持沉默，最后回歸家庭。蓋斯凱爾夫人著力刻畫這些虔誠的宗教女人，其目的是用這些所謂的“女性價值”來博取同情，進(jìn)而立足于社會，來得到男人的認(rèn)可。可見，蓋斯凱爾夫人的女性意識比較緩慢，反映出她身為女性處于邊緣地位的無奈。

其次，道德式女人。與蓋斯凱爾夫人不同，喬治·艾略特對宗教產(chǎn)生懷疑，她始終堅持費爾巴哈的人性宗教觀，她相信人與人之間的情誼才是社會發(fā)展和道德完善的根本原則。相比前期勃朗特姐妹激進(jìn)鮮明的女性意識而言，喬治·艾略特與蓋斯凱爾夫人這兩位代表作家的女性意識出現(xiàn)了倒退。她們強調(diào)女性在道德和責(zé)任上的義務(wù)，通常把女性實現(xiàn)自身價值的空間限制在家庭上。喬治·艾略特更關(guān)心的是女性的自我犧牲的精神。喬治·艾略特悲觀憂郁的女性意識促使她寫出一系列注定失敗的故事，如《仇與情》中的羅慕拉。這些作品中的女性意識表現(xiàn)出一股衰退的趨勢。喬治·艾略特對女性自我發(fā)展的悲觀，既來源于她個人的經(jīng)歷，還來源于她本人思想的矛盾性。作為一名小說家，她感受到個人在社會前進(jìn)中所體驗到的痛苦，使她對女性的自我發(fā)展持悲觀態(tài)度。

總之，以上具有代表的兩位女作家認(rèn)為，女性要獲得解放必須回歸家庭，但是她們依然沒有勇氣讓女性走進(jìn)社會、政治、經(jīng)濟領(lǐng)域去施展才能。這些體現(xiàn)了19世紀(jì)晚期英國小說中女性意識的落潮。

參考文獻(xiàn)：

[1] 江帆：《突圍與顛覆——〈傲慢與偏見〉與〈簡·愛〉的女性書寫比較》，南昌大學(xué)碩士論文，2010年。

[2] 高奮：《西方女性獨白》，華中理工大學(xué)出版社，2000年版。

[3] 李維屏：《英國小說藝術(shù)史》，上海外語教育出版社，2003年版。

[4] 蔡嵐嵐：《英國文學(xué)女性意識的承襲與勃發(fā)——以〈傲慢與偏見〉和〈簡·愛〉為例》，《福建論壇》，2007年第10期。

作者簡介：余靜，女，1981—，四川成都人，本科，講師，研究方向：英語教學(xué)、英美文學(xué)，工作單位：阿壩師范高等專科學(xué)校。