淺析20世紀(jì)以來(lái)東北地域山水畫的發(fā)展及成因

摘要 東北地域山水畫的藝術(shù)實(shí)踐早在五代時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始，但是一直未被納入傳統(tǒng)山水畫的主流，直到20世紀(jì)以來(lái)，東北地域山水畫才開(kāi)始得到初步發(fā)展，并在20世紀(jì)80年代開(kāi)始初具東北特色，本文對(duì)這一時(shí)期東北山水畫的具體發(fā)展及其原因作出論述。

關(guān)鍵詞：東北 山水畫 發(fā)展 成因

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

東北地域山水畫藝術(shù)以傳統(tǒng)山水藝術(shù)筆墨語(yǔ)言系統(tǒng)為基礎(chǔ)，充分借鑒西方藝術(shù)形式，經(jīng)過(guò)近一百多年的探索，終于在當(dāng)代初步建立了具有獨(dú)立審美意象、服務(wù)于東北地域題材的筆墨語(yǔ)言系統(tǒng)。當(dāng)代東北地域山水畫筆墨語(yǔ)言以具象造型入手，立足于挖掘和表現(xiàn)東北地域文化及其審美內(nèi)涵。

一 “師自然”與“師傳統(tǒng)”讓東北地域山水畫面貌初顯

東北地區(qū)可以用來(lái)做山水畫題材的有三類，即山地、平原和濕地。筆墨語(yǔ)言的探索最終落實(shí)在某一具體的題材上，圍繞這一固定的題材內(nèi)容進(jìn)行多角度、全方位的演繹。這方面的代表畫家有孫恩同、宮鴻友、于志學(xué)、李廣濱等，孫恩同把研究對(duì)象具體化為長(zhǎng)白山地區(qū)，尤其是對(duì)落葉松的刻畫最為精彩，宮鴻友同樣立足于長(zhǎng)白山地區(qū)，在他筆下的長(zhǎng)白山天池、瀑布十分壯觀，還有長(zhǎng)白山林區(qū)秋季色彩斑斕的五花山在他的筆下同樣十分精彩。于志學(xué)和李廣濱二位畫家則分別把筆墨語(yǔ)言的研究對(duì)象具體化為冰和雪，對(duì)冰雪下的長(zhǎng)松巨木、林海雪原進(jìn)行了深入研究，多有佳作問(wèn)世。另外，根據(jù)筆墨語(yǔ)言與傳統(tǒng)山水的承接關(guān)系分為“師自然”和“師傳統(tǒng)”兩種不同的研究思路，這兩種思路應(yīng)該并肩前行。“師自然”的研究方法主要是以山川物象本身的自然形象入手，力求表現(xiàn)自然本身的細(xì)節(jié)和面貌。觀此類山水畫作品，泥土氣息撲面，松濤之聲在耳。孫恩同等老一輩東北山水畫家大多如此，但在追求筆墨語(yǔ)言自身獨(dú)立性的藝術(shù)主張面前可能顯得缺少個(gè)性和具有符號(hào)化特征。“師傳統(tǒng)”的研究方法主要是以傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言入手，在錘煉傳統(tǒng)筆墨的同時(shí)尋找與此筆墨語(yǔ)言相一致的客觀物象，一旦遇到適合表達(dá)的物象就會(huì)運(yùn)用自如、迎刃而解。這類作品，風(fēng)格語(yǔ)言強(qiáng)勁，視覺(jué)意識(shí)突出，令人過(guò)目不忘。程健等當(dāng)代山水畫家是這類風(fēng)格的代表，如其十一屆美展銅獎(jiǎng)作品《春風(fēng)將至》，畫面筆法以龔賢的豆瓣皴為基礎(chǔ)，加以李唐的斧劈皴，墨法以焦墨為主加以濕墨暈染。此研究方法在主張“師自然”畫家的眼中看來(lái)思路過(guò)于狹窄，僅僅關(guān)注一點(diǎn)而缺少對(duì)生活的廣泛感受。但實(shí)際上，這兩種筆墨語(yǔ)言的研究及方法是殊途同歸的，綜合理解、全面使用是最為理想的。

有的山水畫家將研究的重點(diǎn)放在筆墨語(yǔ)言本身，突出筆墨語(yǔ)言的形式意味和符號(hào)性，往往不會(huì)局限于某一具體題材內(nèi)容的研究。這方面的代表畫家是盧禹舜、盧志學(xué)等人。筆墨語(yǔ)言本身也是由傳統(tǒng)可循的，盧禹舜的作品都有一定的文脈來(lái)源，他對(duì)唐代大小李將軍以來(lái)的北派山水，以及南宋董源、巨然以來(lái)的南派山水的融會(huì)貫通式的研習(xí)中建立了他自己對(duì)傳統(tǒng)山水畫圖式語(yǔ)言的理解，之后取得的成果，把北派的剛毅宏大與南派的清新典雅融為一體。筆墨語(yǔ)言一旦突破了前期的探索及實(shí)踐就可以隨心所欲了，完成“由技進(jìn)乎道”的提升，這樣就可以具有宏觀性和抽象性，可以用來(lái)表現(xiàn)任何自然物象和場(chǎng)景。

二 寫實(shí)與表現(xiàn)主義確定東北地域山水畫的審美意象

就目前來(lái)說(shuō)，當(dāng)代東北地域山水畫已初步形成寫實(shí)主義和表現(xiàn)主義這兩種創(chuàng)作與審美方向。

寫實(shí)主義多具體落實(shí)于某一具體題材的繪制，圍繞特定題材自身形象來(lái)展現(xiàn)東北地域的山川風(fēng)光或風(fēng)土人情。如孫恩同的《長(zhǎng)白飛瀑》《長(zhǎng)白林海》《一曼小屋》等，立足于對(duì)長(zhǎng)白山的描繪，或直接表現(xiàn)東北山區(qū)的獨(dú)特物種及其單純的形式美感，或?qū)徝纼?nèi)涵上升到人文歷史的高度，通過(guò)對(duì)歷史的追憶來(lái)使對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的追求升華為英雄主義的頌歌，宮鴻友的作品《錯(cuò)草頌》就是這種類型的代表作品，把楊靖宇曾在冰天雪地中吞食解饑的錯(cuò)草表現(xiàn)得非常生動(dòng)。劉振鐸的《山鄉(xiāng)》《山鄉(xiāng)春曉》等，立足于對(duì)東北小農(nóng)村的描寫，把東北山鄉(xiāng)的寧?kù)o用十分平實(shí)的筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。他們都做到了樸實(shí)無(wú)華、平淡天真，把筆墨語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)性與理想性完美地結(jié)合起來(lái)。寫實(shí)主義中還有一類畫家筆墨語(yǔ)言豪邁奔放，下筆靈活多變，用墨異常豐富。他們往往不拘泥于固定的題材而采取廣泛攝取、全面表現(xiàn)的態(tài)度，獨(dú)創(chuàng)北方山水畫技法的宋雨桂是其中的代表人物，他的作品《秋聲賦》入選第五屆全國(guó)美展，獨(dú)創(chuàng)山水新皴法——冰裂紋皴。

表現(xiàn)主義多強(qiáng)調(diào)形式感，帶有較強(qiáng)的哲理性，且畫面場(chǎng)景多抽象，頗具構(gòu)成意識(shí)。如盧禹舜的《靜觀八荒》系列作品，弱化了單純的筆法本身而強(qiáng)調(diào)了筆墨語(yǔ)言的組合機(jī)組合后的形式感，并且通過(guò)深沉的墨法把畫面的筆墨語(yǔ)言構(gòu)建進(jìn)行了統(tǒng)一和系統(tǒng)化。這使得筆墨語(yǔ)言的作用由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)為超驗(yàn)，由具象轉(zhuǎn)為抽象，由形而下的具體描述轉(zhuǎn)為形而上的哲理闡發(fā)。清代時(shí)傳統(tǒng)山水筆墨語(yǔ)言的整合期和抽象化時(shí)期，張充呂的作品植根傳統(tǒng)筆墨，力求在傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言系統(tǒng)基礎(chǔ)之上再登高峰（吳昌碩、黃賓虹等大家皆是此研究方法的受益者）。其語(yǔ)言筆墨的探索式傳統(tǒng)山水筆墨語(yǔ)言的內(nèi)部革命，繼續(xù)傳統(tǒng)筆墨尤其是清代山水筆墨那種以書法藝術(shù)為根基、嚴(yán)謹(jǐn)挺勁而又追求豐富靈動(dòng)的特征。其筆墨語(yǔ)言力圖超越具體的藝術(shù)形象而令筆下的山川草木皆以個(gè)性化和形式化的面貌呈現(xiàn)出來(lái)。

三 20世紀(jì)以來(lái)東北地域山水畫得以發(fā)展的原因

東北地域山水畫之所以從20世紀(jì)開(kāi)始有了巨大的發(fā)展，筆者認(rèn)為其原因主要有以下幾方面：

1 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

由于歷史原因，東北發(fā)展水平長(zhǎng)期落后于中原地區(qū)，直到20世紀(jì)，清朝政府對(duì)東北地區(qū)實(shí)行移民實(shí)邊政策，東北開(kāi)始緩慢發(fā)展開(kāi)來(lái)。然而，又先后經(jīng)受了俄、日等帝國(guó)主義的殖民侵略與掠奪開(kāi)發(fā)，新中國(guó)成立后，東北成為新中國(guó)工業(yè)的搖籃，一直到改革開(kāi)放以前，東北都是我國(guó)最重要的工業(yè)基地和發(fā)達(dá)地區(qū)。2003年，國(guó)家又提出振興東北老工業(yè)基地的政策，在一定程度上促進(jìn)了東北地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得20世紀(jì)成為東北歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為迅速的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)是一切的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為東北地域山水畫的發(fā)展提供了可能。

2 交通的發(fā)達(dá)

交通是東北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。鐵路是東北腹地交通的主干，從1896年?yáng)|北第一條鐵路京奉鐵路開(kāi)始修建到“九一八”事變前，東北地區(qū)形成了一個(gè)較為龐大的鐵路網(wǎng)，成為中國(guó)鐵路交通最發(fā)達(dá)地區(qū)。20世紀(jì)30年代，日本帝國(guó)主義開(kāi)始對(duì)東北進(jìn)行瘋狂的侵略，中東鐵路的開(kāi)通，使得更多的日本及俄羅斯文化滲入到東北文化中。東北地區(qū)交通發(fā)展較為落后，近幾十年來(lái)，東北的各項(xiàng)交通發(fā)展更為迅速，為山水畫家進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐和筆墨探索創(chuàng)造了便利的條件。東北山水畫家孫恩同、于志學(xué)等人正是借此便利的交通深入山區(qū)林海，所以說(shuō)，便利的交通條件，都為畫家在東北進(jìn)行寫生采風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了良好的條件。

3 東北地區(qū)文化積淀基礎(chǔ)上的大發(fā)展

東北是中華文化的起源地、發(fā)源地之一，特別是紅山等文化的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)。但是東北卻不是主流文化中心。進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，黃河流域成為世界上最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，儒家文化就誕生于此。那個(gè)時(shí)期的東北與中原相比是相對(duì)落后的，所以沒(méi)有呈現(xiàn)出同時(shí)期中原那樣燦爛的文化。東北民族眾多，除漢族外，還有滿、達(dá)斡爾、赫哲等40多個(gè)少數(shù)民族，這里曾是北魏、高句麗、遼、金和清朝的發(fā)源地，東北文化的主體是各少數(shù)民族文化和華夏主流漢文化融合的結(jié)果，同時(shí)兼收并蓄北方游牧民族的文化特點(diǎn)。20世紀(jì)以來(lái)，清朝末年和民國(guó)時(shí)期，山東、河南、河北等中原地區(qū)的大量移民，中原文化隨之充實(shí)到東北文化中。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，很多延安文藝工作者從解放老區(qū)來(lái)到東北，革命文化也扎根于黑土地，隨后，數(shù)十萬(wàn)農(nóng)墾大軍以及70年代上山下鄉(xiāng)知青，又給豐富的東北文化注入了新的活力。建國(guó)之前，東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化都較落后，建國(guó)之后東北地區(qū)各項(xiàng)文化事業(yè)開(kāi)始全面發(fā)展，經(jīng)過(guò)六十余年的發(fā)展，目前東北地區(qū)幾乎所有綜合性大學(xué)都開(kāi)設(shè)中國(guó)畫專業(yè)。其間，必然會(huì)引進(jìn)大量相關(guān)專業(yè)的師資，他們來(lái)自全國(guó)各地，其中不乏來(lái)自中原及江南地區(qū)的山水畫家，大大充實(shí)了東北山水畫藝術(shù)工作者的隊(duì)伍。

4 傳統(tǒng)山水畫審美理想和現(xiàn)代文化變革的影響

山水畫審美思想的內(nèi)涵不斷豐富和拓展，東北地域山水畫漸漸被主流文化藝術(shù)思想所接納。傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)的審美對(duì)于除了中原及江南兩個(gè)山水中心之外的山水及其人文的態(tài)度都不夠重視。以中原及江南藝術(shù)精神和圖示為典范。元代之后的傳統(tǒng)中國(guó)，文人紛紛南下帶動(dòng)了長(zhǎng)江流域山水畫的大發(fā)展，在理論上以明代董其昌的“南北宗”論為代表，崇南抑北，以至于東北山水畫根本就沒(méi)有被納入山水藝術(shù)的審美范疇。20世紀(jì)是我國(guó)文化的大變革時(shí)期，中國(guó)畫藝術(shù)的審美有了本質(zhì)的飛躍和巨大的變化。審美對(duì)象的豐富、表現(xiàn)題材范圍的拓展、新流派的產(chǎn)生都是其代表。在山水畫方面，產(chǎn)生了以趙望云、石魯為代表的長(zhǎng)安畫派，以高奇峰、高劍父、陳樹人為代表的嶺南畫派等。成為了開(kāi)創(chuàng)西北和東南山水畫藝術(shù)及其審美理念的直接動(dòng)力。相對(duì)而言，東北的中國(guó)畫在20世紀(jì)有些發(fā)展滯后，只是在人物畫方面以王盛烈、徐勇、趙奇為代表形成了有東北地域特色的流派。在山水畫方面并沒(méi)有形成畫派。20世紀(jì)80年代，中國(guó)畫經(jīng)歷了前所未有的藝術(shù)思想上的大討論和大動(dòng)蕩，類似于歷史上的春秋時(shí)期。中原及江南山水畫藝術(shù)的現(xiàn)代實(shí)踐，現(xiàn)代化物象在山水畫畫面里較為成功地添加和融合，都為東北地域山水畫的藝術(shù)實(shí)踐提供了直接借鑒。東北本土山水畫家經(jīng)過(guò)努力，從20世紀(jì)80年代開(kāi)始東北山水畫的筆墨語(yǔ)言逐漸顯露出了地域特色，中國(guó)畫自身的思想解放和藝術(shù)實(shí)踐的極大繁榮。

5 對(duì)于其他畫種及藝術(shù)形式的借鑒

對(duì)于西方具象造型藝術(shù)、攝影藝術(shù)等藝術(shù)形式及內(nèi)容的學(xué)習(xí)和借鑒開(kāi)花結(jié)果了。我國(guó)文藝在20世紀(jì)的發(fā)展最顯著的特征就是西學(xué)東漸，西方眾多藝術(shù)流派及其理念被我國(guó)文化大量吸收和借鑒。以山水畫為突出代表的傳統(tǒng)中國(guó)畫藝術(shù)由于其自身在傳統(tǒng)時(shí)期的發(fā)展已經(jīng)十分完備，可謂是盡善盡美無(wú)懈可擊，進(jìn)而產(chǎn)生的排他性也就最強(qiáng)。所以，在西學(xué)東漸成為文藝主流的20世紀(jì)山水畫反倒是對(duì)西方藝術(shù)借鑒相對(duì)最少的，或者說(shuō)是最困難的。在上個(gè)時(shí)期發(fā)展的越完善，就越會(huì)對(duì)下個(gè)時(shí)期的發(fā)展產(chǎn)生阻力，這是所有事物發(fā)展的普遍規(guī)律。而東北地域山水畫卻沒(méi)有這方面的負(fù)擔(dān)，因?yàn)闁|北地域山水畫在傳統(tǒng)山水畫發(fā)展時(shí)期并沒(méi)有得到太多的發(fā)展，更沒(méi)有在筆墨語(yǔ)言、造型樣式、審美理念等方面建立自己的體系，還根本談不上排他性的問(wèn)題，還處于兼容并蓄的狀態(tài)，所以在20世紀(jì)東北山水畫筆墨語(yǔ)言的探索過(guò)程中對(duì)油畫、水彩、甚至攝影等源自西方的藝術(shù)形式進(jìn)行了充分的吸收和借鑒，拿來(lái)主義在此被發(fā)揮得淋漓盡致。這從跟本上成就了當(dāng)代東北地域山水畫造型及章法等方面的具象特征。與東北山水畫藝術(shù)有類似發(fā)展特征的還有北大荒版畫等藝術(shù)形式。此外，東區(qū)地區(qū)人物畫的長(zhǎng)足進(jìn)步，在一定程度上也帶動(dòng)了山水畫的發(fā)展，為東北地域山水畫的獨(dú)立發(fā)展及其筆墨語(yǔ)言的深入探索奠定了深厚而廣泛的基礎(chǔ)。

四 結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)以來(lái)，東北地域山水畫的發(fā)展速度可以說(shuō)是歷史上最快的，東北山水畫家取材東北境內(nèi)的自然山川、濕地河灣等，或師法傳統(tǒng)，或大膽創(chuàng)新，不斷探索適合表現(xiàn)東北地域特征的筆墨語(yǔ)言和審美方式。目前的成績(jī)是值得肯定的，但東北山水畫家并沒(méi)有就此滿足，未來(lái)的探索道路上，定會(huì)出現(xiàn)他們勤勞忙碌的身影，為著一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是東北地域山水畫。

注：本文系2012年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《東北地域山水畫藝術(shù)學(xué)術(shù)高度的構(gòu)建研究》，項(xiàng)目編號(hào)：12B111。

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作者簡(jiǎn)介：劉傳富，男，1980—，吉林敦化人，碩士，講師，研究方向：山水畫、寫意花鳥畫、水墨表現(xiàn)，工作單位：齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。