古代文學中梧桐與鳳凰意象的愛情意義

摘要 梧桐是古代文學作品中表達愛情的一個重要意象。這主要源于梧桐具有美麗的外觀，且常見、實用，又由于它的生長環境而被視為一種異于群類的樹木，而且傳說中梧桐是雌雄異株的樹木，于是，在傳統文化和古代文學作品中逐漸成為忠貞愛情的符號。古人認為棲息于梧桐之上的往往是雙飛雙宿的禽類，如鳳凰，漸漸地在文學作品中梧桐與鳳凰組成復合意象，借此表達愛情的多種意義。

關鍵詞：梧桐 鳳凰 愛情

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A

一

在古代文學作品的眾多植物意象中，梧桐與愛情有著特別的聯系。這首先源于梧桐美麗的外形。梧桐的樹干高大挺直、樹冠廣闊，夏季枝葉茂盛，從樹干到樹枝，一片蔥郁，清雅潔凈，高大筆直的樹干高擎著翡翠般的碧綠巨傘，氣勢昂揚，白居易的詩句“一株青玉立，千葉綠云委”（《云居寺孤桐》）寫的就是梧桐青干碧葉、桐蔭婆娑的景致，尤其當梧桐列植于道路兩旁、枝繁葉茂的時候，樹冠與樹冠相互交通，雄偉壯觀。梧桐夏季開花，小小的花朵呈淡黃綠色，鮮艷明亮。正是因為梧桐有著美麗的外觀，所以，自古以來就是一種綠化觀賞樹木。

一種植物要成為一個意蘊豐富的美好意象，除了本身的高大優美之外，還必須是常見的，這樣才具有普遍性。梧桐適應性強，生長迅速，“二三月中，作一步圓畦種之……當歲即高一丈?！彼?，自古以來梧桐就在中國南北各省廣泛栽培。早在我國第一部詩歌總集《詩經》中就多次出現梧桐，例如，“其桐其椅，其實離離。豈弟君子，莫不令儀?！保ā缎⊙拧ふ柯丁罚傍P皇鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”（《大雅·卷阿》）這說明至少在周朝初年，梧桐就已經廣泛得到種植而且受到了人們的關注，其后的《尚書》《莊子》《呂氏春秋》等先秦文獻均提及梧桐。

梧桐不但美麗、普遍，而且具有廣泛的實用價值。梧桐子可以食用，“炒食甚美。味似菱芡，多 亦無妨也”?！拔?、六月結子，人收炒食，味如菱、芡?！蔽嗤┳舆€可以榨油，廣泛應用于日常生活。梧桐樹木質緊密，紋理細膩，堅固耐用，自古就是制作樂器和家具的良材，尤其“白桐……成樹之后，任為樂器。青桐則不中用。於山石之間生者，樂器則鳴?！北彼侮愻阍谒摹锻┳V》中高度贊揚梧桐的材質高于其它樹木的材質，其他樹木“采伐不時，則有蛀蟲之害焉；漬濕所加，則有腐敗之患焉；風吹日曝，則有坼裂之釁焉；雨濺泥淤，則有枯蘚之體焉?！比欢?，梧桐“采伐不時，而不蛀蟲；漬濕所加，而不腐敗；風吹日曝，而不坼裂；雨濺泥淤，而不枯蘚；干濡相兼，而其質不變。 楠雖壽，而其永不敵。與夫上所貴者卓矣！故施之大廈，可以為棟梁桁柱，莫比其固。”梧桐還具有很高的藥用價值。“其葉味苦寒無毒，主惡蝕瘡。蔭皮主五痔，殺三蟲，療賁豚氣病。”李時珍在《本草綱目》中詳細介紹了梧桐葉和梧桐皮的藥用功效和方法。現在，梧桐的子、花、皮、根、葉都成為了藥物。

梧桐喜暖向陽，喜生長于高地，《詩經·大雅·卷阿》中“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！币饧带P凰在高高的山崗上鳴叫，梧桐生長在面向朝陽的高崗上。陳翥解釋這是因為“桐之性皆惡陰、寒，喜明、暖，陰寒則難長，明暖則易大”。正因為如此，古人稱梧桐為陽木。陳翥說梧桐“多生于崇岡峻岳、 巖盤石之間，茂拔顯敞高暖之地”。正因為梧桐生長的地方不一般，所以古人認為梧桐是異于群類的一種樹木。王逸少說：“木有扶桑、梧桐、松柏，皆受氣淳矣，異于群類者也?！标愻愀叨荣潛P“桐之為木，其異于群類卓矣。生則肌骨脆而嫩；死則材體堅而韌。燥之所加而不坼裂；濕之所漬而不腐敗。”

尤其重要的是，在古代傳說中梧桐是雌雄異株的樹木，梧為雄樹，桐為雌樹，兩相偕老，同生共死，加之梧桐枝干挺拔，根深葉茂，高大的兩兩相對的梧桐樹枝葉相交，古人認為這是纏綿的、至死不渝的愛情象征，故在歌詠愛情時，往往就地取材，就近取譬。例如，《樂府詩集·清商曲辭一》之《秋歌十八首》第十五首：“仰頭看桐樹，桐花特可憐。愿天無霜雪，梧子解千年?！薄稑犯娂で迳糖o三》之《讀曲歌八十九首》第十三首：“上樹摘桐花，何悟枝枯燥。迢迢空中落，遂為梧子道。”樂府民歌善于使用諧音雙關的修辭手法來表達情感，尤其是其中的愛情詩篇，如用“絲”諧音“思”，“蓮”諧音“憐”等。從“梧桐”這個詞的語音來看，“梧”諧音“吾”，“桐”諧音“同”，“梧子”諧音“吾子”，明顯具有男女情愛的意義。在傳統文化和古代文學作品中，梧桐漸漸成為忠貞愛情的符號。

最早明確賦予梧桐愛情意義的作品應該是漢代樂府詩《孔雀東南飛》。劉蘭芝、焦仲卿死后，家人在他們的墳頭“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。”詩歌用松柏梧桐的繁枝茂葉覆蓋相交，象征劉蘭芝和焦仲卿對愛情的忠貞不渝。

二

正因為梧桐與愛情有著特別的聯系，所以，在文學作品中棲息于梧桐之上的往往是雙飛雙宿的禽類，例如：鳳凰、鴛鴦等。漸漸地在文學作品中梧桐與鳳凰、鴛鴦等組成復合意象，借此寓意愛情的堅貞。

今日所見關于鳳凰的最早記錄，可能是《尚書·益稷》篇，敘述大禹治水后，舉行慶祝盛典，由夔主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞，最后，鳳凰也來了——“簫韶九成，鳳皇來儀?！笨装矅鴤鳎骸靶墼圾P，雌曰皇，靈鳥也?！兵P皇被經學家視為一種象征吉慶的神鳥。

其實，在古代文獻中鳳凰常常是作為一種祥瑞的鳥出現的。例如，《山海經》：“又東五百里，曰丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇……是鳥也，飲食自然，自歌自舞。見則天下安寧?！庇秩?，《說文》云：“鳳，神鳥也……五色備舉，出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧?！?/p>

梧桐是祥瑞之樹，鳳凰是祥瑞之鳥，最早將梧桐與鳳凰結合到一起的應該是《詩經·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，于彼高岡，梧桐生矣，于彼朝陽。 萋萋， 喈喈?！边@首詩以鳳凰比周王，以百鳥比賢臣，以鳳凰展翅高飛，百鳥緊緊相隨，比喻賢臣對周王的擁戴，然后又以高岡梧桐郁郁蒼蒼，朝陽鳴鳳宛轉悠揚，渲染出一種君臣相得的和諧氣氛?！毒戆ⅰ分械镍P凰是喻周王，但是鳳凰在古籍中常常被解釋為雌雄雙鳥。例如，《毛詩正義》釋《卷阿》篇：“鳳凰靈鳥仁瑞也。雄曰鳳，雌曰皇?！薄稜栄拧め岠B》云“ ，鳳，其雌皇?！笨装矅尅渡袝ひ骛ⅰ菲械摹昂嵣鼐懦?，鳳皇來儀”；“雄曰鳳，雌曰皇，靈鳥也?！币簿褪钦f自古鳳凰就被認為是雌雄成雙成對而生的。到了文學家的筆下，鳳、凰漸漸具有了愛情意義，傳說西漢司馬相如為了追求卓文君大膽地歌唱《鳳求凰》：“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。”

《莊子·秋水》篇明確提出鳳凰：“非梧桐不止，非竹實不食，非醴泉不飲?！标愻憬忉尩溃骸胺蝤P凰，仁瑞之禽也，不止強惡之木。梧桐葉軟之木也，皮理細膩而脆，枝干扶疏而軟，故鳳凰非梧桐而不棲也。又生于朝陽者多茂盛，是以鳳喜集之?！?/p>

梧桐為祥瑞靈異之樹，鳳凰為仁瑞之鳥，而且二者在古人的意識中都是雌雄成雙成對的，而且神話傳說中鳳凰“非梧桐不止”的堅貞，類似于人類戀愛雙方非一方不嫁娶，極易讓細膩敏感的文人聯想到愛情，所以，古代文人借助鳳凰、梧桐傾訴真摯的相思之情，歌唱對美好愛情的渴望與堅守。

最早將鳳凰、梧桐結合到一起而且具有愛情意義的作品應該是唐代陳子昂的《鴛鴦篇》：“鳳凰起丹穴。獨向梧桐枝。”鴛鴦對于愛情的忠貞就如鳳凰對于梧桐一心一意。從此鳳棲梧這一意象被賦予了愛情涵義，這是梧桐意象的一個開拓，有著深遠的影響和意義，后世的文學作品寫到愛情時多次用到梧桐與鳳凰這一復合意象。

三

在運用鳳凰、梧桐這一對意象表達愛情的作品中，從所表達的感情而言大致可以分為如下幾類：

1 表達堅貞的感情：唐代詩人李白以漢樂府民歌《陌上?！分辛_敷的故事寫有同題詩，其中寫道：“寒 愛碧草，鳴鳳棲青梧?！贝嗽妼懥_敷感情忠貞自有所愛，不為權勢和富貴所動搖，她愛自己的所愛，就像寒蟬愛碧草，鳳凰愛梧桐一樣。李白的《陌上?！肥悄凶哟媾颖磉_感情，而清代女詩人陳淑蘭的《夏日書帳》則是女子自言對丈夫的深厚感情：“人傳郎在梧桐樹，妾愿將身化鳳凰?！标愂缣m與丈夫結婚后，夫妻相親相愛，感情極深，這首詩借梧桐、鳳凰寫出了她對丈夫深厚的感情。

梧桐對鳳凰同樣懷著堅貞的感情，“丹丘萬里無消息，幾對梧桐憶鳳凰。”（李商隱《丹丘》）當鳳凰離去時，梧桐默默地等待著它的到來，詩人借“梧桐憶鳳凰”寫出對愛人的一片癡情?！拔嗤┩ピ壶P凰枝，六尺湘簾 地垂?！保S遵憲《月夜》）看到梧桐自然聯想到鳳凰，聯想到相愛的人，這同樣是癡情于愛戀的人。

2 表達美好的愛情：元稹有詩句：“龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐。羅綃垂薄霧，環佩響輕風?！保ā稌嬖娙崱罚┰诰┩ブ衤曋?，有一個美人，穿薄霧似的輕綃之衣，正在走過來，身上懸掛的環佩在風中戛響著。鸞是傳說中鳳凰的一種，鳳凰在傳說中是一種善于歌唱的鳥，《山海經·大荒西經》記載：“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞?！贝颂幱谩胞[歌”形容風聲，在多情詩人元稹的筆下，愛情的美好有如鳳凰高歌于梧桐之上，是人間哪得幾回聞的天籟之音。

詩人李賀則將蕭史與弄玉優美的傳說和鳳凰、梧桐結合起來以表達美好的愛情：“秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。”（《天上謠》）據漢代劉向《列仙傳》記載：蕭史，秦穆公時人，善吹簫，穆公的女兒弄玉很喜歡，穆公就將弄玉嫁給蕭史。蕭史每天教弄玉吹簫，引得鳳凰都來聽。若干年后夫婦隨鳳凰飛升而去。在晨光熹微中，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外的景色，窗前的梧桐樹上立著一只小巧的青鳳，就是當年引導他們夫婦升天的那只鳳凰，也是他們愛情的見證，這是多么美好的愛情！在唐代詩人張祜的《琴曲歌辭·司馬相如琴歌》中，梧桐成為相愛之人的理想歸宿：“鳳兮鳳兮非無凰，山重水闊不可量。梧桐結陰在朝陽，濯羽弱水鳴高翔。”在這首詩里梧桐具有愛情棲息之地的意味，它是彼此相愛的鳳凰向往追尋的地方，是忠于愛情的象征。

3 表達悲情：古代文學作品一方面借梧桐、鳳凰表達愛情的堅貞和美好，一方面借桐枯鳳去比喻愛人的逝去與別離，以此表達悲傷的感情。例如，唐代女詩人薛濤的《別李郎中》：“花落梧桐鳳別凰，想登秦嶺更凄涼。安仁縱有詩將賦，一半音詞雜悼亡?！睂懗隽讼鄲壑耸湃ヒ院笾魅斯陋毤拍恢稳ズ螐牡谋?。值得注意的是，在古代文學作品中借桐枯鳳去比喻愛情悲傷的往往是以女子的口吻?！疤熳訒r清不巡幸，只應鸞鳳集梧桐?！保ㄕ滦恕豆判袑m》）詩歌寫出了終日幽閉在宮中的女子無比盼望皇帝的臨幸，對于她們來說天子的臨幸就如同鸞鳳集于梧桐之上，盼望不到就陷入絕望之中。古代女子地位低下，往往難以尋覓到美好的愛情，不僅終日幽禁在皇宮中的女子渴望愛情，宮墻之外享有一定人身自由的女子同樣渴望愛情，但是美好的愿望常常難以如愿。“鳳梧眢井，一夜風露各驚秋。唯有遠山無賴，淡掃一眉晴綠，特地向人愁。斂袂且歸去，回首謾遲留?！保ㄊ⒂选端{歌頭》）詩中的青樓女子面對相愛之人的離去無可奈何，在令人傷感的秋天看到枯井邊的梧桐自然聯想到離去的鳳凰，由此更加憂愁。丈夫常年遠離家鄉的征婦同樣享受不到美好的愛情，“蓮浴雙鴛鴦，梧棲雙鳳凰”（趙汝 《征婦嘆》）。丈夫常年不在自己身邊，征婦常年獨自在家十分寂寞，看到蓮池中成雙成對的鴛鴦以及梧桐樹上的鳳凰忍不住傷心落淚。

注：本文系湖南省哲學社會科學基金項目，項目批準號：

2010YBB176。

參考文獻：

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[7] 李學勤主編：《爾雅注疏》，北京大學出版社，1999年版。

作者簡介：劉人鋒，女，1972-，湖南寧鄉人，碩士，副教授，研究方向：比較文學、女性文化，工作單位：湖南女子學院。