血性奇才蔡伯喈

摘要 蔡邕是東漢末年的一位奇才，也是一個(gè)有血性的人。其性格正直剛強(qiáng)、通脫豁達(dá)、自然率真。因“事董”“嘆董”一事，后人對(duì)其所謂的“變節(jié)”之說(shuō)，也是難以成立的。

關(guān)鍵詞：蔡邕 正直 通脫 率真

中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

蔡邕，字伯喈，陳留圉（今河南杞縣南）人。是東漢末年的杰出學(xué)者。才華過(guò)人，學(xué)識(shí)淵博。據(jù)《后漢書(shū)》記載，蔡邕的傳世之作，包括詩(shī)、賦、碑、銘、章、表、書(shū)記等百四篇，舉凡歷史、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、天文、書(shū)法、音樂(lè)等無(wú)所不包。其涉獵之廣泛，創(chuàng)作之豐碩，成就之卓著，不僅絕冠當(dāng)時(shí)，且流風(fēng)所及，影響深遠(yuǎn)。但就是這么一位奇才、通才，文化巨擘，因?yàn)椤笆露薄皣@董”一事，后人對(duì)其人品人格則頗多微詞，認(rèn)為他沒(méi)有血性和氣節(jié)。顧炎武《日知錄》卷十三曰：“東京之末節(jié)義衰而文章盛，自蔡邕始，其仕董卓，無(wú)守；卓死驚嘆，無(wú)識(shí)。觀其集中濫作碑頌，平日之為人可知矣。”至北宋蔡邕甚至還被寫(xiě)成了“陳世美”，成了民間鞭撻的、不忠不孝的對(duì)象。元代高明創(chuàng)作的戲劇《琵琶記》，更是把蔡邕塑造成了一位背信棄義、喜新厭舊的人。那么歷史上的蔡邕到底是一個(gè)怎樣的人？如何看待其“變節(jié)”行為？魯迅先生在讀過(guò)其《述行賦》后認(rèn)為，蔡邕“并非單單的老學(xué)究，也是一個(gè)有血性的人”。所謂的“血性”，即血?dú)狻⑿愿瘢敢粋€(gè)人剛強(qiáng)果敢、不懼邪惡的氣質(zhì)和品性。本文從史料出發(fā)，試圖還原一個(gè)性格正直剛強(qiáng)而又通脫豁達(dá)、自然率真的蔡邕，并對(duì)其所謂的“變節(jié)”行為作一辯析。

一 正直剛強(qiáng)

蔡邕出身于官宦世家，也是氣節(jié)文人世家。《后漢書(shū)》記載，其先祖蔡勛好黃老道家之學(xué)，漢平帝時(shí)曾在朝為官，王莽篡權(quán)后因拒絕出仕，遂攜家逃入深山，終身不仕。其父蔡棱，性格孤傲，亦有清白行，死后謚號(hào)貞定公。其恩師胡廣是六朝元老，也是朝廷的諍臣，為官三十余年，多次進(jìn)言皇帝，提出改革建議。這樣的家世家風(fēng)和恩師胡廣的言傳身教，對(duì)蔡邕以后的行為交游特別是對(duì)人生仕途的選擇勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

東漢桓帝延熹二年（公元159年），二十七歲的蔡邕首次被征召入京。此時(shí)，朝廷政治黑暗腐敗，外戚宦官輪流把政。先是外戚梁冀擅權(quán)，驕橫跋扈。此后，桓帝聯(lián)合宦官殺掉了梁冀及其黨羽，胡廣也因此被牽連而貶為庶民。桓帝大封宦官，徐磺等五人同日封侯，世稱(chēng)五侯，五人中除單超早亡外，其余四侯把持朝政，無(wú)惡不作。朝廷中正直之士屢遭打擊，胡廣也受到影響而失勢(shì)。蔡邕因琴藝高超，被宦官征調(diào)赴京，為其鼓琴?gòu)棾瑠寿e遣興。對(duì)當(dāng)時(shí)的朝廷政治有著清醒認(rèn)識(shí)的蔡邕，既不敢違命朝廷，也不肯與其深?lèi)和唇^的五侯同流合污，于是行至洛陽(yáng)附近的偃師縣，即稱(chēng)病不前。回歸家鄉(xiāng)途中，既感于朝政的黑暗，個(gè)人的遭遇，又目睹了沿途滿目的蕭條和百姓的民不聊生，遂寫(xiě)下《述行賦》以寄懷。賦作將統(tǒng)治者的窮奢極欲與百姓的貧苦潦倒，奸佞之徒的為所欲為與忠貞志士的橫遭迫害進(jìn)行比照，強(qiáng)烈地抨擊了腐敗政治，抒發(fā)了作者懷才不遇的悲憤之慨。蔡邕此次拒招和創(chuàng)作的《述行賦》，充分表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民的情懷和正直剛強(qiáng)、保持自我、維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的立身之道，表現(xiàn)出高尚的氣節(jié)和操守。

蔡邕第二次步入仕途，又因怒斥近臣而險(xiǎn)遭殺身之禍。漢靈帝建寧三年（公元170年），隨著朝廷政局的短暫平穩(wěn)，蔡邕接受了司徒橋玄的征辟。在出任朝官期間，蔡邕對(duì)朝廷忠心耿耿，不畏強(qiáng)權(quán)，仗義直言，多次進(jìn)諫靈帝，直陳時(shí)弊。寫(xiě)了極具個(gè)人政治見(jiàn)識(shí)的《上封事陳政七要書(shū)》，闡述自己的治世思想；作了《對(duì)詔問(wèn)災(zāi)異八事》，指斥朝廷官員貪贓枉法，反對(duì)宦官外戚擅權(quán)專(zhuān)政。要知道，這在當(dāng)時(shí)都是需要極大的勇氣和膽量的。后蔡邕果遭眾宦官嫉恨，被誣下獄，全家流徙朔方。刺客一路追殺，卻終為蔡邕的高義感動(dòng)，不肯下手。數(shù)月后，皇帝念其才高，被赦還本郡。途中過(guò)五原郡時(shí)，由于性格的正直孤傲，倔犟剛烈，不肯與太守王智（中常侍王甫之弟）共舞，并拂衣而去，于是又遭王智誣陷，被迫亡命天涯，長(zhǎng)達(dá)十二年之久。試想，如果蔡邕在當(dāng)時(shí)能稍稍屈己迎合，其結(jié)果自會(huì)大相徑庭。

在逃亡期間，蔡邕依然關(guān)注國(guó)事，渴望重返政壇。五涼軍閥董卓帶兵攻入洛陽(yáng)，董卓自命為司空，聞知蔡邕高名，招其入京。對(duì)朝廷政治有著高度敏感的蔡邕深知此番兇多吉少，故再次稱(chēng)疾不就。不料兇狠暴戾的董卓卻原形畢露：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”以滅族相脅威逼出仕，又命州郡迫使蔡邕到任。為了保全族人，不得已，蔡邕只好屈從于董卓之淫威第三次踏入仕途。蔡邕被迫出仕后，雖深受董卓厚遇，但并不阿諛依附董卓，在是非面前依然敢于正言直諫，保持了做人的本色。

從三次入朝的經(jīng)歷來(lái)看，蔡邕完全可以憑借自己的聲名和影響在朝政中占據(jù)有利位置，或依附權(quán)勢(shì)，阿語(yǔ)取容，或保持緘默，明哲保身，等待他的一定是仕途順達(dá)，官運(yùn)亨通。可是蔡邕卻不畏邪惡，先是拒絕了宦官的力邀，維護(hù)了個(gè)人的尊嚴(yán)。第二次因指斥朝中近臣奸佞之流而幾乎送命。第三次被迫入京，完全是為避免滅族之災(zāi)的無(wú)奈之舉。這些都表明蔡邕是一個(gè)正直剛強(qiáng)的人，是一個(gè)極重名節(jié)操守又具有強(qiáng)烈政治責(zé)任感的人，是一個(gè)有血性的人。

二 通脫豁達(dá)

蔡邕在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上的成就與影響，使其自然成為東漢末年的文壇盟主。但他并不以此自居，反而對(duì)文壇上嶄露頭角的新人呵護(hù)有至，大力舉薦。以其通脫豁達(dá)的胸襟和氣度，對(duì)同時(shí)代人，不計(jì)輩分，不分地位，不顧個(gè)人境遇，大膽提攜，并對(duì)其具有獨(dú)特性的作品予以積極肯定。

東漢靈帝、獻(xiàn)帝時(shí)期的風(fēng)流才子邊讓?zhuān)痪行」?jié)，舉止隨意。但能言善辯，長(zhǎng)于辭令，且以文章著稱(chēng)。蔡邕惜其才華，自己在流亡期間，還不忘向大將軍何進(jìn)舉薦邊讓。在當(dāng)時(shí)封建正統(tǒng)思想禁錮下的漢代社會(huì)，蔡邕的舉薦無(wú)疑需要十足的勇氣與博大的胸襟。而對(duì)于王粲的欣賞與推重更體現(xiàn)了蔡邕的通脫。粲雖才華橫溢卻其貌不揚(yáng)，史書(shū)記載，王粲身材短小，體質(zhì)孱弱，形貌奇丑。后流落荊州，依附劉表，形貌的丑陋是其不遇的重要原因。但王粲外貌上的缺陷并沒(méi)有成為拜訪蔡邕時(shí)的障礙。史書(shū)記載，蔡邕得知王粲前來(lái)，為了迎接他，急忙中竟把鞋子都穿倒了。在滿堂賓客面前，“五十多歲的蔡邕之所以對(duì)年僅十三歲的王粲倒屐相迎并贈(zèng)書(shū)數(shù)車(chē)，不但因?yàn)樗錾硗澹挟惒牛匾倪€在于王粲的通脫佻達(dá)”。《三國(guó)志·杜龔傳》稱(chēng)王粲“性躁競(jìng)”。從正統(tǒng)觀念來(lái)看，一個(gè)人性格躁動(dòng)、舉止無(wú)忌，容易不被世人所容，而蔡邕不僅不予計(jì)較，尊重其個(gè)性，還以同樣“躁競(jìng)”的舉動(dòng)來(lái)迎接這位剛露頭角的童子。這一方面體現(xiàn)出蔡邕不以前輩自居、愛(ài)惜人才、獎(jiǎng)掖后進(jìn)的美德，也體現(xiàn)了他通脫豁達(dá)、慷慨大方的性格特點(diǎn)。顧雍是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的宰相，其名即與蔡邕的賞識(shí)有關(guān)。少時(shí)曾師從蔡邕學(xué)琴書(shū)，聰明易教，蔡邕干脆把自己的名字送給這個(gè)后輩學(xué)子。性情的灑脫純真由此可見(jiàn)一斑。

蔡邕對(duì)于東漢奇文異書(shū)的欣賞與肯定，從另一個(gè)側(cè)面顯示其性情的通脫。王延壽是東漢文壇的一位奇才、怪才。家學(xué)淵源，其父是著名楚辭學(xué)者和文人王逸。他的傳世之作有《魯靈光殿賦》《夢(mèng)賦》《王子賦》，皆以奇異著稱(chēng)。蔡邕見(jiàn)到王延壽的《魯靈光殿賦》大加稱(chēng)贊而自己輟筆。王充的《論衡》也是東漢的一部奇書(shū)，許多觀點(diǎn)對(duì)于長(zhǎng)期在經(jīng)學(xué)禁錮下的士人來(lái)說(shuō)，是聞所未聞的聲音。蔡邕在流亡江湖身處逆境期間得到這部書(shū)后，如獲至寶，并大加推薦與傳播。

蔡邕一生，不論在朝在野，都樂(lè)于結(jié)交有才性的士子，甚至不惜越職上表，不遺余力地大加舉薦，包括他對(duì)奇文異書(shū)的肯定與贊賞，凡此種種足以體現(xiàn)出蔡邕性格中通脫豁達(dá)的一面。

三 自然率真

蔡邕是一個(gè)真性情的人。如前所述，他完全不顧及身份地位年齡的懸殊，舉薦邊讓?zhuān)孤挠油豸樱图好谕磔咁櫽海汲浞直憩F(xiàn)出性情的純真自然。漢代是儒家正統(tǒng)思想獨(dú)尊的時(shí)代，凡士人皆重禮儀，信奉所謂的三綱五常。而蔡邕卻大膽地為青衣女子創(chuàng)作《青衣賦》以表達(dá)愛(ài)慕之意，其中與青衣女子艷遇的描寫(xiě)，已經(jīng)看不到傳統(tǒng)道德的約束和評(píng)價(jià)。蔡邕的這種不拘禮法也是他真性情的表現(xiàn)。蔡邕的真性情更體現(xiàn)在他對(duì)母親和叔叔的態(tài)度上。《后漢書(shū)·蔡邕傳》記載，蔡邕生性篤孝，其母臥病在床三年，無(wú)論寒暑，蔡邕夜不解帶，和衣侍候在母親病榻前。母死后，恪守禮節(jié)，于墳冢旁結(jié)廬守孝。蔡邕雙親早逝，與相依為命的叔父同居一處宅第，情同父子，和睦相處，三世不分家產(chǎn)。后因觸怒宦官而連累叔父一起被下獄，蔡邕向皇帝申訴，表示自己寧死無(wú)悔，只求皇帝寬宏開(kāi)恩，不要累及年邁的叔父，言辭之凄惻，感人之深。

正因?yàn)槿绱耍覀兏鼞?yīng)該客觀地看待蔡邕之出仕董卓以及因嘆卓而死于非命。如前所述，蔡邕為官時(shí)剛正不阿，頗具士大夫氣節(jié)，從他對(duì)宦官集團(tuán)的堅(jiān)決和不屈斗爭(zhēng)中我們即可領(lǐng)略到這種難得的品質(zhì)。一個(gè)人早年不懼權(quán)勢(shì)而重個(gè)人氣節(jié)，為堅(jiān)持操守歷經(jīng)磨難尚且不改，他不可能也沒(méi)有理由在晚年突然改弦易張而晚節(jié)不保。這件事說(shuō)到底實(shí)乃士人在專(zhuān)制強(qiáng)權(quán)下的無(wú)奈、妥協(xié)以及在亂世中求生存的一種手段而已。對(duì)于生性篤孝的蔡邕來(lái)說(shuō)，只為了自己的名節(jié)而殃及所有的族人，這是他無(wú)法做到的。他只是不愿意使整個(gè)家族為此受到滅頂之災(zāi)才勉強(qiáng)出仕，不能謂之無(wú)德，何況蔡邕入朝后，以國(guó)家為重，正身立朝，對(duì)董卓敢于直言相諫，并未諂附取容，明哲保身，不能謂之無(wú)守。董卓擅權(quán)，行為越禮，蔡邕多次規(guī)勸，董卓對(duì)其諫言雖時(shí)有采納，但對(duì)其剛愎自用，殘暴兇惡的個(gè)性和肆意縱容部下濫殺無(wú)辜，禍國(guó)殃民，以及野心勃勃，僭越之意，蔡邕卻無(wú)能為力。在勸諫無(wú)效，而單憑個(gè)人的力量又無(wú)法扭轉(zhuǎn)時(shí)局后，遂產(chǎn)生了逃隱念頭。史云：“然卓多自 用，邕恨其言少?gòu)模^從弟谷曰：‘董公性剛而遂非，終難濟(jì)也。吾欲東奔兗州，若道遠(yuǎn)難達(dá)，且

逃山東以待之，何如？’谷曰：‘君狀異恒人，每行觀者盈集，以此自匿，不亦難乎？’邕乃止。”最終卻無(wú)處可逃，只好作罷。所以，對(duì)于董卓，蔡邕其實(shí)是懷著極其復(fù)雜的感情，在當(dāng)時(shí)的情形下，他想逃避、想另覓明主已經(jīng)很難，他只有想辦法盡力去彌補(bǔ)董卓的所謂錯(cuò)誤，以發(fā)揮自己的積極影響。因此蔡邕“事董”一事被當(dāng)作他人格中的污點(diǎn)而受到后人的指責(zé)，這是不公平的。至于說(shuō)蔡邕因嘆董卓之舉而被王允所殺一事，更談不上失節(jié)。這完全是其真性情的一個(gè)自然流露，也是無(wú)可厚非的。對(duì)此，范曄可謂體察入微，不惜花費(fèi)諸多筆墨為之開(kāi)脫。“意氣之感，士所不能忘也。流極之運(yùn)，有生所共深悲也。當(dāng)伯喈抱鉗扭，徙幽裔，仰日月而不見(jiàn)照燭，臨風(fēng)塵而不得經(jīng)過(guò)，其意豈及語(yǔ)平日 全人哉！及解刑衣，

歐越，潛舟江壑，不知其遠(yuǎn)，捷步深林，尚苦不密，但愿北首舊丘，歸骸先壟，又可得乎？董卓一旦入朝，辟書(shū)先下，分明枉結(jié)。信宿三遷。匡導(dǎo)既申，狂僭屢革，資同人之先號(hào)，得北叟之后福。屬其慶者，夫豈無(wú)懷？君子斷刑。尚或?yàn)橹慌e，況國(guó)憲倉(cāng)卒，慮不先圖，矜情變?nèi)荩P同邪黨？執(zhí)政乃追怨子長(zhǎng)謗書(shū)流后。放此為戮。未或聞之典刑。”我們不能說(shuō)蔡邕是被王允冤枉而死的，但董卓之死，事出倉(cāng)卒。蔡邕深知董卓之作為，未必就認(rèn)為卓之不當(dāng)殺，只是受卓敬重厚恩，在突如其來(lái)的變故面前，心生感慨而已，這也是出于人之常情。事實(shí)上，蔡邕也并非不知道這一嘆的后果，實(shí)則是不拘泥于死板的操守、不計(jì)利害的率性而為，也是其善良、不拘小節(jié)、率真性情的自然流露。因此，我們僅僅因他嘆董之死根本不足以否定其氣節(jié)操守。

“身后是非誰(shuí)管得，滿村聽(tīng)唱蔡中郎。”（陸游《小舟游近村舍舟步歸》）盡管世俗對(duì)蔡邕身后名譽(yù)人格妄加涂抹，但歷史上的蔡邕的確是一個(gè)正直、剛強(qiáng)、坦蕩、率真、有血性的人。

注：本文系國(guó)家社科基金“中州士人與東漢文學(xué)嬗變”（10BZWO33）的階段性成果之一。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：張春麗，女，1964—，河南南陽(yáng)人，碩士，副教授，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)，工作單位：河南教育學(xué)院。