《紅樓夢》的女性意識研究

摘要 《紅樓夢》作為中國文化史上的里程碑，不單單繼承了《牡丹亭》《西廂記》等小說所體現的女性意識，同時還將其有效地發展，達到了中國古典文學中女性意識表現的最高峰。賈寶玉認為男子是泥做的骨肉，而女兒是水做的骨肉。這種重女輕男的呼聲正是對男女平等的呼聲，對于女性意識的吶喊，也強烈地震撼了中國幾千年以來所形成的男權社會。本文首先從對女性出眾才干的頌揚、對女性獨立地位的肯定、對女性悲慘命運的同情三個方面探討了《紅樓夢》對女性意識的關懷，同時，還對比分析了《紅樓夢》人物女性意識，具有一定的參考價值。

關鍵詞：《紅樓夢》 女性意識 悲慘命運

中圖分類號： I206.2 文獻標識碼：A

一 引言

中國古代有很多的戲曲、小說都或多或少地體現了以追求婚戀自由、追求女性獨立、尊重女性等為主要內容的女性意識。而《紅樓夢》作為中國文化史上的里程碑，不單單繼承了《牡丹亭》《西廂記》等小說所體現的女性意識，同時還將其有效地發展，達到了中國古典文學中女性意識表現的最高峰。賈寶玉認為男子是泥做的骨肉，而女兒是水做的骨肉。這種重女輕男的呼聲正是對男女平等的呼聲，對于女性意識的吶喊，也強烈地震撼了中國幾千年以來所形成的男權社會。本文就《紅樓夢》的女性意識進行研究。

二 《紅樓夢》對女性意識的關懷

《紅樓夢》的問世如同晴天霹雷，給當時的社會帶來了極為劇烈的震撼。主要原因就在于，女性第一次在中國古代文學史上成為敘事的中心，女性也是第一次成為社會關注的中心，而不再是過去那種社會邊緣地位，也正是有了這種獨特的視野和見地，才能夠寫出這本傳世名著——《紅樓夢》。曹雪芹之后，再無人能夠創造出如此感人的女性群像。

曹雪芹在《紅樓夢》中以石破天驚般的語句對女性進行了細致入微的描寫，讀者通過《紅樓夢》看到了大宅中女性世界的真實景象。《紅樓夢》之所以偉大，在很大程度上是由于它完全顛覆了當時整個的社會意識形態，嚴重控訴了男尊女卑的社會不平，也鄭重聲討了正統的男權文化。

1 對女性出眾才干的頌揚

中國的古代文學史，從來沒有哪部作品像《紅樓夢》一樣淋漓盡致地突出女性的才干，曹雪芹認為在一些地方，堂堂須眉也不及女子，堪稱開山之論。他敢于打破老祖宗的規矩，對不合理的制度進行大刀闊斧的改革。例如，王熙鳳，擁有了那個時代女性所不具備的勇敢、自信及才干，在賈府里才能夠敢于與男權抗爭，才能左右逢源、如魚得水，成為一名膽識過人、從容不迫、永不言敗、堅持自我的脂粉英雄。

而薛寶釵見識和容貌都較為出眾，不僅如此，關鍵之處還在于她具有謀略，她深知什么樣的品質才是社會公認的女性人品典范和價值核心。薛寶釵之所以能擊敗林黛玉而一舉成為賈府媳婦的最佳人選，就是因為她不僅貌美如花，而且懂得隱藏自己的學識與才智，扼制自己的思想與主見，處處以封建禮教來約束自己。面對長輩時乖巧聽話，與同輩相處時謹小慎微，與丫鬟們交往時也大方得體。

《紅樓夢》之所以突出女性的才干，主要是希望向世人表達出三層含義：其一，是曹雪芹希望通過《紅樓夢》來給這些出眾才干的女子立傳，不讓歷史潮流來湮沒她們的才干，希望她們的聲名流傳于后世；其二，閨閣之中歷來就有超出男子、具有不同凡響的見識能力和為人處事能力的女子，誰能夠說女子不如男；第三，曹雪芹筆下的女子沒有任意拔高，她們就是一群平凡女子，沒有驚世駭俗的舉動，也沒有經天緯地之才。

作者希望通過這種寫實主義的手法來描寫這些女子獨特而豐富的內心世界，表現她們非同一般的資質和才華，展現她們動人而細膩的個性魅力，作者用全部的精力和熱情來謳歌和贊頌這些女性突出的才華。如才思敏捷的史湘云、精明強干的王熙鳳、見識和容貌都較為出眾的薛寶釵、卓爾不凡的林黛玉等。

2 對女性獨立地位的肯定

《紅樓夢》的女性意識之所以能夠達到中國古典文學中女性意識表現的最高峰，關鍵還是在于作者具有深深的尊重女性的意識。例如，賈寶玉從頭到尾都明確希望“女兒不嫁”。這充分說明作者曹雪芹已經深入地明白了，在世俗婚姻中造成女性不能自身獨立的原因還是在于社會中那種男尊女卑的觀念，作者想要突破這種腐朽的觀念，但是他內心中又有封建禮教所帶來的束縛，這充分體現了作者自身思想的矛盾，也是封建禮教束縛和女性自身發展的矛盾。

另外，《紅樓夢》是詳細描述寶玉追尋獨立異性知音的過程，將女性的獨立品格完全展現了出來，這讓我們想起了《致橡樹》中舒婷女士對于女性個性張揚、獨立的描述，但是曹雪芹早在兩百多年前就對這種情況進行了深刻揭示，讓人不禁心生贊嘆。

在《紅樓夢》中，賈寶玉討厭女性的自卑和奴性，薛寶釵和史湘云等人會時常勸說寶玉去名利場上博取功名，而林黛玉卻不然，她沒有一絲奴氣，無論在順境還是逆境都能夠保持住獨立和自尊。所以，正是由于林黛玉的這種品質，寶玉才慢慢疏遠了薛寶釵和史湘云等人，而與林黛玉建立了生死與共的愛情，這種描述充分體現出了《紅樓夢》對于男女雙方自尊和獨立的認可。

3 對女性悲慘命運的同情

《紅樓夢》將關注的焦點還放在了女性的不幸遭遇上。由于封建體制的壓迫，大觀園中的女子都有各自的辛酸史，都有各自的不幸。就連賈府中身份最為顯赫的賈元春也不例外，盡管她得到了中國古代女性所能得到的最高榮耀（被冊封為賢德妃、加封為鳳藻宮尚書），但是她依然不幸福。我們從賈元春回家省親這一部分就可看出里面的端倪，盡管省親活動極盡奢華，但是賈元春見到王夫人和賈母之后默默垂淚、忍悲強笑，表現得十分凄慘。讀完不禁讓人感嘆，連地位如此之顯赫的賈元春也如此不幸，那么其他女性如何是好。

甄英蓮是《紅樓夢》全書中第一位出現的女性，她自小被奸人所拐賣，自己都不清楚自己的親生父母是誰，后被薛蟠強行霸占為妾，最終被夏金桂折磨而死。曹雪芹給甄英蓮起名為“應憐”，這充分表達了曹雪芹對于全體婦女命運的態度，耐人尋味，而曹雪芹又寫到賈寶玉翻閱了“金陵十二釵”的“正冊”“副冊”“又副冊”的十四首判詞，這些判詞都直接或者間接地將《紅樓夢》中的主要女性人物的最終命運揭示了出來，而這些判詞又是來自于太虛幻境的“薄命司”，暗示女子紅顏薄命，與“應憐”二字的意涵相吻合。

而《金陵十二釵又副冊》中所隱喻結局為悲劇的襲人、晴雯二人，雖然最終結局都是以悲劇收場，也都是奴婢，但是襲人、晴雯二人完全是兩種截然不同的人生和性格，襲人活得很無奈，也很累心，而晴雯卻反抗壓迫，即便是死，也是死得很有骨氣，將晴雯的個性特征生動地刻畫了出來。但值得我們注意的是，作者并沒有簡單地描述晴雯的女性意識，也沒有任意的拔高，而是將其真實化、生活化。晴雯是反抗意識與壓迫意識的復合體。反抗性是晴雯的突出性格特征，反抗意識是她女性意識的重要組成部分，也是她具有歷史進步性的最好說明。但是，晴雯在反抗統治階級的時候不自覺地就沽染了封建主子壓迫人的習性，晴雯譏諷和謾罵比自己地位更低的丫環，語言尖酸刻薄。晴雯的女性意識是反抗意識和壓迫意識共存的復合體，她不可能具有今天意義的反抗，她的反抗是她那個時代最具有代表性的反抗，同時也是她那個時代女性意識最忠實地記錄。

當這些有夢想有才華、秀外慧中、有血有肉的妙齡女子一個個地離開我們，不禁讓我們心生感嘆，為她們的悲慘結局而落淚，為她們的香銷玉殞而傷感，她們雖然是處于豆蔻年華，但是她們沒有青春，沒有未來，沒有幸福，這不得不說是封建禮教所帶來的悲劇。但也正是有了這一個又一個的人間不幸、人間悲劇，才使得《紅樓夢》可以華彩永存、光照史冊。

三 《紅樓夢》人物女性意識的對比分析

1 對男女平等的追求

《紅樓夢》中作者雖然明顯希望能夠將壓抑中國人幾千年的男尊女卑的封建價值觀徹底打破，但是他沒有因此而走向對立面，并沒有排斥男性所具有的價值，也沒有將女性和男性看作完全對立的兩極，例如，賈寶玉所欣賞的女性應該具有真率的性格、卓爾不群的見識、才情，另外，還應該具有優容的美貌。雖然寶玉并不喜歡男性，但是他并不全面否認男性的價值。如果男性中有人容貌和性格上接近于女性，且可以將污濁的塵世擺脫開來，寶玉依然會表現出愛慕之心。從這兒可以看出，賈寶玉的這種審美觀充分體現了雙性同體的理想人格，他所贊賞的人物兼具女性和男性的雙重特質。

曹雪芹在《紅樓夢》中塑造理想人物的時候，往往都將雙性同體作為完美人格的表現，但凡是有獨特氣質、富有魅力的女性，在《紅樓夢》中都或多或少地具備了男性的氣質。曹雪芹沒有單一地排斥男性或者贊美女性，只是多角度、多方位地展示出女性意識的包容性和多元性。因此，我們在進行賞析《紅樓夢》的時候，對察其作品中人物魅力進行考量的時候應該采取雙性同體理論。《紅樓夢》一方面充分贊頌女性，但從深層結構上來看，對于女性人格中的不足之處，作者又采用男性氣質來進行彌補。由此可見，《紅樓夢》中這種女性意識的矛盾性、對立性和復雜性，實際上就是作者在思想上追求男女平等、相互適應、相互調和的煎熬。

2 對女性陽剛之美的欣賞

曹雪芹在《紅樓夢》中大多傾向于塑造女性男裝打扮，他希望通過這種描寫的方式使女性更顯俏麗。如在對史湘云的描寫中就淋漓盡致地體現出了作者的這種思想。當史湘云在《紅樓夢》的第四十九回中以一套男裝打扮展現在大家面前時，林黛玉形容其如同“孫行者”一般。但是，當史湘云脫了外面的大褂子之后，給眾人帶來的感觸是，愈發顯出“鶴勢螂形”“蜂腰猿臂”的形態，如同武士一樣英姿勃發。作者希望能夠通過這種方式將史湘云身上的豪邁大方、陽剛之美充分表現出來。這不僅是服飾、行為上的突破，更是人性本質的表現，是女性爭取男女平等的權利。

四 結語

“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）”，《紅樓夢》中女性的悲劇，在今天看來，只是跨出了“覺醒”的第一步。林黛玉、晴雯、鴛鴦在反抗中悲慘地死去；薛寶釵、襲人、邢夫人在順服中安分地活著。曹雪芹用這種悲劇性的手法反諷了順服封建倫理的女性。從這個角度說，林黛玉、晴雯、鴛鴦的死是偉大的，她們的死是作者給予她們最高的褒獎，是作者對她們覺醒與反抗的贊美。而尤二姐、尤三姐雙雙痛苦、絕望地死去，也是作者對封建時代中，處于男性價值體系下地位卑微的女性，無論是斗爭還是屈服都是一場悲劇結局的同情。在中國女性意識覺醒的漫漫征途中，《紅樓夢》無疑是這條路上最為亮麗的一盞明燈。總之，《紅樓夢》在不同的時代里會有很多不同的認識，每人心中都有自己的那個《紅樓夢》，給人以無盡的解讀空間和無限的啟迪，這也正是《紅樓夢》這部偉大作品的魅力、藝術價值所在。

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作者簡介：趙東明，女，1970—，吉林市人，碩士，副教授，研究方向：古代文學、職業教育，工作單位：吉林工業職業技術學院。