淺談為語(yǔ)文正名的必要性

【摘 要】無(wú)論是從規(guī)范角度還是從發(fā)展眼光都要求我們給我們的母語(yǔ)課程一個(gè)明確合適的名字，清楚明白地告訴世人我們母語(yǔ)課程在國(guó)人成長(zhǎng)與發(fā)展中不可替代的地位與作用，讓母語(yǔ)的尊嚴(yán)得到重視，讓母語(yǔ)學(xué)科教育的特點(diǎn)得到進(jìn)一步明確。可見(jiàn)，為語(yǔ)文課程名稱(chēng)正名是有其必要性的。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文 正名 華語(yǔ) 必要性

五十余年來(lái)，“語(yǔ)文”作為母語(yǔ)課程的名稱(chēng)已被人們熟知，但隨著當(dāng)今國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，以及人們對(duì)母語(yǔ)課程認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，有必要重新確立母語(yǔ)課程名稱(chēng)。

一、當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)要求“語(yǔ)文”改名

隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，新型的國(guó)際環(huán)境使國(guó)與國(guó)之間、地區(qū)與地區(qū)之間的人員往來(lái)將日益頻繁，而各國(guó)人員往來(lái)所需要克服的最大障礙是語(yǔ)言交際問(wèn)題。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南強(qiáng)調(diào)：21世紀(jì)，作為一個(gè)年輕人應(yīng)該掌握三種語(yǔ)言———除母語(yǔ)外，必須還要掌握兩門(mén)外語(yǔ)，這樣才能適應(yīng)社會(huì)的需要。而中國(guó)為了自身的利益，得進(jìn)一步走向世界，得跟世界上每個(gè)國(guó)家、每個(gè)地區(qū)打交道。這要求我們?cè)诳紤]漢語(yǔ)母語(yǔ)教育的問(wèn)題時(shí)，不僅要著眼國(guó)內(nèi)還要放眼世界。世界上有許多種語(yǔ)言，對(duì)于每一種語(yǔ)言的教學(xué)，其課程名稱(chēng)應(yīng)該有區(qū)別于其他語(yǔ)種的明顯標(biāo)志，以免造成混淆。從世界其他語(yǔ)言的母語(yǔ)教學(xué)來(lái)看，大都以語(yǔ)種作為課程命名。然而“語(yǔ)文”不具備區(qū)別于它種語(yǔ)言教學(xué)的特征，在對(duì)外交流中造成了不便，迫使人們不得不采取比較明確的稱(chēng)謂，即加上國(guó)別。如上海教育出版社出版的中小學(xué)母語(yǔ)教學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，在對(duì)外發(fā)行中不得不在前面加上表國(guó)別的chinese。

“語(yǔ)文”改名是順應(yīng)漢語(yǔ)走向國(guó)際化的需要。縱觀現(xiàn)代歷史，世界上有過(guò)兩次“漢語(yǔ)熱”。隨著中國(guó)改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)騰飛，國(guó)力崛起，世界上再度興起“漢語(yǔ)熱”，至今方興未艾。英國(guó)BBC（英國(guó)廣播公司）中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家麥杰斯在BCB互聯(lián)網(wǎng)站中預(yù)言，在十年內(nèi)，中文將是萬(wàn)維網(wǎng)（wordlwideweb）上最常用的語(yǔ)言。法國(guó)總統(tǒng)希拉克在2003年的一次講話中說(shuō)：“學(xué)習(xí)中文是對(duì)未來(lái)的一個(gè)極佳選擇”。而母語(yǔ)教學(xué)課程如何定名，直接關(guān)系到它能否更好地為國(guó)際社會(huì)所理解和接受。“語(yǔ)文”作為課程名稱(chēng)不僅容易產(chǎn)生歧義，而且具有明顯的內(nèi)向性。我們對(duì)它的理解尚且眾說(shuō)紛紜，讓具有不同文化背景的外國(guó)人準(zhǔn)確把握它的含義就更為困難。

“語(yǔ)文”改名也是國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展的需要。首先，“語(yǔ)文”不能與外國(guó)語(yǔ)教學(xué)區(qū)別，需要改名。隨著國(guó)力的強(qiáng)盛，我國(guó)成為世界上舉足輕重的大國(guó)。開(kāi)設(shè)了多種外語(yǔ)課程，這要求我們的語(yǔ)文課程名稱(chēng)應(yīng)具有區(qū)別，于其他語(yǔ)種教學(xué)的明顯標(biāo)志。其次，“語(yǔ)文”不能與少數(shù)民族語(yǔ)言區(qū)別，需要改名。我們是統(tǒng)一的多民族的社會(huì)主義國(guó)家。56個(gè)民族使用近80種語(yǔ)言，分屬漢藏語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系、南島語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系。其中22個(gè)少數(shù)民族不僅有自己的語(yǔ)言，而且有自己的文字，還有歷史上曾經(jīng)使用過(guò)的文字，合起來(lái)新老文字40多種。為了加強(qiáng)祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)所必需的。我國(guó)《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)各民族一律平等。”我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言政策一貫是尊重少數(shù)民族語(yǔ)言，并且?guī)椭麄兪褂煤桶l(fā)展自己的語(yǔ)言文字。在這種政策的鼓勵(lì)下，上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，少數(shù)民族地區(qū)轟轟烈烈開(kāi)展了民漢雙語(yǔ)教育，他們的語(yǔ)言課除開(kāi)設(shè)通用語(yǔ)漢語(yǔ)外，還開(kāi)設(shè)了一種或兩種民族語(yǔ)言課。也就是說(shuō)，在我國(guó)，作為漢民族母語(yǔ)課程的“語(yǔ)文”和許多其他兄弟民族母語(yǔ)課程是同時(shí)存在的，如蒙古族有蒙古語(yǔ)文、苗族有苗語(yǔ)文等等。但我們?cè)诮o漢語(yǔ)母語(yǔ)課程定名時(shí)，與蒙古語(yǔ)文、苗語(yǔ)文同是屬概念的漢語(yǔ)文卻以一種概念“語(yǔ)文”出現(xiàn)，缺乏限制定語(yǔ)，忽視了其他民族語(yǔ)文的存在，客觀上造成了對(duì)其他民族語(yǔ)言的不夠尊重。在這種情況下，我們很有必要將“語(yǔ)文”改名為更能體現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的尊重、更能體現(xiàn)我國(guó)各民族一律平等原則的名稱(chēng)。

二、目前語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀要求“語(yǔ)文”改名

首先是“語(yǔ)文”的內(nèi)涵不明、外延不清要求“語(yǔ)文”改名。早在1993年，《畢節(jié)師專(zhuān)學(xué)報(bào)》第一、二期合刊上曾刊登過(guò)李廷揚(yáng)老師的一篇文章，題為《語(yǔ)文，一個(gè)沒(méi)有靈性的混沌符號(hào)———應(yīng)為“語(yǔ)文”正名》。文章一開(kāi)始就說(shuō)“語(yǔ)文是一個(gè)混沌的符號(hào)，一個(gè)以往歷史的標(biāo)記”，接下來(lái)分析了它“首先是外延不清”，然后指出“內(nèi)涵自然不明”，因而“難以確定它的研究對(duì)象”。 “語(yǔ)文”名稱(chēng)容易產(chǎn)生歧義，導(dǎo)致人們對(duì)漢語(yǔ)母語(yǔ)課程實(shí)質(zhì)產(chǎn)生多樣性的理解，混淆人們視聽(tīng)，從而導(dǎo)致對(duì)漢語(yǔ)母語(yǔ)教學(xué)性質(zhì)、范圍、任務(wù)、目標(biāo)認(rèn)識(shí)的混亂，以至于“少慢差費(fèi)”現(xiàn)象愈演愈烈。“‘語(yǔ)文’這一名稱(chēng)含有許多不確定的因素，引起了持續(xù)不斷的爭(zhēng)論，造成了學(xué)科性質(zhì)、目的、任務(wù)、內(nèi)容，以及教材和教學(xué)體系的混亂狀態(tài)。” 特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍最近撰文對(duì)此狀況表示憂郁。他說(shuō)：“什么是‘語(yǔ)文’變得有些糊涂起來(lái)了。本來(lái)是清楚的：‘口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文’，‘語(yǔ)文’就是口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的合稱(chēng)。葉圣陶先生當(dāng)年在解釋語(yǔ)文科命名的緣由時(shí)就是這樣說(shuō)的。但如今卻有些不清楚了……語(yǔ)文教師們教了幾十年語(yǔ)文，到頭來(lái)卻連自己教的究竟是一門(mén)什么學(xué)科都說(shuō)不清楚，真不知道是可悲還是可笑！” 一直以來(lái)，正是這種“說(shuō)不清”的可悲可笑局面導(dǎo)致了漢語(yǔ)母語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的無(wú)所適從，出現(xiàn)偏差。比如有些漢語(yǔ)母語(yǔ)教學(xué)輕聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練（尤其是輕聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練），將語(yǔ)言課時(shí)而上成文學(xué)賞析課，在教學(xué)實(shí)踐中特別強(qiáng)調(diào)形象思維，尤其是情感的熏陶，主張學(xué)生用品味、欣賞的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)母語(yǔ)；時(shí)而上成文章分析課，特別注重篇章知識(shí)和寫(xiě)作知識(shí)的教學(xué)，大量引進(jìn)文章學(xué)和寫(xiě)作學(xué)的內(nèi)容，非常注重文章的結(jié)構(gòu)、層次、章法和中心思想的教學(xué)……這偏差造成的直接結(jié)果就是影響學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的全面提高，加劇漢語(yǔ)母語(yǔ)教學(xué)的少慢差費(fèi)。其實(shí)，漢語(yǔ)母語(yǔ)課程的實(shí)質(zhì)就是全面進(jìn)行漢語(yǔ)口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的訓(xùn)練，如果能夠確立一個(gè)與課程實(shí)質(zhì)名副其實(shí)的名稱(chēng)，就不容易造成這些偏差。

其次是語(yǔ)文課程的發(fā)展要求“語(yǔ)文”改名。母語(yǔ)課程自改名“語(yǔ)文”后又經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，人們對(duì)課程的本質(zhì)不斷探索不斷產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，到目前已積累了許多新的成果。一方面，漢語(yǔ)言尤其是現(xiàn)代漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)己成為該課程的主要內(nèi)容，而現(xiàn)代漢語(yǔ)言的“語(yǔ)”和“文”己成為不可分割的整體，歷史造成的“語(yǔ)”和“文”的組合不符合時(shí)代的要求，需要確立更科學(xué)的課程名稱(chēng)。當(dāng)今的漢語(yǔ)母語(yǔ)教育對(duì)“聽(tīng)說(shuō)”教學(xué)十分重視，提高到“口語(yǔ)交際”的高度，有強(qiáng)調(diào)“文”即讀寫(xiě)之嫌的“語(yǔ)文”不適應(yīng)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)要求。另一方面，母語(yǔ)課程除學(xué)習(xí)口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)，培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力外，增加了新的任務(wù)，如綜合學(xué)習(xí)等。同時(shí)，隨著我國(guó)課程改革的深入，課程決策權(quán)限的均衡化，以及地方課程和校本課程建設(shè)的加強(qiáng)，漢語(yǔ)母語(yǔ)課程中將會(huì)出現(xiàn)豐富多彩、名稱(chēng)各異的下位課程，如文化論著與專(zhuān)題、新聞與傳記等。而含義為口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的“語(yǔ)文”不能很好地涵蓋所有這些內(nèi)容。另外，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)母語(yǔ)不同層面的教學(xué)要素有融合的必要，“我們獲得關(guān)于語(yǔ)文的一種結(jié)構(gòu)描述：以文章和文學(xué)為語(yǔ)文的基本要件；以文化為內(nèi)在的意蘊(yùn)與價(jià)值取向；以語(yǔ)言為基礎(chǔ)；以言語(yǔ)觀為基本立場(chǎng)（一個(gè)理解語(yǔ)文的理論視域）。由此我們獲得了語(yǔ)文教學(xué)的幾條基本原則：從言語(yǔ)的角度來(lái)理解語(yǔ)文、把握語(yǔ)文；從語(yǔ)言的這個(gè)基本層面走向語(yǔ)文；著眼于文化的意蘊(yùn)展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)；著力于文章和文學(xué)這兩個(gè)方面來(lái)實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)。其基本要義可以概括為：明確文章教育與文學(xué)教育兩個(gè)陣地；都要從文化來(lái)立意；都以語(yǔ)言為基礎(chǔ)；都作為言語(yǔ)來(lái)學(xué)”。 然而事實(shí)證明，“語(yǔ)文”名稱(chēng)導(dǎo)致母語(yǔ)課程這些教學(xué)要素的各自為政，無(wú)法整合，因而需要重新確定一個(gè)更具包容性、融合性的課程名稱(chēng)。

總之，為了我們母語(yǔ)課程在國(guó)人成長(zhǎng)與發(fā)展中具有不可替代的地位與作用，讓母語(yǔ)的尊嚴(yán)得到重視，讓母語(yǔ)學(xué)科教育的特點(diǎn)得到進(jìn)一步明確，我們必須為母語(yǔ)正名。

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