論教育過程公益性：教師平等對待學生

【摘 要】教育公益性是指教育活動必須符合國家和社會的公共利益，以往只從育的形式和結果討論教育的公益性，本文主要從教育的過程中討論教育的公益性，即教師在教育活動中平等地對待學生，以保障教育的公益性。教師平等對待學生包括三個方面：“有教無類”的課堂教學、“一視同仁”的評價學生、“愛無差等”的師生關系三條原則。

【關鍵詞】教育公益性 平等

教育公益性的重要價值取向是平等，即教師要平等地一視同仁對待學生。

一、教育過程公益性的理論依據

首先，教師平等對待學生是教育公益性的內存要求。平等是教育公益性追求的最終社會目標之一，是指全體社會成員共同享有而且平等享有社會教育資源。教育平等的目標應當定位于實現教育資源配置的均等，在受教育的條件、年限、基本教育內容和教育過程中平等地對待全體學生。教育平等的最終目標是：在承認個體差異的前提下，向每個社會成員提供使其天賦得以充分發展的教育機會，也就是取得學業成功機會的相同。

其次，教師平等對待學生是教育公益性的動態要求。我們把教育看成一個從提供到產生結果的動態過程，整個過程包括教育的提供、教育的過程以及教育的結果三部分。這樣就產生了與教育的提供相關的公益性問題；與教育的進行相關的公益性問題；與教育的結果相關的公益性問題。以往，對教育公益性的理解有兩套邏輯：其一是從教育的客觀屬性出發，這種理解不看教育的提供形式，也不看是什么年代的教育，只要教育存在，其公益性就存在；二是從教育的社會屬性出發來理解教育的公益性，教育的提供形式來考慮的。其實，教育過程公益性問題還應涉及教育質量及教育公平等問題，教師在施教的過程當中，必須一視同仁，平等地對待每一名學生，給予每位學生以充分的關注，以體現教育進行當中的公益性。

二、教師平等對待學生的原則

（一） “有教無類”的教學原則

“有教無類”是我國古代孔子的“有教無類”見于《論語·衛靈公》，原文為：子曰“有教無類”。其中教即教育，類即等級、類別，包括高等級的貴族或低等級的貧民，亦指各行各業的人。連貫起來，其含義就是不分貴族貧民、不分行業類別、不分華夏夷狄都有接受教育的資格。

教師在課堂教學過程中能否給家庭背景、智力水平、教養程度不同的學生以平等的對待，包括教師對學生的態度、期望以及教師給予學生的“學習機會”是否平等，是教師公正平等觀的關鍵。

（二）“一視同仁”的評價原則

在評價學生的時候，以一視同仁的態度對待每個學生，不因其成績優劣或其他因素，帶有感情地評價。在評價學生的時候，由于常常戴有色眼鏡看待學生，尤其對待成績好的學生和學習差的學生之間的差別。首先感情中立原則，教師不能以自己的私利和好惡作標準來評價學生，應當理智客觀地對待每一個學生，對他們的行為遵循感情中立原則，客觀地評價他們的行為，不偏袒不偏愛。一視同仁，意味著平等地對待每一個學生，不受外在利益的影響不平等地對待學生。

只有在感情中立一視同仁地對待學生的基礎上，客觀公正地評價學生的行為，不傷害學生的尊嚴，才能真正起到評價的作用，使學生看到優缺點，才能使學生感受教師的公正德性，樹立教師在學生中的威信，使教育活動事半功倍地順利進行。

（三）“愛無差等”的原則

在傳統“師道尊嚴”觀念下，教師被賦予一種高高在上的色彩，教師與學生是主體和客體關系，強調教師的絕對權威，然而隨著個體主體性的高揚，學生與教師之間主體間性關系，即師生之間是互為主體的平等關系。但是由于在市場經濟的沖擊，教師往往不能平等地對待每一個個體，或者根據自己的喜好和感情不能平等地與每個個體良好溝通。

“愛無差等”的平等師生關系思想首先意味著教師將學生看成是每一個獨立的個體，尊重每一個學生。在1989年聯合國通過的《兒童權利公約》中，明確強調兒童不僅僅是被保護對象，而且是積極和創造性的“權利主體”，擁有“包括生存、發展和充分參與社會、文化、教育生活以及他們個人成長與福利所必需的其他活動的權利”。因此，將兒童視為平等的人格主體予以尊重是當今世界的普遍性要求之一。教師應當認識到，學生也是一個有獨立人格的個體，教與學的關系既是一種制度性的授受關系，也是一種人格上完全平等的人際關系，將自己的愛公正地對待每一個學生。

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