論原始藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)中的“抽象”

摘要：“抽象”作為原始藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的主要表現(xiàn)原則，在沃林格《抽象與移情》中論述得十分充分。原始藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)中的“抽象”有著某種相似性，同時(shí)也存在著巨大的差異。

關(guān)鍵詞：抽象與移情；原始藝術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)

沃林格的《抽象與移情》在美學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義，作者將抽象沖動(dòng)視為與移情沖動(dòng)相對(duì)的藝術(shù)產(chǎn)生的另一種心理機(jī)制，肯定了以抽象為原則的原始藝術(shù)、各民族藝術(shù)以及現(xiàn)代主義藝術(shù)的獨(dú)特審美價(jià)值。沃林格認(rèn)為，“審美享受是一種客觀化的自我享受”這一充滿移情色彩的美學(xué)命題并不能涵蓋所有的審美需要，“只有在藝術(shù)意志傾向有機(jī)生命，即接近高級(jí)形態(tài)的自然之時(shí)，移情需要才可被視為藝術(shù)意志的前提條件。”^[1]可見，移情需要的產(chǎn)生是有條件的，它對(duì)主體和客體都有著較高的要求，無法解釋所有的藝術(shù)現(xiàn)象，藝術(shù)的發(fā)生必定還有其它的心理機(jī)制，于是，抽象沖動(dòng)這一概念便應(yīng)運(yùn)而生。

抽象沖動(dòng)是一種與移情沖動(dòng)相反的本能存在，“這種本能遏制了滿足移情需要的事物”^[1]，原始藝術(shù)和現(xiàn)代派藝術(shù)便是這種抽象沖動(dòng)的集中體現(xiàn)。由此我們也許會(huì)感到困惑，既然原始藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)都蘊(yùn)涵著抽象沖動(dòng)這一核心心理機(jī)制，那是否意味著現(xiàn)代藝術(shù)僅僅是原始藝術(shù)的簡(jiǎn)單回歸？原始藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)中的抽象沖動(dòng)及其表現(xiàn)是否毫無差別？如果答案是肯定的，似乎正中了循環(huán)論者的下懷，然而卻是對(duì)藝術(shù)發(fā)展史的莫大諷刺。……