漢水上游羌族圖案紋飾藝術研究

漢水上游羌族圖案紋飾藝術研究蒲波

基金項目：陜西（高校）哲學社會科學重點研究基地漢水文化研究中心計劃項目（項目編號：SLGH1236）

摘要：羌族是我國最古老的民族之一，今天生活在漢水上游地區的羌族正是古羌中傳統文化的一支。歷經數千年的歲月變遷，古老羌民族保留了豐富的物質、文化遺產而成為中華傳統文化中一顆燦爛的明珠。與羌族人生活息息相關的圖案紋樣則更是以其獨特的藝術形式、獨特的審美價值、獨特的造型紋飾、獨特的色彩，反映了漢水上游地區的羌族人民的文化內涵。

關鍵詞：漢水上游；圖案；紋飾

羌族是一個歷史悠久、影響深遠的少數民族，漢水上游陜南地區是羌人的聚居地。長期的歷史發展和社會實踐，漢水上游地區的羌人在這種進程中積淀了極為豐富的民族文化。漢水上游地區的羌人圖案紋飾藝術多以紀念神靈的形式在漢水流域的陜南地區流傳開來，是羌人民間工藝美術，建筑裝飾藝術等重要的載體，以獨特的民族特色、圖案紋飾、色彩規范、審美造型、審美價值保留傳承，漢水上游地區的羌人圖案紋飾藝術形象的反映了羌民族民間的宗教信仰、民俗民風以及審美取向，具有獨特的民族風格，蘊涵著羌民族深厚的歷史文化底蘊。

羌族傳統圖案紋樣藝術是羌族文化的重要載體，是漢水上游地區的羌族人生活中必不可少的重要組成部分。各式各樣極具民族特色的圖案紋樣體現了羌族人對美好事物的追求、對環境的關注以及對神靈的敬畏、對大自然的崇拜，是羌族宗教信仰、傳統文化、審美追求的集中表現。對于包括羌族圖案在內的傳統藝術形式的繼承和學習不僅僅是要了解它們的樣式、形態、表現手法等外在的物化形態，還應對其進行深層挖掘，思考其文化內涵，探究其審美價值，尋找產生那些外在形式的文化根源。

圖騰崇拜在各民族中是一個普遍的現象，許多少數民族圖案紋飾藝術中都能找到圖騰的痕跡。羌族歷史悠久，在其發展過程中，產生了許多蘊含歷史文化的神話和史詩，它們是圖案紋飾創造的靈感源泉。漢水上游地區的羌族人通過圖案紋飾象征吉祥的圖案，來以獲得圖騰神靈的庇佑和幸福安樂的生活，如太陽紋、羊頭紋、云云紋、龍飛紋等。在沒有文字記載的情況下，圖案紋飾成了形象的史書，記述著羌族古老的故事與傳說。圖案紋飾藝術的題材，大都是反映現實生活中的自然景物，如植物中的花草、瓜果，動物中的鹿、獅、免、蟲、魚、飛禽，以及人物等等，還有崇拜與向往的一些抽象圖案。如“四羊護寶圖”、“團花似錦”、“魚水和諧”、“蛾蛾戲花”、“鳳穿牡丹” 、“喜鵲登枝”、“火盆花開”、“萬字符”等幾十種。內容多含吉祥如意以及對幸福生活的憧憬和渴望。羌族圖案紋飾構圖嚴謹，多以幾何形狀為主，整齊勻稱，裝飾性強。漢水上游地區的羌族圖案紋飾藝術的創作靈感大都來自源于羊，以羊為主題的裝飾紋樣、壁畫、雕刻，隨處可見，而羊成了羌族服飾紋樣的吉祥符號，如羌繡經常出現的“四羊護菊圖”、“四羊護蝶圖”等紋樣，就是用來寄托人們對美好生活的期望和祝福。

羌民族信仰“萬物有靈”，沉淀了濃厚的原始宗教遺跡，這種信仰在羌人圖案紋飾藝術其剪紙藝術中有著非常明顯的體現。漢水上游地區的羌族傳統剪紙是羌族文化形象的一種形式，是羌族文化歷史悠久民族風俗習慣審美性的象征表現，同羌繡一樣，漢水上游地區的羌族民間剪紙生動地反映了羌族人的思想、生活、情感與理想，在漫長的歷史發展過程，形成了自己獨特的風格。在剪紙反映的內容上看，大多是以反映宗教信仰和生活習俗為主，有著深刻的宗教文化內涵，是多種宗教觀念融合的物化形式，滲透著對超自然神靈的幻想，以神奇的藝術魅力向世人傳遞著羌族人的文化信息。漢水上游的羌族民間剪紙藝術在這片生息的文化藝術土壤中逐漸形成了其紋樣古樸、色彩艷麗、形象夸張的獨特工藝，漢水上游的羌族民間剪紙主要用于在服飾的刺繡紋樣，美化居室的生活，宗教祭祀的攘災辟邪，婚俗、喪葬的剪紙。

（1）服飾的刺繡紋樣剪紙在漢水上游地區的羌族剪紙中占有很重要的地位，主要用來裝飾衣裙、衣領、衣襟、衣袖口、坎肩、裹肚、鞋子、頭帕、腰帶、飄帶、通帶、背帶、袖套、褲子、褲管、鞋幫、鞋墊、枕巾、手帕、香包等，具有古樸、濃郁的鄉土生活氣息和很強的裝飾性。其技法原始古樸、構圖精巧奇妙、色彩綺麗純美、畫面清麗明快、題材豐富多樣、圖案秀麗生動、寓意吉祥喜慶，表達了羌族人民對幸福生活的憧憬和渴望，體現了羌族婦女聰慧的心智和其杰出的藝術才能。漢水上游地區的羌族服飾圖案的題材內容，構圖，用色方面都富于變化，圖案紋樣中的點線面都是從生活中、自然環境中提取的、概況、抽象出來的而成為一種美的形式。

（2）美化居室生活的圖案紋飾其繪畫性和藝術性較強，是漢水上游地區的羌族人民對美好生活的愿景表述，具有藝術性、創意性、實用性的效果。用于生活裝飾的剪紙，整體感強、圖案虛實對比強烈、單純大方、明快醒目、具有濃郁的藝術感染力，具有構圖簡潔、藝術表現力強的特點。剪紙題材主要有人物、龍鳳、日月、飛禽走獸各種幾何圖案，鴛鴦、鳥、牛、羊、魚、民間故事等等。其圖案紋飾用于窗花、墻畫、喜花、門箋等地方，剪紙的圖案大多反映現實生活中自然景象，注重寫實，人物景物無不栩栩如生，在構圖上飽滿充實、嚴謹，給人以華麗豐滿之感。畫面上安排得滿滿當當反映出百姓求充實、求圓滿這一心理要求和審美情趣。內容則多含吉祥如意以及對幸福生活的憧憬和渴望的意義，表現了百姓盼富、圖利、求吉和祈求安全的內涵，給人們的居室帶來溫馨喜意的特殊美感。

（3）漢水上游羌族人的婚俗、喪葬的圖案紋飾的剪紙，婚禮的剪紙有“金玉滿堂”象征夫妻魚水情深，洞房內貼桂花、石榴、花生等圖案，象征早生貴子、多子多福、兒女成群。廚房門上可貼“五谷豐登”等，父母老人的門窗貼福壽，弟兄姐妹的門窗貼“五子登科”、“鯉魚躍龍門”、“天女散花”等?；閼c喜花涉及婚慶窗花、墻花、妝匣柜鏡花、米面碗花樣、婚慶陪嫁雜件花樣，使用大紅紙，題材強調生機盎然、吉祥如意、喜氣洋洋，表現形式靈活多樣。在漢水上游羌族喪葬習俗中主要有老衣、老鞋、替生娃娃等花樣，老衣老鞋花樣使用反映仙界內容的題材，如：蓮花、牡丹、龍鳳、佛手、仙鶴、神仙人物。剪長錢、招魂幡等喪葬相關用品，長錢用五色紙，招魂幡使用普通白紙，替生娃娃為白紙折疊剪成的五個手拉手的人物形象，置于棺材底部，寓意金童玉女，陪同死者，讓死者不再牽掛人世間親人，免得給親人招來災禍。

（4）漢水上游羌族宗教祭祀的攘災辟邪圖案紋飾的剪紙，羌族的宗教信仰還停留在多神崇拜的原始宗教信仰階段，以自然崇拜和祖先崇拜為主。這一類的剪紙，圖案簡單、題材寬泛、色彩豐富等等。在這些宗教信仰和祭祀儀式中，都能見到圖案紋飾剪紙的影子，每當漢水上游羌族在舉行宗教活動時，剪紙就會以能通神達意的符號出現，將人們心中的念想向天、向神傳達，成為一種理想和愿意的形象產物，成為人神共同的物化語言符號。

隨著時代的快速發展，在當代藝術這個多元化的世界里，卻面臨著物質技術層面的過度開發，而繪畫本質的純潔性卻喪失了。羌族圖案紋飾藝術作為一個少數民族的個性化語言，是羌族傳統文化的藝術結晶，它的文化內涵和其展露出的民族精神是人們取之不盡的創造源泉，它的藝術價值帶給人們的也是巨大的財富。

參考文獻：

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