娃娃裝，對優(yōu)雅與甜美的最佳詮釋

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和人們物質(zhì)水平的提高，消費者在關(guān)注服飾實用功能的同時也更加注重個性表達(dá)。在紛繁復(fù)雜的快節(jié)奏生活中，女性擔(dān)當(dāng)了許多社會職責(zé)，她們溫婉柔美的一面逐漸被忙碌的學(xué)習(xí)和繁雜的工作摩擦掉，無論是青少年還是成年女性，都渴求尋找自己溫柔嫻淑的一面。因此“娃娃裝”這一獨特的服飾風(fēng)格越來越多的出現(xiàn)在人們的視線當(dāng)中

關(guān)鍵詞：娃娃裝；優(yōu)雅；甜美；女性；文化；審美

“娃娃裝”風(fēng)格的連衣裙是女孩子們衣櫥中不可缺少的裝配之一，非常受年輕女性的喜愛。連衣裙在各種款式造型中被譽為“款式皇后”，是變化莫測、種類最多的服裝品種，其特點在于可以用多種方式將上下身組合在一起，并根據(jù)造型需要，形成不同的款式結(jié)構(gòu)，“娃娃裝”連身短裙富于變化，為創(chuàng)新設(shè)計和開發(fā)應(yīng)用提供了創(chuàng)作靈感。日本的流行市場可謂是盛產(chǎn)“娃娃裝”的溫床，類似Lolita式的蓬松裙裝隨處可見，對于這種現(xiàn)象，在光野桃在《優(yōu)雅一生的淑女課》一書中做出了解釋：“日本人最害怕的就是性感過頭，如果可以，最好永遠(yuǎn)像天真的少女一般，因為她們的內(nèi)心拒絕長大，雖然無法阻止年齡的增長，她們會一直懷揣著這種情緒，就這樣長大變老！”。從這一點隱約可以體會“娃娃裝”對相當(dāng)一部分女性來說，仍然具有巨大的誘惑力，這也為“娃娃裝”服飾的著裝心理研究提供了素材。那究竟什么是“娃娃裝”呢？人們常用 pretty conservation，即優(yōu)雅又不失可愛這個詞來形容介于十五六到二十三四歲的年輕女孩，表現(xiàn)出拒絕長大、渴望天真的少女情懷^[1]。那么“娃娃裝”便是孕育這種情懷的載體，從具體形式上將女孩的天真浪漫無限放大。

1浪漫經(jīng)典的X型女裝

文藝復(fù)興時期，服飾在繼續(xù)發(fā)展形式美感的基礎(chǔ)上也同時孕育了古典美學(xué)和藝術(shù)思潮，形成了高度束縛的浪漫主義服飾形態(tài)。在性別上形成了極端對立，表現(xiàn)在男性上重下輕，女性上輕下重，女裝從西班牙風(fēng)流行開始，廣泛使用緊身上衣和膨大的裙撐，表現(xiàn)出胸、腰、臀三位一體的X型特征。夸張的裝飾細(xì)節(jié)運用，在這一時期發(fā)揮到了登峰造極的地步，對后世的服飾風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響^[2]。“娃娃裝”服飾中的Lolita式、洛可可式還有芭比式、甚至是芭蕾舞服裝，都是對這一時期女裝造型在輪廓及裝飾上的復(fù)制和承襲。

2簡潔時尚與美麗蛻變

19至20世紀(jì)的女裝進(jìn)入到“流行的世紀(jì)”，在保留了蕾絲、荷葉邊、蝴蝶結(jié)等裝飾元素外，時裝款式越發(fā)的簡介、自然、大方。在20年代的服裝風(fēng)尚中，“娃娃裝”連身短裙以迷你裙樣式首次出現(xiàn)，這種活潑可愛的服飾風(fēng)格迅速流行開來迷你裙不僅展現(xiàn)出女性優(yōu)美的身段，迷人的曲線，也先露出女性小巧脆弱的內(nèi)在氣質(zhì)。今天的迷你裙樣式是“娃娃裝”風(fēng)格連身裙中常見款式之一，它在塑造女性天真可愛的同時，也強調(diào)了女性的不可缺少的女人味。

3絢麗多彩的上衣下裳

現(xiàn)代“娃娃裝”服飾造型元素來源于西方人的服飾造型特征，但經(jīng)過深入探索發(fā)現(xiàn)，“娃娃裝”服飾文化也呈多元化發(fā)展。我國古代服飾以上衣下裳制為基本型制，上襦下裙的服飾自漢代流行起來，經(jīng)由未經(jīng)南北朝，直到隋唐時期發(fā)展到鼎盛。裙在隋唐時期除了變得更長、更窄之外，腰線明顯上提，大多束腰裙腰線達(dá)到胸乳處，也有一種無腰長裙，將腰帶束于胸上部，其下自然下垂，袒露上胸^[3] 隋唐五代時期，除了長裙外，還有其他多種裙類，包括花裥裙、間色裙、百褶裙等，在上襦下裙形制的基礎(chǔ)上，加之以圖案裝飾、面料拼接等手法，使女子服飾更加豐富多彩。花裥裙是在群身上飾以豎條細(xì)紋，然后再細(xì)紋見裝飾花紋圖案，有寶相花或四瓣紋。間色裙是唐代另一種普遍流行的女裙，是用兩、三種顏色拼接成豎條間色的裙裝，這一群裝在現(xiàn)在看來也頗具時尚美感^[4]。總之，高腰式女裙在我國由來已久，對現(xiàn)代服裝的影響也源遠(yuǎn)流長。從款式上看，高腰束裙在現(xiàn)在生活中隨處可見，以“娃娃裝”款式為主的O型裙和高腰的A型裙深受女性喜愛。從裝飾手法上看，圖案運用和拼接效果給我們現(xiàn)代服飾產(chǎn)生直接影響，既可以直接效仿，也能通過藝術(shù)設(shè)計的抽象加以運用。

4翻閱百年時尚老照片

民國時期的女裝變化非常豐富，以學(xué)生裝、旗袍、西式連衣裙三種主要流行服飾為主要線索。女學(xué)生（包括女教師）穿著上穿合體衫，下穿深色長裙或百褶裙，衣身上沒有過多的裝飾，整體色調(diào)樸素淡雅，是當(dāng)時女子較為流行的裝束^[5]。幾時年來這種清純質(zhì)樸的學(xué)生裝流行于女大學(xué)生和知識分子之中，至今學(xué)生所穿著的制服也是上淺下深的服飾搭配，我們常見的學(xué)院風(fēng)格“娃娃裝”，便由此成為兼具“知性”和“甜美”氣質(zhì)的女性形象。旗袍的種類豐富多樣額，隨著流行變化，其局部款式與細(xì)節(jié)裝飾也不斷變化。其中有的旗袍樣式受西式裙裝影響，造型呈A型的，并加以花邊最為點綴，這種款型再與小碎花布結(jié)合，充分展露出那時女孩青春甜美的氣息。到了70年代的連衣裙款式更加豐富，碎花圖案和花邊領(lǐng)、花邊裙也應(yīng)用廣泛。“娃娃裝”在這一時期逐漸成形，其標(biāo)志特點大花邊領(lǐng)、A型裙、小碎花都已成為女性日常裝，隨著時代的變遷和文化的發(fā)展，逐漸發(fā)展成熟，成為我們今天所看到了各式各樣的“娃娃裝”。

5窈窕淑女，君子好逑

淑，即有美麗、清純、善良的意思，淑女，又有悠閑潔凈的含義，淑媛，也同樣形容女子的善良美好。古人云“窈窕淑女，君子好逑”《關(guān)雎》、“淑好之人，戚施之所妒也 ”《鹽鐵論·非鞅》^[9]。此時的“淑”均指美好的人，或被人妒忌、或被人追求。從中可以看出，女性的行為舉止從古代就已被定型：從出生開始就要注重一言一行，注重品德禮節(jié)，時刻要保持“小家碧玉”“大家閨秀”的身材樣貌，才能有好的名譽和歸宿。因此女子對于著裝與形體的要求也甚為嚴(yán)苛，無論是古時傳說的“環(huán)肥燕瘦”，還是現(xiàn)實殘酷的裹小腳，均體現(xiàn)了時代對女性極端美好的內(nèi)外在雙重要求。20世紀(jì)西方的女裝更強調(diào)柔和的線條和自然的體態(tài)，淑女的味道較之前幾個世紀(jì)，通過服裝中細(xì)碎的垂褶和浪漫的荷葉邊能更自然的體現(xiàn)出來。演員卡洛·麥克馬斯在當(dāng)時所穿著的裙裝是優(yōu)雅淑女的典型寫照，服裝裝飾著大量的蕾絲和細(xì)褶。高挺的胸脯，通過細(xì)腰自然垂下的裙擺拖到地面，加上蓬松的發(fā)型和花朵作點綴，整體優(yōu)雅而恬靜^[6]。小說電影《亂世佳人》中費雯麗所穿著的裙裝總是有著層層疊疊的花邊和大量的蝴蝶結(jié)，經(jīng)常會出現(xiàn)她與周圍田園景色相融合的一幕，體現(xiàn)出自然卻又不適貴族風(fēng)范的淑女形象，當(dāng)然，穿著緊身胸衣的過程也是經(jīng)典的一幕，同樣的一幕在現(xiàn)代作品《泰坦尼克號》中也堪稱經(jīng)典，為了達(dá)到窈窕淑女的美麗形象，是要付出很大的代價。

6“形體美”與“形式美”

生活中人們選擇服裝時與個人著裝的習(xí)慣是分不開的，而著裝的習(xí)慣養(yǎng)成，與身體條件和性格條件有直接關(guān)聯(lián)。有的人喜歡柔和飄逸、舒適自然的服飾，有的人喜歡修身合體、裝飾華麗的服飾，前者能展現(xiàn)人體自然曲線、注重形體的自然美態(tài)，后者是人為的塑造形體，講求視覺和比例，形成全方位的立體美感。根據(jù)不同的審美文化和美學(xué)理念，形成東西方服飾特征的差異性。然而當(dāng)今的服飾文化早已打破了傳統(tǒng)文化和審美固定模式的束縛，無論是平面還是立體、“形體膜拜”還是“精神至上”，已不再有國別和種族的界限。從中可以看出，“娃娃裝”的經(jīng)典X型樣式流行于中國、日本、韓國，同樣，無腰無省的片裙“娃娃裝”也深受西方人的喜愛，因此“娃娃裝”服飾所賦予的“形體美”和“形式美”審美內(nèi)涵，共同賦予了“娃娃裝”豐富的款式種類以供消費者進(jìn)行選擇。

7浪漫華麗與純粹質(zhì)樸

浪漫主義常形容藝術(shù)作品的風(fēng)格或藝術(shù)大師的創(chuàng)作風(fēng)格，是一種不受束縛、自由奔放的人文情懷。服裝中的浪漫色彩從拜占庭時期展露頭腳，到18世紀(jì)前后大放異彩，浪漫主義思想貫穿于西方服裝史的各個階段，表現(xiàn)為豐富的蕾絲和花邊、華麗的面料和裝飾以及性感的X和S造型。浪漫風(fēng)格的服飾在今天不僅慣用于禮服和婚紗，也常用于時裝和日常著裝，日本流行的Lolita服飾是浪漫主義的經(jīng)典樣式，華麗夢幻的蕾絲和花邊像極了過去了洛可可式，年輕人中不乏有這類服飾的忠實粉絲。相對于浪漫主義夢幻與華麗的大放異彩，簡單樸實的服裝也細(xì)水流長的充實著人們的衣裝世界。純色的棉麻面料和質(zhì)樸的色織布構(gòu)成的服裝簡潔大方、自然舒適，仿佛空氣一樣清新自在，人們在償膩了精致華麗的甜點外，也希望能呼吸一下純凈新鮮的空氣。“娃娃裝”服飾內(nèi)涵豐富多樣，不同的審美內(nèi)涵賦予款式不同的審美價值，無論是浪漫的還是質(zhì)樸的，人們依照不同的環(huán)境和心情選擇不一樣的服飾情調(diào)。

總而言之，想要設(shè)計出一件恒久經(jīng)典又前衛(wèi)時髦的服裝，定要在服裝發(fā)展的歷史道路上追蹤尋影；要使一件平淡無奇的服裝變得生動和豐富，定要在藝術(shù)形式上充實它的內(nèi)在美感；欲要選擇一件具有極高審美品位的服裝，定要挖掘自身較高的精神追求和內(nèi)在涵養(yǎng)。豐富多彩的現(xiàn)代藝術(shù)給“娃娃裝”服飾創(chuàng)造了得天獨厚的創(chuàng)作之源，使得市場上隨處可見充滿藝術(shù)創(chuàng)新的“娃娃裝”。一件成功的服裝設(shè)計作品，在享受它的裝飾藝術(shù)之外，更能體會出服裝帶給人們精神的無盡享受和人性的深刻反思。

參考文獻(xiàn)：

[1] 光野桃著（日）.優(yōu)雅一生的淑女課[J].胡菡，譯.北京：中信出版社，2012.

[2] 余玉霞.西方服裝文化解讀[M].北京：中國紡織出版社，2012：5566.

[3] 趙聯(lián)賞.服飾智道[M].北京：中國社會出版社，2012：168173.

[4] 吳山.中國歷代服裝、染織、刺繡詞典[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2011：110120.

[5] 黃強.衣儀百年：近百年中國服飾風(fēng)尚之變遷[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2008：613.

[6] 哈瑞特·沃斯利.西方女裝百年圖鑒[M].謝冬梅，黃芳，譯.上海：上海人民美術(shù)出版社，2009：812.

作者簡介：葛星（1987—），女，山西人，研究生，主要研究方向：服裝設(shè)計與創(chuàng)新。