于連與拉斯蒂涅的性格比較

摘要：當(dāng)人們根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)范圍和認(rèn)識(shí)水平放眼世界，試圖探求文學(xué)的共同規(guī)律的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中差異，自然要通過(guò)比較研究來(lái)尋求共識(shí)。十九世紀(jì)法國(guó)作家司湯達(dá)和巴爾扎克分別在其代表作《紅與黑》和《高老頭》中塑造的于連、拉斯蒂涅形象，成為資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗形象的典型代表。本文試圖從于連、拉斯蒂涅的性格著手，研究二者在相似的時(shí)代背景之下對(duì)金錢(qián)、地位、愛(ài)情的態(tài)度異同來(lái)探究他們不同的命運(yùn)曲線(xiàn)及他們背后所隱現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：于連；拉斯蒂涅；性格

1時(shí)代背景的巨變

隨著西方資本主義轟轟烈烈的席卷了整個(gè)歐洲，社會(huì)結(jié)構(gòu)也必然要發(fā)生翻天覆地的變化。然而舊的封建貴族勢(shì)力必定不會(huì)甘心退出歷史舞臺(tái)，甚至在某些時(shí)候還會(huì)回光返照。于連與拉斯蒂涅的性格正是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)與封建貴族經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)強(qiáng)烈斗爭(zhēng)時(shí)期個(gè)體形象的系列矛盾統(tǒng)一體。他們二者的性格特征決定了其不同的人生價(jià)值觀念、動(dòng)機(jī)水平、命運(yùn)曲線(xiàn)，并最終決定了其二者不同的命運(yùn)結(jié)局。

2性格異同的展示

2.1性格賦予命運(yùn)的掙扎

司湯達(dá)筆下的于連作為個(gè)人奮斗的典型形象，其人生價(jià)值觀念與基本社會(huì)地位有著直接聯(lián)系。于連的性格系統(tǒng)是一個(gè)對(duì)立的矛盾統(tǒng)一體，正是這種矛盾的性格特點(diǎn)在于連身上卻表現(xiàn)得那么和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了于連性格中的雙重元素即自尊與自卑，正直與虛偽，反抗與妥協(xié)的復(fù)雜性。

于連的出身造成其性格中存在自尊與自卑的雙面性。1814～1824，此十年間正是法國(guó)波旁王朝第二個(gè)國(guó)王查理十世上臺(tái)到七月革命前夕。作為鋸木廠(chǎng)老板的兒子隸屬于新興的小資產(chǎn)階級(jí)，而社會(huì)權(quán)利卻被腐朽的反動(dòng)貴族所掌握，給從小接受過(guò)拿破侖歷史影響和盧梭民主自由思想的于連帶來(lái)致命的打擊：一方面使得于連對(duì)波旁王朝統(tǒng)治時(shí)期的封建門(mén)第、貴族等級(jí)觀念十分痛恨，“對(duì)貴族的血統(tǒng)一點(diǎn)也不起敬意”，時(shí)時(shí)追懷不記資歷與血統(tǒng)的拿破侖時(shí)代，表現(xiàn)出對(duì)民主的向往，渴望作一翻拿破侖式的豐功偉績(jī)，憑借個(gè)人的才智依靠公平的競(jìng)爭(zhēng)而取得成功。歷史潮流的暫時(shí)倒退讓于連患上了“世紀(jì)病”，在勢(shì)力強(qiáng)大的貴族統(tǒng)治下于連不得不依附于他不齒的特權(quán)階級(jí)，甚至不惜與其同流合污，歪曲原本的人生信仰，成為被自己自嘲的對(duì)象，蛻化為自身靈魂的叛徒。不管是于連的思想見(jiàn)解還是廣博知識(shí)，也不管是于連的驚人記憶還是俊朗面貌都給于連帶來(lái)強(qiáng)烈的自信。憑著這種信念，于連在他所處的環(huán)境顯得卓爾不群，并愿意認(rèn)同自身價(jià)值，以此證明自我存在的意義，產(chǎn)生了一種對(duì)自我近似苛求的心理，戰(zhàn)勝被認(rèn)為是身份高于自己的個(gè)體，為其贏得榮譽(yù)的光環(huán)。這種現(xiàn)象背后便是于連性格系統(tǒng)中的自尊因素所衍生的自卑感。于連極強(qiáng)烈的自尊心正是其與生俱來(lái)的自卑感所導(dǎo)致的。這兩種看似矛盾的性格特征在維立葉爾城表現(xiàn)得尤為突出。他無(wú)法擺脫農(nóng)民出身在市長(zhǎng)家里的那份自卑感，于是便以自尊為武器保護(hù)著那顆脆弱不成熟的心。視女主人的善良為對(duì)自己的侮辱，并把占有德·雷納爾夫人作為對(duì)市長(zhǎng)的報(bào)復(fù)。他不合時(shí)宜的自尊心為日后的人生悲劇展開(kāi)了序幕。

當(dāng)于連的自尊心觸動(dòng)了瓦爾諾之流的痛覺(jué)時(shí)，是那份不成熟的自尊心把自己踢出了維立葉爾城。本性的高尚和環(huán)境的壓力將改變一個(gè)人的生存哲學(xué)，虛偽是最好的選擇，但信仰不是一個(gè)可以偽飾了就可以哄騙自己的存在，對(duì)拿破侖時(shí)代的遙想和對(duì)本時(shí)代的失望憎惡讓于連的內(nèi)心在焦灼的狀態(tài)里煎熬。而命運(yùn)就在這樣的煎熬里面得以選擇。為了能夠?qū)崿F(xiàn)40歲左右就能夠拿到高于拿破侖時(shí)代高級(jí)將領(lǐng)的三倍年薪，于連把對(duì)金錢(qián)的占有作為人生價(jià)值。然而所謂貝尚松神學(xué)院卻是于連靈魂的另一處煉獄，教派分立，陰謀陷害不斷的險(xiǎn)惡環(huán)境把于連推到了性格的另一個(gè)矛盾面即正直與虛偽。受了一連串的打擊、陷害后，聰明的他學(xué)會(huì)用偽善來(lái)保護(hù)自己，環(huán)境迫使他以達(dá)爾丟夫?yàn)槔蠋煟蕴搨螌?duì)付虛偽，從早到晚孜孜不倦地研究神學(xué)，心里明明沒(méi)有上帝只有拿破侖，卻當(dāng)眾背誦《圣經(jīng)》，辱罵拿破侖，常常“凄苦的嘲笑”自己。

司湯達(dá)以政治作為觀察視角，于連的奮斗之路終于在莫爾侯爵府戛然而止，敗在了他為之奮斗的政治舞臺(tái)之上。生就叛逆性格的于連在權(quán)勢(shì)熏天、富貴逼人的侯爵府展現(xiàn)出性格的矛盾的另一面即妥協(xié)性，于連用虛偽把自己武裝起來(lái)，將野心按捺不動(dòng)，表演的也較為成熟一些，與眾不同的氣質(zhì)為于連迎來(lái)了莫爾小姐的所謂愛(ài)情，野心讓他背叛自己的良知，竟為了野心不惜為莫爾侯爵充當(dāng)犬牙，參加反動(dòng)黑會(huì)，傳遞情報(bào)，背叛他的拿破侖信仰，依附于他所痛恨的特權(quán)階級(jí)。內(nèi)心的煎熬被暫時(shí)的利益麻醉，人生的命運(yùn)曲線(xiàn)即將發(fā)生180度的轉(zhuǎn)折，一封告密信打破了于連的黃金夢(mèng)，以妥協(xié)換來(lái)的似錦前程付諸東流，一切努力毀于一旦，于連徹底絕望了，無(wú)法平衡的于連朝他真愛(ài)的女人扣動(dòng)扳機(jī)，潛意識(shí)的反抗性錯(cuò)誤的把德·雷納爾夫人當(dāng)作報(bào)復(fù)的對(duì)象，反抗在于連身上再次出現(xiàn)。與其說(shuō)先前的妥協(xié)是為了換取利益，還不如說(shuō)是對(duì)上層社會(huì)一種變相的反抗，潛意識(shí)的斗爭(zhēng)，亦或是司湯達(dá)為于連最后的、徹底的反抗在尋求一個(gè)合理的心理闡釋。獄中的于連謝絕一切幫助，人性在寂寞中歸于善良，靈魂在洗禮中變得單純，于連用生命捍衛(wèi)了一個(gè)拿破侖式的英雄尊嚴(yán)。

對(duì)于連而言，“上帝死了”，宗教信仰的喪失，解脫了一切束縛，心靈迷茫，缺少敬天畏神的信仰支柱，自我實(shí)現(xiàn)成了人生中的最高奮斗目標(biāo)和生命生存的最高境界。不擇手段與天性善良成了圍繞于連一生的矛盾，自身的困惑迷茫陷入難以自拔的痛苦深淵。性格即命運(yùn)，自尊與自卑是于連內(nèi)在的本質(zhì)核心，反抗與妥協(xié)則是貫穿其命運(yùn)的主旋律，虛偽與正直在他身上此消彼長(zhǎng)，甚至同時(shí)共存。作為一個(gè)性格豐滿(mǎn)的人物形象，于連把他傳奇的人生經(jīng)歷展現(xiàn)于法國(guó)1830年前的廣闊舞臺(tái)之上，系列性格的較量交織著不斷的反復(fù)與矛盾，于連的一生是痛苦的一生，也是悲劇的一生，他終究難以逃出性格即命運(yùn)的詛咒。

2.2金錢(qián)權(quán)勢(shì)下的性格異化

巴爾扎克用現(xiàn)實(shí)筆法再現(xiàn)了十九世紀(jì)上半期復(fù)辟時(shí)期的法國(guó)社會(huì)，一個(gè)財(cái)產(chǎn)就是金科玉律，金錢(qián)萬(wàn)能的準(zhǔn)則，借拉斯蒂涅這個(gè)特定的人物形象充分暴露了金錢(qián)的罪惡，拉斯蒂涅這一當(dāng)時(shí)普遍存在的性格特征演變揭示出資產(chǎn)階級(jí)必然戰(zhàn)勝封建貴族不可阻擋的歷史潮流。相對(duì)而言，作為破落貴族的拉斯帝涅就家庭出身比于連似乎要好些，1814～1824年正是法國(guó)歷史上路易十八掌權(quán)時(shí)期，面對(duì)著法國(guó)現(xiàn)實(shí)，路易十八不得不作出一定程度的妥協(xié)，實(shí)行君主立憲制，讓資產(chǎn)階級(jí)也享受一定程度的權(quán)利，讓拉斯帝涅作為一個(gè)即將被推翻的階級(jí)，難以與重新確立的的資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶(hù)所代表的所有制關(guān)系相抗衡，資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)已成為歷史的必然。是固守已變的一錢(qián)不值的門(mén)第觀念和貴族道德，與這個(gè)階級(jí)同歸于盡，還是接受他們所瞧不起的暴發(fā)戶(hù)們的道德原則，成為這一時(shí)期貴族青年必須做出的抉擇。當(dāng)初，拉斯蒂涅孤身一人抱著重振家業(yè)的憧憬，“打算沒(méi)頭沒(méi)腦用功讀書(shū)，通過(guò)自己的一番奮斗將來(lái)做一個(gè)清正的法官”，還算是個(gè)“有熱情有才氣的青年”。拉斯蒂涅沒(méi)有于連那般強(qiáng)烈的人生信仰，如果勉強(qiáng)尋一個(gè)的話(huà)就只有對(duì)金錢(qián)的崇拜，這樣的人生價(jià)值觀怎能讓拉斯蒂涅不被物欲套牢。內(nèi)心急切的焦灼欲望與外界無(wú)處不在的強(qiáng)大誘惑構(gòu)成拉斯蒂涅拜金主義和極端個(gè)人主義的價(jià)值觀。三個(gè)人生啟蒙老師活生生的教育是促成他行動(dòng)的客觀重要因素，很快拉斯蒂涅像個(gè)脫了外殼的谷子變的精猾起來(lái)，開(kāi)始在上流社會(huì)尋找一個(gè)突破口，四平八穩(wěn)的展現(xiàn)其所謂的人生價(jià)值觀，追逐資本主義社會(huì)理論宣揚(yáng)的人生幸福。經(jīng)過(guò)表姐鮑賽昂子爵夫人的教誨，伏脫冷一段赤裸裸的人生課，學(xué)會(huì)“驛馬”戰(zhàn)術(shù)的拉斯蒂涅不久像條鰻魚(yú)似的在巴黎上流社會(huì)適應(yīng)得如魚(yú)得水，直到與這個(gè)污濁的社會(huì)水乳交融的融為一體。

拉斯蒂涅不合適宜的破落貴族出身不但沒(méi)有給他帶來(lái)于連式的自卑感，反而成了其野心勃勃的動(dòng)力，進(jìn)身上流社會(huì)的基礎(chǔ)，憑著表姐鮑賽昂子爵夫人的裙帶關(guān)系，拉斯蒂涅順利的接觸到上流社會(huì)。拉斯蒂涅的行為來(lái)源于軟弱、貪圖享樂(lè)的潛在性格本質(zhì)在資本主義金錢(qián)下的異化，客觀行為準(zhǔn)則在物欲支配之下喪失了道德底線(xiàn)，靈魂信仰、精神畏懼在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前也變得不堪一擊。拉斯蒂涅通過(guò)一系列成長(zhǎng)歷練，迅速整合出了無(wú)道德原則，無(wú)恥追求金錢(qián)的個(gè)人核心概念。

拉斯蒂涅性格系統(tǒng)也不乏矛盾的一面，即善良與狡猾共存一體。但拉斯蒂涅終究不是于連，身上反復(fù)出現(xiàn)的善良本性正是自身欲望追求與所處環(huán)境的不平衡的激烈沖突，是拉斯蒂涅更加墮落的另一種詮釋。拉斯蒂涅性格善良的一面每出現(xiàn)一次，其良知便喪失一成。在巴黎紙醉金迷的誘惑和自身汲汲于權(quán)勢(shì)的欲望中，他人性善良的一面猶如無(wú)本之木勢(shì)必難以長(zhǎng)存。初到巴黎的拉斯蒂涅只是心羨繁華，按資本主義個(gè)人價(jià)值觀去追求個(gè)人幸福，享受物質(zhì)繁華，借表姐關(guān)系參加上流社會(huì)的大學(xué)生偶有的舞會(huì)歡娛，半夜時(shí)分還是回到寒酸的伏蓋公寓勇敢的開(kāi)起了夜車(chē)，要靠個(gè)人的奮斗雄心勃勃的干一番大事業(yè)，天真的大學(xué)生只意識(shí)到學(xué)習(xí)是改變命運(yùn)的唯一通道，就連幾小時(shí)的光陰浪費(fèi)也是決不允許，仍要清清白白做人，幻想著踏踏實(shí)實(shí)追尋他的法官夢(mèng)。拉斯蒂涅人性的另一次較量是對(duì)家人欺騙的愧疚與加入上流社會(huì)追逐金錢(qián)欲望的一番搏斗，情場(chǎng)失意的表姐看透了社會(huì)，一番報(bào)復(fù)性的教誨為急于敲開(kāi)名利之門(mén)的拉斯蒂涅上了人生的第一堂課。為了按表姐的教導(dǎo)在上流社會(huì)爭(zhēng)得一席之地，拉斯蒂涅必須依靠欺騙家人來(lái)裝典門(mén)面，卻在欺騙得逞后接到慈母的來(lái)信竟因良心的責(zé)備而哭了起來(lái)，人性中善良與邪惡再次交鋒，善良馬上敗下陣來(lái)，被物欲煎熬的大學(xué)生野心勃勃的投入更為徹底的墮落。一邊是表姐鮑賽昂子爵夫人的“驛馬”戰(zhàn)術(shù)，一邊是殺人謀財(cái)，擁有百萬(wàn)陪嫁的伏脫冷計(jì)劃。涉世未深的拉斯蒂涅良知未泯，性格懦弱狡猾尚不敢造次，天性善良與內(nèi)心隱藏的撒旦再次交鋒 ，大學(xué)生要“問(wèn)心無(wú)愧地上床”與欲火炎炎的投入個(gè)人奮斗的信念相持不下時(shí)，卻被一套虛榮華麗的禮服輕易打破僵局。狡猾的拉斯蒂涅迅速調(diào)整姿態(tài)投入“作戰(zhàn)”，一邊采用“驛馬”戰(zhàn)術(shù)與旦斐娜這個(gè)放蕩的女人幽居鬼混，當(dāng)明白銀行家太太只是虛有其表，并無(wú)財(cái)產(chǎn)處置權(quán)時(shí)，既而轉(zhuǎn)向另一邊回到伏蓋公寓與銀行家泰伊番棄女公開(kāi)調(diào)情，默許伏脫冷殺人謀財(cái)計(jì)劃，二人心照不宣的展開(kāi)計(jì)劃。他沒(méi)有所謂的愛(ài)情，更不會(huì)有于連式的不實(shí)惠責(zé)任，只有對(duì)金錢(qián)門(mén)路的權(quán)衡，最大利益的選擇。小心謹(jǐn)慎、膽小、懦弱讓他在兩套方案前徘徊不定，極端的個(gè)人主義讓他漠視生命，冷酷自私促成一樁命案發(fā)生，如果不是目睹同伙伏脫冷被捕，拉斯蒂涅簡(jiǎn)直就要走上當(dāng)富家女婿的黃金路，充當(dāng)一個(gè)無(wú)恥的騙婚角色。善于觀察局面，膽小懦弱的本性讓他選擇了一條不冒風(fēng)險(xiǎn)的道路，馬上逃到高老頭為其與旦斐娜幽會(huì)準(zhǔn)備的居所躲了起來(lái)。拉斯蒂涅身上最后的一絲善良也在孝子般照顧病危中的高老頭時(shí)，被資本主義骯臟、無(wú)情的社會(huì)原則給耗盡了，這最后的人性閃現(xiàn)也是作家為了更完全的葬送他生命中最美好的品質(zhì)。掌握社會(huì)準(zhǔn)則的他放棄了自尊，“很有見(jiàn)識(shí)”的背叛了他所屬的日趨沒(méi)落的封建貴族階級(jí)，順應(yīng)歷史潮流的發(fā)展，成功蛻變?yōu)橐粋€(gè)欲火炎炎的資產(chǎn)階級(jí)野心家，不自知的演出了一幕良心覆沒(méi)的悲劇。

兩位作家創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性都存在很大的差異，筆下的人物個(gè)性鮮明。在個(gè)體和群體關(guān)系上更多的是差別。于連面對(duì)死亡結(jié)帳離開(kāi)，他在意的畢竟還是自己的職責(zé)是否實(shí)現(xiàn)，在和他人的關(guān)系上，他重視友誼，重視愛(ài)情，重視他人眼中的自己的標(biāo)準(zhǔn)——才華和思想超越了物質(zhì)金錢(qián)的標(biāo)準(zhǔn)。拉斯蒂涅則相反，他放棄的正是于連最后努力想挽留的，他爭(zhēng)取的正是于連本質(zhì)所不齒的。他和他人的關(guān)系便簡(jiǎn)單明了，金錢(qián)和物質(zhì)關(guān)系，赤裸裸的交換原則主宰了一切，包括友誼、愛(ài)情和親情。^[6]

3愛(ài)情映射性格本質(zhì)

愛(ài)情，作為人的情感中最為常見(jiàn)最為復(fù)雜的極端和深刻的形式更是在人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)里發(fā)揮了特定的作用。可以說(shuō)，從愛(ài)情態(tài)度里可以窺見(jiàn)感情主體內(nèi)心超越平俗觀察角度的東西。

于連愛(ài)情之路共有四位婦女，她們?cè)谟谶B心中的地位可以幫助我們更深刻的了解于連。處于雄心勃勃，用自尊掩飾自卑的于連此刻不可能對(duì)女仆愛(ài)莉沙有任何情感上的關(guān)系。在于連眼里，她只能是個(gè)不屑同桌吃飯的仆人，即便是穩(wěn)定的利息陪嫁也不會(huì)對(duì)于連產(chǎn)生丁點(diǎn)誘惑，愛(ài)莉沙只能給于連一個(gè)顯示自尊的機(jī)會(huì)，一次暴露野心的表演。德·雷納爾夫人是于連以報(bào)復(fù)目的征服的善良女性，也正是這位女性用母愛(ài)似的柔情喚醒了于連心底的感情，讓于連以平等的姿態(tài)來(lái)愛(ài)一個(gè)真心為他付出的女人。自卑感的消除，要求他盡一個(gè)英雄的責(zé)任，來(lái)場(chǎng)拿破侖式的愛(ài)情，個(gè)人感情在自卑與物欲下變得畸形，初戰(zhàn)告捷的勝利給他足夠的自信投入更大的戰(zhàn)役。在這場(chǎng)愛(ài)情中于連展示出自尊、自卑、敏感、正直、善良、虛偽的復(fù)雜性格。在貝尚松咖啡館，女招待亞芒達(dá)只能是于連枯燥生活的一點(diǎn)點(diǎn)綴，她不可能讓于連在神學(xué)院甘冒被懲罰的危險(xiǎn)，與亞芒達(dá)朦朧的愛(ài)情只促成一次自卑感消除的荒唐決斗。于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕母星槭冀K停留在“腦子里的愛(ài)”的層面上，他們二人沒(méi)有心靈真愛(ài)的溝通，也缺少共同理想的基底。于連滿(mǎn)足了瑪?shù)贍柕麓蚱瀑F族平庸生活的愿望，成就了這位貴族小姐追懷先人的另類(lèi)感情。瑪?shù)贍柕碌纳硎镭?cái)富只是于連實(shí)現(xiàn)野心的工具，所以于連首次赴與瑪?shù)贍柕碌挠臅?huì)前想：“在這場(chǎng)尚在準(zhǔn)備的戰(zhàn)爭(zhēng)里，身世的驕傲象一座高山，是她和我當(dāng)中的軍事陣地。這高山便是我進(jìn)攻的目標(biāo)。”難怪見(jiàn)面后“他們兩人都不知不覺(jué)的被一種相互憎恨的情緒所激動(dòng)”。 瑪?shù)贍柕陆K于做了他的情婦，他們的歡樂(lè)也有點(diǎn)“勉強(qiáng)”，與其說(shuō)是真愛(ài)，不如說(shuō)是在“模仿熱烈的戀愛(ài)”。在野心與愛(ài)情之間，他更看重前者，因此，他公開(kāi)承認(rèn)瑪?shù)贍柕隆笆俏业钠拮樱皇俏业膼?ài)人。”于連朝他真愛(ài)著的德·雷納夫人開(kāi)槍也是這個(gè)原因：他怎么能甘心一場(chǎng)精心部署的戰(zhàn)役的失敗。面對(duì)愛(ài)情，于連是坦蕩的，勇敢的，沒(méi)有背叛自己，司湯達(dá)以愛(ài)情這一獨(dú)特視角展現(xiàn)其本質(zhì)性格。

拉斯蒂涅則完全沒(méi)有愛(ài)情，有的只是虛假愛(ài)情掩蓋下的陰謀與利用。在他眼里，女性沒(méi)有可愛(ài)之處，更談不上為之心動(dòng)。二十一歲，年紀(jì)輕輕的便喪失了人性最美好的感情，他的善良成了金錢(qián)利益驅(qū)動(dòng)下的可悲祭品，其性格也變得利益化了，扭曲了，虛偽、無(wú)恥構(gòu)成拉斯蒂涅的主導(dǎo)性格因素。巴爾扎克讓拉斯蒂涅在《高老頭》的情感演出中充分暴露了其內(nèi)心最隱秘的一面。時(shí)髦包廂里拉斯蒂涅表面上利用他剛剛從上流社會(huì)學(xué)到的無(wú)恥把戲吹捧紐沁根太太，心理卻想著表姐那句把別人當(dāng)驛馬騎的教誨，眼前仿佛看到“韁繩已經(jīng)扣好，只要跳上去就行了”。女人對(duì)拉斯蒂涅只不過(guò)是一種需求，一個(gè)錢(qián)袋，一匹驛馬而已。所以當(dāng)發(fā)現(xiàn)紐沁根太太只是個(gè)“空頭支票”時(shí)，狡猾的拉斯蒂涅馬上與泰伊番小姐公開(kāi)調(diào)情。于連把接受饋贈(zèng)當(dāng)作侮辱，拉斯蒂涅發(fā)現(xiàn)情婦囊中羞澀時(shí)感到失望。在愛(ài)情問(wèn)題上，于連對(duì)自身和社會(huì)的反抗在選擇里顯示出自己的平民意識(shí)和性格中復(fù)雜的一面，拉斯蒂涅卻是在愛(ài)情問(wèn)題上徹底暴露了厚顏無(wú)恥和虛偽功利的一面。

4結(jié)語(yǔ)

于連與拉斯蒂涅作為同處于十九世紀(jì)的時(shí)代背景之下的個(gè)人奮斗者形象，此二人無(wú)論從出身背景，性格特征，奮斗途徑及人生結(jié)局都有諸多可比之處。本文就是通過(guò)分析他們二人的性格特征來(lái)揭示一個(gè)顛撲不破的真理：在不公平，不健全的社會(huì)制度之下，被金錢(qián)、利欲、權(quán)勢(shì)腐化的社會(huì)意識(shí)之下，任何個(gè)人的反抗都只有一個(gè)注定的命運(yùn)——失敗。于連對(duì)上流社會(huì)極盡能力，痛苦掙扎的反抗失敗了。拉斯蒂涅的反抗，追逐上流社會(huì)卻被同化，不擇手段，以惡抗惡的投入惡流滾滾的骯臟交易中。他們一個(gè)以生命為代價(jià)，一個(gè)以良心為代價(jià)，都喪失了青年人最珍貴、最美好、最純真的東西。

參考文獻(xiàn)：

[1] 司湯達(dá).紅與黑[M].郝運(yùn)，譯.上海：上海人民出版社，1989：23.

[2] 巴爾扎克.高老頭[M].傅雷，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1997：115.

[3] 岳斌.個(gè)人選擇和歷史境遇中的生存——于連、拉斯蒂涅、高加林形象比較[D].山東：山東師范大學(xué)，2007：13.

[4] 陳惇，孫景堯等.比較文學(xué)[M].北京：高等教育出版社，1997：280.

[5] 郭峰.時(shí)代的個(gè)人奮斗者——于連——淺論于連性格系統(tǒng)性和復(fù)雜性[J].甘肅教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002：1867.

[6] 王少杰，蓋鳳昌等.走進(jìn)文學(xué)殿堂“外國(guó)文學(xué)卷”[M].石家莊：花山文藝出版社，1997：160.

作者簡(jiǎn)介：肖玲，上海大學(xué)2010級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生。