論中國古代舞蹈承載的中國美學

摘要：本文以中國古代舞蹈為載體，論述了由唐至清，人們的審美情趣也從唐的重“情”漸漸轉變?yōu)樗蔚闹亍袄怼保罱K又演變?yōu)槊髑宓闹亍叭ぁ钡臍v程變遷。

關鍵詞：中國；古代；舞蹈；美學

與古希臘不同的是，中國大陸擁有著廣闊肥沃的土地，人們只要勤勞的耕種，或多或少都能從大自然那里獲得它的恩賜。由此生活在中國大陸的人們則認為，謀求生存的關鍵主要在于順應大自然勞作；大自然與人的關系是和諧統(tǒng)一的。所以，在中國的土壤上也就誕生了“天人合一”這一美學思想。那么，在“天人合一”旗幟下的中國美學于古代歷史的長河中都經(jīng)歷過哪些流變呢？本文就將以中國古代舞蹈為依托來淺談這個問題。

1先秦時期

在先秦，巫術祭祀的活動比較多，于是作為祭祀活動重要組成部分的巫舞也同樣常見。最具代表性的是楚國屈原的《九歌》。有學者將《九歌》分為三類：祭歌、戀歌和挽歌。其中《東皇太一》和《禮魂》屬祭歌；《國殤》屬挽歌；其余八篇都屬戀歌。并且《東君》與《云中君》是一對，《大司命》與《少司命》是一對，《湘君》與《湘夫人》是一對，《河伯》與《山鬼》又是一對。東君“心低徊兮顧懷”，云中君“極勞心兮忡忡”，湘君“隱思君兮悱惻”，湘夫人“荒忽兮遠望”，大司命“愁人兮奈何”，小司命“蓀何為兮愁苦”，河伯“日將暮兮悵忘歸”，山鬼“思公子兮徒離憂”……無不表現(xiàn)了自然神真摯感人的情思。因此，我們不難體悟，盡管《九歌》集中彰顯的是“楚人精神”，但它這種寄情于自然的藝術表現(xiàn)思維不也影射了道家思想的“天人合一”嗎？