舞蹈是否是一座流動的雕塑

摘要：舞蹈是借用人體的有組織、有規律的運動來抒發情感，表情達意的藝術形式。因其藝術上具有空間性和時間性特點，所以與其他藝術形式有一定的相似性，但不能簡單的用一座流動的雕塑這樣的話語來定義舞蹈。舞蹈以占有空間的造型性為特點，具有時間上的流動性，這一切以人體為媒介，表達了人類漫長演進過程中的喜怒哀樂、酸甜苦辣，這是舞蹈能在藝術長河中歷久彌新、璀璨奪目的根本原因，也是她區別于其他藝術形式的關鍵。單純的說舞蹈是一座流動的雕塑，不能全面的概括舞蹈最終定義。

關鍵詞：舞蹈；流動；雕塑

給舞蹈下一個定義，對于一個從事舞蹈活動人來說，并不是一件很輕松的事情。事實上，要給舞蹈下一定義，比起她的其他姐妹藝術門類，譬如美術、音樂、文學等等，其所要界定意義的范圍更復雜、所涉及的內容更寬泛。正如劉建老師在《宗教與舞蹈》中所說的那樣，“許多當代西方美學著作在涉及舞蹈時，他們所持的觀點比之他們對其他藝術門類的看法是遠為保守的”。我們在探討舞蹈的最終定義的時候也會因其復雜的藝術構成元素、獨特的審美解構方式和紛繁復雜的舞蹈種類、各國不同的歷史演進過程而困擾。有一種很常見的說法，認為“舞蹈是一座流動的雕塑”，這種說法正確嗎？我認為要想弄清這種說法的正確與否，我們首先要弄清楚：

1是什么舞蹈，其特殊的載體決定了舞蹈不是流動的雕塑

究竟如何定義舞蹈，我比較贊同吳曉邦先生在《新舞蹈藝術概論》中提出的“凡借著人體有組織、有規律的運動來抒發情感的都可稱之為舞蹈”這一觀點，他較簡明但準確的概括出了舞蹈所具有的特點和功能。舞蹈的載體是人體，這就牽扯到人體所具備的基本特征在舞蹈所要表達的藝術性和可視性中的重要性。人體所承載的肌肉、血液、骨骼等一系列生物特性，是構成舞蹈的可視性特點之一。同時人體動作在有組織有規律的運動當中，賦予這種生物特性一種情感上的表達能力，是舞蹈最終成為舞蹈，而不是體操、雜技等單純技巧性運動的關鍵。這種關鍵不在技巧，不在有組織、有規律的動作，甚至根本不在單純的動作本身，而是造物神賦予人類本身的思維和情感表達能力。所以當我們在考慮舞蹈是否是流動的雕塑時，我們首先很清楚的看出了兩者最明顯的差別：其載體的不同。雕塑本身是人體或大千世界，用其他物質的再創作和再呈現過程，而舞蹈以人體作為直接表演使用的媒介，并且以人體為傳情達意目的的最終表現形式。

2舞蹈的時間性和空間性的特點，決定了舞蹈不僅僅是造型藝術

舞蹈相較之其他人類藝術形式，伴隨著人類原始的蒙昧時代一直走到科技高度發展的21世紀，她先于語言、文字、詩詞、美術等一切人類文明形式出現。可以肯定的是舞蹈在人類文明發展過程中的地位與貢獻是無與倫比的。相比于音樂與詩歌之存在于時間，繪畫與建筑存在于空間，舞蹈是既存在于時間同時又存在于空間的藝術形式。其時間性和空間性的藝術特點，給了舞蹈與其他門類藝術所共有的一些藝術上存在的相似性，同時也賦予了舞蹈的特殊性和不可替代性。把舞蹈的某一特點，作為其定義來概括總結，拋棄其所具有的特殊性和不可替代性，是買櫝還珠的可笑行為。正如我們所要爭論的這個命題：舞蹈是流動的雕塑嗎？如果我們從辯證的角度審視這個疑問的話，我們所得出的結論可能是模棱兩可的。因為，正如上面所講到的，舞蹈與雕塑具有作為一門人類藝術，被人們欣賞所具備的必要前提，也可以說是同一性和相像性，即占有了人類視覺中的空間，就是說能被我們所欣賞，在空間上一定要占有。在《中國雕塑的內涵》一書中，對雕塑定義為造型藝術的一種，由此我們還可以得出這樣一個觀點，雕塑和舞蹈還具有一個相同的特點，即造型性。而相對于舞蹈，雕塑是一種相對永久性的藝術，古代許多事物經過歷史長河的沖刷已蕩然無存，歷代的雕塑遺產在一定意義上成為人類形象的歷史。舞蹈也具有對于人類形象甚至自然形象的造型性，但如果不借助其他輔助手段如現代設備的記錄，舞蹈可能在表演者結束表演的那一瞬間就消失了。這就造成了許多古人的舞蹈，我們只能從古籍的記載和文物、壁畫上的圖像窺得一二。

3“流動”和“雕塑”從一定程度上勾畫出了舞蹈藝術的大致輪廓

流動的雕塑，是借用了“流動”和“雕塑”兩個詞背后所隱含的兩個概念，即流動指代了時間性，雕塑指代了空間性，它們都從一定意義上描述了舞蹈所具有的一定特性，也是最直接能夠被我們所認識到的特征。所以，乍一看來，舞蹈是流動的雕塑，這句話真的很有道理。但用兩個概念來詮釋舞蹈的定義是遠遠不夠的。舞蹈能夠打動人心，作為人類藝術歷史這浩瀚的星空中最流光異彩、最璀璨奪目的那個星星，最重要的原因是因為舞蹈是用人體——我們這個生來有之的血肉之軀作為素材和手段，來表達我們人類漫長演進過程中的喜怒哀樂、酸甜苦辣。她所具有的獨特的媒介手段和表情達意的功能，絕對是舞蹈所具有的眾多特征中最重要也絕對是最鮮明的。

如果我們用流動來定義舞蹈的有組織、有規律的時間性運動，用雕塑來定義舞蹈的空間造型性，這是一個類比的概念是沒有問題，但用這樣概念來定義或詮釋舞蹈是遠遠不夠的。舞蹈的特殊素材、媒介（人體），所具備的表情達意的功能，所運用的美術、音樂等多門藝術的整體合力，是“流動的雕塑”這一定義遠遠不能夠表達的。

參考文獻：

[1] 劉建.宗教與舞蹈[M].北京：民族出版社，2005.

[2] 吳曉邦.新舞蹈藝術概論[M].北京：中國戲劇出版社，1982.

作者簡介：程鵬民（1957—），男，陜西西安人，教授，碩士生導師，陜西師范大學音樂舞蹈學院副院長，主要研究方向：舞蹈學。

陳婷（1983—），女，陜西咸陽人，陜西師范大學音樂學院舞蹈系碩士研究生，主要研究方向：舞蹈教學與理論。