云南斑銅工藝品設(shè)計(jì)及品牌推廣的應(yīng)用與研究

摘要：云南斑銅是云南獨(dú)有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，它以特殊的銅質(zhì)為載體，把中國(guó)傳統(tǒng)文化和云南獨(dú)具魅力的文化藝術(shù)元素融會(huì)到作品中，賦予了產(chǎn)品深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)和時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)品的推廣和創(chuàng)新越來(lái)越重要，傳統(tǒng)工藝品也需要向市場(chǎng)邁進(jìn)，打造工藝美術(shù)的品牌。

關(guān)鍵詞：斑銅；工藝品設(shè)計(jì)

云南斑銅是云南獨(dú)有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，它以特殊的銅質(zhì)為載體，把中國(guó)傳統(tǒng)文化和云南獨(dú)具魅力的文化藝術(shù)元素融匯到作品中，賦予了產(chǎn)品深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)和時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)品的推廣和創(chuàng)新越來(lái)越重要，傳統(tǒng)工藝品也需要向市場(chǎng)邁進(jìn)，打造工藝美術(shù)的品牌。本次參與了學(xué)院的一個(gè)項(xiàng)目為昆明市斑銅廠關(guān)于古滇文化系列斑銅工藝品的開(kāi)發(fā)。

云南斑銅工藝不僅繼承了3000多年前古滇國(guó)青銅工藝的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古老的鑄銅工藝，具有深刻的內(nèi)涵和特定的審美意義。云南省作為我國(guó)的旅游大省、民族文化大省，早已成為旅游觀光的熱點(diǎn)，而具有云南特色的紀(jì)念成為熱銷產(chǎn)品之一。云南是銅器的傳統(tǒng)產(chǎn)地，而斑銅作為云南特有^[1]的傳統(tǒng)工藝，其工藝制作神秘、精湛，美術(shù)設(shè)計(jì)豐富、典雅，完全可成為云南標(biāo)志性的旅游紀(jì)念品之一。

1斑銅工藝品的藝術(shù)特征分析

云南斑銅工藝品造型上不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)特色，在紋飾上豐富多彩，造型繁多。還吸取了云南青銅和中原青銅文化的元素、符號(hào)，并結(jié)合現(xiàn)代雕塑手法和先進(jìn)工藝，在充分顯示斑花特點(diǎn)的前提下輔以簡(jiǎn)化后的裝飾圖案，使其達(dá)到造型與裝飾的完美和統(tǒng)一。其裝飾紋樣在對(duì)傳統(tǒng)的借鑒方面表現(xiàn)為：

1.1青銅紋飾的借鑒與運(yùn)用

青銅器紋飾是裝飾于青銅器表面的花紋圖案，它不僅具有較強(qiáng)的裝飾效果，也強(qiáng)烈地表現(xiàn)了商周時(shí)期的社會(huì)思想、宗教意識(shí)及美學(xué)觀念。青銅器紋飾有：饕餮紋、龍紋、鳳烏紋、云雷紋、幾何紋、人像紋、火紋等。云南是個(gè)多民族的省份，25個(gè)少數(shù)民族有著各具特色的民族文化，古滇人既是少數(shù)民族的祖先也是他們獨(dú)特文化的奠基人、創(chuàng)始者。古滇器中，有著生動(dòng)而又絕妙構(gòu)思的人物、動(dòng)物和其它各種造型，斑銅藝術(shù)具有明顯的古滇文化色彩，它與斑銅工藝品的器型設(shè)計(jì)相結(jié)合，使青銅器紋飾從原始圖騰和宗教神靈的象征意義，以及將神性與統(tǒng)治相結(jié)合的君權(quán)神授的意義轉(zhuǎn)向可親性的日常實(shí)用性質(zhì)、裝飾趣味、流行趨勢(shì)等審美意義，從神性尊嚴(yán)走向權(quán)貴，走向愉悅的審美感受。圖1^[2]

1.2傳統(tǒng)圖案的借鑒與運(yùn)用

中華民族歷史悠久、文化燦爛。傳統(tǒng)圖案是五千年古老文化極其重要的一部分，是我們中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。它的內(nèi)容極為繁博，表現(xiàn)形式豐富多彩。它不僅具有簡(jiǎn)練的藝術(shù)語(yǔ)言、象征寓意的表現(xiàn)手法、大膽夸張的取舍、獨(dú)具匠心的添加結(jié)合，而且充分體現(xiàn)了中華民族勞動(dòng)人民的智慧、藝術(shù)才能和強(qiáng)烈的民族特色。中國(guó)傳統(tǒng)圖案在斑銅工藝品的設(shè)計(jì)中應(yīng)用十分廣泛，有很多成功的范例，其中傳統(tǒng)吉祥圖案是重要的組成部分，每一種吉祥圖案都有著不同的意境，表達(dá)了向往、追求美好生活，寓意吉祥的理念，有“圖必有意，意必吉祥”之說(shuō)。其精彩紛呈的藝術(shù)形式下蘊(yùn)涵著中華民族深厚的文化、思想和情感。對(duì)傳統(tǒng)元素的繼承，就是把已經(jīng)在中國(guó)民眾心中形成共識(shí)的“意”沿用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)所要表達(dá)的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神。斑銅工藝品目前已形成包括人物、動(dòng)物、花卉、瓶罐、爐尊、壁飾、器皿等六大類的斑銅系列產(chǎn)品。其渾厚古樸，典雅富麗，熠熠生輝的藝術(shù)效果，令人愛(ài)不釋手。斑銅藝術(shù)沿著一條再現(xiàn)——表現(xiàn)、形式美——裝飾美的道路蜿蜒而行，古樸、熱烈而又神情莊重。圖2

1.3云南斑銅工藝品的造型重新定位和設(shè)計(jì)

在當(dāng)代造型藝術(shù)中對(duì)傳統(tǒng)造型的“仿”是廣泛的，有雕塑、建筑設(shè)計(jì)、服飾、書(shū)畫及工藝品等。可以說(shuō)，傳統(tǒng)造型藝術(shù)在不同程度上影響著當(dāng)代造型藝術(shù)設(shè)計(jì)。其中，尤以依托于傳統(tǒng)的斑銅手工藝品造型設(shè)計(jì)最為突出。云南斑銅工藝品是我國(guó)獨(dú)有的具有較高工藝水平的傳統(tǒng)手工藝品，長(zhǎng)期以來(lái)針對(duì)斑銅手工藝品造型設(shè)計(jì)常面臨著兩種設(shè)計(jì)思路：一是模仿借鑒，二是民族地域元素的創(chuàng)新。

1）對(duì)傳統(tǒng)造型的“仿”。重復(fù)力求逼真的模仿是一種低級(jí)的沒(méi)有前途的造型行為，在現(xiàn)在的文化環(huán)境中對(duì)傳統(tǒng)的造型的直接模仿無(wú)疑也是低級(jí)、低層次的。在失去當(dāng)時(shí)文化環(huán)境的工藝品設(shè)計(jì)過(guò)程中，以當(dāng)代人的心態(tài)、審美情趣去仿效傳統(tǒng)造型，即便模仿得很逼真，得到的也只是一個(gè)無(wú)生命的軀殼。在人們心中那不過(guò)是過(guò)去時(shí)代的仿制品，其存在的意義不過(guò)是歷史的又一次重復(fù)。而對(duì)傳統(tǒng)造型的借鑒，其明顯的特征是在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)造型作為一種設(shè)計(jì)素材和基礎(chǔ)，根據(jù)設(shè)計(jì)思路對(duì)其進(jìn)行重新構(gòu)建和創(chuàng)造，自然而然地融入當(dāng)代的精神內(nèi)涵、審美情趣和文化特征。雖有一定的傳統(tǒng)造型元素存在，但納入了新的造型元素，賦予新的文化內(nèi)涵，更具有新的審美價(jià)值形象。在吸取傳統(tǒng)造型風(fēng)格設(shè)計(jì)“仿”的工藝品中，有不少典型的范例，如《永寧陵麒麟》（圖3），麒麟是傳說(shuō)中的“仁獸”，它的出現(xiàn)，往往被視為圣賢的降生，是太平盛世的象征。該斑銅工藝品根據(jù)南京甘家巷獅子沖南朝陳文帝陵墓石雕造型設(shè)計(jì)制作而成。麒麟為獨(dú)角，昂首而立，張口露齒，額毛螺紋狀卷曲，尾和背部布有勻稱卷毛，并生短小的雙翼，小巧精細(xì)：造型奇特，富有動(dòng)感，給人以挺拔、神駿的印象，十分威武勇猛。配以斑銅工藝精心制作，既保持了原來(lái)的造型風(fēng)格，又顯現(xiàn)出斑駁的花紋，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味。在當(dāng)代工藝品設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)造型借鑒的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既可以體現(xiàn)民族的地域文化特色，還具有一定的文化內(nèi)涵，又可以表現(xiàn)當(dāng)代的時(shí)代特色，不同的歷史時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生不同的精神需求和不同的審美情趣，大眾的精神需要和審美觀在一定的時(shí)期都是無(wú)法抗拒的。

2）民族地域元素的創(chuàng)新。從特定的民族民間和地域生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，并通過(guò)特定的形式反映和折射一定民族文化和審美傾向的工藝美術(shù)品，都具有頑強(qiáng)的生命力。每個(gè)民族、每個(gè)地域，都有它自己的形象符號(hào)及各自的審美習(xí)慣，它和區(qū)域傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。它們的關(guān)系，既相互滲透、相互影響，又各有其獨(dú)立獨(dú)特的一面。這種獨(dú)立獨(dú)特，極大地豐富了民族文化藝術(shù)，創(chuàng)造了各自的價(jià)值。離不開(kāi)民族、離不開(kāi)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)風(fēng)格造型的斑銅具有豐富的民族歷史、文化積淀。人們將從斑銅的造型中解讀到不同時(shí)期、不同民族、不同地域的文化，同時(shí)更獲得了審美享受。如云南是孔雀的故鄉(xiāng)，云南人把孔雀視為美麗與吉祥的象征。斑銅工藝品《孔雀瓶》（圖4）構(gòu)思巧妙，由兩只展翅開(kāi)屏的孔雀構(gòu)成瓶身，尾部羽毛巧妙的變化為敞開(kāi)的喇叭形瓶口，對(duì)稱的兩只孔雀頭頸與排列工整的雕刻羽毛紋飾，組合成協(xié)調(diào)的形式美。斑銅造型風(fēng)格來(lái)源于青銅文化和民族文化，越是民族的形式，就越是具有普遍性的形式，就越容易為更多的人所接受。斑銅作為一個(gè)傳統(tǒng)的工藝品形式，在今天任然具有較強(qiáng)的生命力。在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)，斑銅的藝術(shù)風(fēng)格才嫩豐富，品味才能提升。

2對(duì)斑銅工藝品設(shè)計(jì)與品牌推廣的研究

2.1斑銅工藝品設(shè)計(jì)與品牌推廣的分析

昆明工藝美術(shù)集團(tuán)公司的宣傳部長(zhǎng)李晉云先生就講過(guò)：“希望云南斑銅工藝品成為昆明城市的一張名片?！痹颇习咩~是我國(guó)獨(dú)具特色、有較高工藝水平的傳統(tǒng)手工藝品。精品薈萃、高雅獨(dú)特是云南斑銅工藝品的突出特征。其中《孔雀瓶》、《?；~案》等精品已被譽(yù)為云南滇文化的象征。斑銅工藝與云南的另一傳統(tǒng)特色工藝“烏銅走銀（走金）”相結(jié)合所創(chuàng)造的工藝品更是獨(dú)具特色和價(jià)值，且彌足珍貴，成為極具觀賞和收藏價(jià)值的工藝精品。它們以濃郁的地方傳統(tǒng)與昆明的歷史人文、城中山水共同組成了國(guó)家歷史文化名城的基本風(fēng)貌，并成為滇中文化的基本內(nèi)容。

城市建設(shè)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展。豐富城市的文化底蘊(yùn)是提高城市建設(shè)文化品味，建設(shè)文化強(qiáng)市的良好基礎(chǔ)。云南斑銅所推崇的“承繼傳統(tǒng)，崇尚創(chuàng)新”的發(fā)展理念在斑銅工藝品中已完美展現(xiàn)了出來(lái)。斑銅工藝品在造型上不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)特色，而且還吸取了云南青銅文化的寶貴藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代雕塑手法和先進(jìn)技術(shù)工藝，以簡(jiǎn)潔的裝飾圖案使其達(dá)到完美和統(tǒng)一。

民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有濃厚的地域特征，是一個(gè)地方歷史、文化、民族風(fēng)情以及宗教和人文的集中體現(xiàn)。如建水的紫陶、大理的大理石、鶴慶的銀器、個(gè)舊的斑錫等等，其不僅僅是精美的地方工藝品，甚至是該地域的民族精神和文化的象征。對(duì)于提高地方的知名度和影響力，起到了不容忽視的作用。因而，如何用積極的、建設(shè)性的態(tài)度去保護(hù)、挖掘、振興地方的傳統(tǒng)工藝，不僅是發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的有效途徑和契機(jī)，更是興旺地方文化事業(yè)的必然要求。云南斑銅在弘揚(yáng)城市精神，打造城市工藝品牌，發(fā)展城市旅游，增強(qiáng)城市活力和推動(dòng)滇中文化交流方面一直發(fā)揮著重要的影響和作用。相信這一制作精美、色彩斑斕、獨(dú)具魅力的工藝品會(huì)越來(lái)越綻放出耀眼的光輝，吸引世人更多關(guān)注的目光，使之成為推動(dòng)邊疆發(fā)展的動(dòng)力、成為昆明的“城市名片”。

要打造名片首先就要樹(shù)立斑銅企業(yè)的品牌和推廣，要讓更多的人士知道和認(rèn)識(shí)斑銅工藝品。在全省工藝美術(shù)行業(yè)普查過(guò)程中顯示，云南的工藝美術(shù)可謂“博大精深”，斑銅、斑錫、紫陶、木雕、銀制品、珠寶玉器、民族服飾等等，如花似錦，不勝枚舉。然而，縱觀工藝美術(shù)市場(chǎng)，精品不多，名牌太少?！懊┡_(tái)酒擺在地?cái)傎u”是整個(gè)云南工藝美術(shù)品市場(chǎng)的真實(shí)寫照。原因何在呢？企業(yè)重?cái)?shù)量不重品牌，重生產(chǎn)不重市場(chǎng)，是云南工藝美術(shù)品難以“走出去、走上去”的根本所在，究其根源，品牌意識(shí)不強(qiáng)是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

2.2現(xiàn)云南斑銅工藝品的造型的定位和設(shè)計(jì)

在眾多工藝美術(shù)品中，斑銅工藝品算是身價(jià)甚高的一種。它因特有的金屬色澤及斑紋，古雅生動(dòng)的造型，精湛的制作工藝，早在明清時(shí)代就被列為“貢品”。長(zhǎng)期以來(lái)，由于價(jià)格昂貴，僅只為達(dá)官貴人家中所有，屬于富有者的消費(fèi)品，而對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)則是稀罕之物。然而，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，國(guó)家漸漸富強(qiáng)起來(lái)，人們生活水平也日益提高，斑銅工藝品悄然進(jìn)入百姓家中。購(gòu)買高檔工藝品來(lái)裝點(diǎn)自己的生活環(huán)境已由奢望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。物質(zhì)生活的改善，使人們的精神追求也不斷豐富，審美意識(shí)不斷覺(jué)醒，審美水平不斷提高。特別是一部分有文化品味的人，更加注重家居裝飾的品位，為了使之配套更加完美，自然也就關(guān)心起擺設(shè)來(lái)。而造型精美、高貴典雅，具有獨(dú)特美感和藝術(shù)品位的斑銅工藝品也越來(lái)越吸引人們的眼球。

近年來(lái)，昆明斑銅廠也在創(chuàng)新方面大膽的做了一些嘗試，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)了斑銅“裝飾變形人物”、“變形裝飾系列浮雕”等等。另外還采用現(xiàn)代造型手法設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了一些“變形孔雀”、“抽象裝飾”、“裝飾獸面罐”（如圖6，7）等創(chuàng)新產(chǎn)品。在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所突破，也取得了一定的效果。但這不是斑銅現(xiàn)在的造型主流，只是斑銅傳統(tǒng)工藝造型風(fēng)格多樣化的一個(gè)補(bǔ)充。斑銅造型發(fā)展所要走的路是摸索創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代，挖掘移植，繼承發(fā)揚(yáng)，豐富多彩，取舍組合和改造利用。在對(duì)昆明市斑銅廠的斑銅造型充分了解和分析的基礎(chǔ)上，決定從斑銅的裝飾擺件造型創(chuàng)新和實(shí)際使用功能兩個(gè)方面進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，把斑銅工藝品定位在旅游文化紀(jì)念品和禮品兩個(gè)方向，并且斑銅工藝品的尺寸也要有所縮小，要便于攜帶。

2.3對(duì)原傳統(tǒng)元素符號(hào)的延續(xù)與創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化博大精深，濃縮和涵蓋了中華民族的五千年文明。隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)的民族文化也仍將繼續(xù)不斷地向前發(fā)展。斑銅的造型設(shè)計(jì)，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，還必須在當(dāng)前高度物質(zhì)化、信息化的背景下，適應(yīng)新的審美觀念和習(xí)慣，進(jìn)行新的設(shè)計(jì)嘗試，而不是完全摒棄傳統(tǒng)元素和符號(hào)。

云南是一個(gè)少數(shù)民族文化大省，擁有眾多的民族民間文化，如何選擇這些美麗的元素和符號(hào)我們進(jìn)行了一些比對(duì)和分析，經(jīng)過(guò)各種比對(duì)分析最終還是選中了古滇青銅文化元素做為基礎(chǔ)。李家山出土的古滇國(guó)青銅器是具有獨(dú)特的地方和民族文化風(fēng)格的重要器物，最能代表云南器物的特色。但是青銅器的紋樣大多是繁復(fù)的，體積也比較大，作為本次設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)之一就是要便于攜帶，那么體積就不能太大，銅本身的自重也比較重，那么在設(shè)計(jì)時(shí)也要考慮斑銅工藝品的重量。

銅用的越多相應(yīng)的成本也就增加，因此在設(shè)計(jì)時(shí)就把本次斑銅工藝品的體積與大小的設(shè)計(jì)也放在首位。如（圖8）天鵝盤的設(shè)計(jì)，天鵝被視為忠誠(chéng)和永恒的愛(ài)情象征，人們常常以天鵝比喻忠貞不渝的愛(ài)情。天鵝象征典雅、高貴、優(yōu)美、純潔，自古以來(lái)人們稱之為“美善天使”。蛇，在中國(guó)古代也被視為豐收或子孫繁衍的象征物，特別是在南方或西南的青銅文化中，常見(jiàn)以蛇為母題的圖像，在中國(guó)古代傳說(shuō)中，認(rèn)為蛇、鶴為延年之物。整個(gè)造型以天鵝為主體，在圓盤邊緣由一只展翅的天鵝中間左右兩邊各是一只天鵝的側(cè)面造型，下面由2條蛇相互交錯(cuò)組成，分別把這一組造型組合重復(fù)環(huán)繞排列4次而構(gòu)成，動(dòng)物身上在加以青銅紋樣的花紋作為裝飾。天鵝盤的直徑為18.5cm，厚為1cm，是很輕巧的裝飾品。

2.4實(shí)用藝術(shù)的設(shè)計(jì)

實(shí)用藝術(shù)指實(shí)用性與審美性緊密地結(jié)合在一起的藝術(shù)。它具有物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作相統(tǒng)一的特征，實(shí)用的材料和結(jié)構(gòu)與裝飾性、美化性、觀賞性特點(diǎn)交融在一起，既具有物質(zhì)的實(shí)用功能，又具有精神的愉悅功能，二者密不可分。如果二者缺少了其中的任何因素，就不能稱之為實(shí)用藝術(shù)。

古代文人時(shí)常會(huì)把小型的青銅器、玉器放在案頭上把玩欣賞，因?yàn)樗鼈兌加幸欢ǖ姆至浚匀藗冊(cè)谕尜p的同時(shí)，也會(huì)用來(lái)壓紙或者是壓書(shū)，久而久之，發(fā)展成為一種文房用具——鎮(zhèn)尺。古代鎮(zhèn)紙大多采用兔、馬、羊、鹿、蟾蜍等動(dòng)物的立體造型，面積較小而分量較重，材質(zhì)多為玉、陶瓷、銅以及水晶等等。明清兩代，書(shū)畫名家輩出，極大的促進(jìn)了文房用具的制作和使用，鎮(zhèn)紙的制作材料和造型也有了新的變化，材料除了繼續(xù)使用銅、玉之外，還增加了石材、紫檀木、烏木等等，形狀大多為長(zhǎng)方形，因?yàn)檫@個(gè)緣故，鎮(zhèn)紙也常常被叫做鎮(zhèn)尺、壓尺。

如意鎮(zhèn)尺（圖9）的設(shè)計(jì)來(lái)源于古代的鎮(zhèn)紙，長(zhǎng)為27cm，高9cm，寬9.5cm。整個(gè)造型的設(shè)計(jì)來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣如意，如意的造型有很多，花型復(fù)雜多樣，在設(shè)計(jì)時(shí)取用了如意外輪廓的形作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，簡(jiǎn)化了里面的圖案，整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，體積較小靈活實(shí)用。

工藝美術(shù)是一門造型藝術(shù)，同時(shí)又是一個(gè)產(chǎn)業(yè)，因而每一項(xiàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新都應(yīng)該有正確的前瞻性市場(chǎng)定位。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、海外市場(chǎng)；室內(nèi)裝飾品、旅游裝飾品、禮品、收藏品……消費(fèi)對(duì)象不同，質(zhì)量檔次的需求也各不相同。產(chǎn)業(yè)化中的任何一種工藝美術(shù)品都必須得到消費(fèi)者的認(rèn)可，才能使藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以體現(xiàn)。

斑銅作為云南極具代表性工藝精品，不僅以其獨(dú)特的方式記載歷史、傳承文明，更以其精湛的工藝、厚重的文化、瑰麗的色彩給人以高品位的藝術(shù)享受。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的日益提高，這一高品位的工藝精品也將會(huì)越來(lái)越受到人們的關(guān)注和青睞，從高端走向大眾。因而，云南斑銅工藝品具有巨大的市場(chǎng)潛力和廣闊的發(fā)展情景。

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作者簡(jiǎn)介：黃繁（1981—），女，云南昆明人，碩士，講師，研究方向：平面設(shè)計(jì)。