書(shū)名傳達(dá)情感

摘要：書(shū)名設(shè)計(jì)處于整個(gè)封面裝幀的核心地位，書(shū)名設(shè)計(jì)中暗含著將多維情感外化為視覺(jué)信息的功能。一方面，書(shū)名作為情感的載體以其獨(dú)有魅力吸引著讀者的關(guān)注，另一方面，書(shū)名設(shè)計(jì)將文字情感外化為視覺(jué)形象，溝通著書(shū)籍作者、書(shū)名設(shè)計(jì)者和讀者之間的情感。

關(guān)鍵詞：書(shū)名設(shè)計(jì)；視覺(jué)；信息；情感

書(shū)名設(shè)計(jì)處于整個(gè)封面裝幀的核心地位，目前，學(xué)界對(duì)其設(shè)計(jì)形式上的研究已較為深入，而對(duì)書(shū)名設(shè)計(jì)中暗含的將多維情感外化為視覺(jué)信息的功能則少有關(guān)注。其實(shí)，書(shū)名設(shè)計(jì)以文字形體為藝術(shù)傳達(dá)媒介，通過(guò)構(gòu)造文字結(jié)構(gòu)形式來(lái)塑造某種藝術(shù)意境，傳達(dá)特定的情感。好的書(shū)名設(shè)計(jì)能將書(shū)籍創(chuàng)作者和書(shū)封設(shè)計(jì)者的精神意蘊(yùn)和審美情趣以完美的外在形式傳達(dá)出來(lái)，并使讀者感知。本文試對(duì)書(shū)名設(shè)計(jì)在封面裝幀中的視覺(jué)信息傳達(dá)問(wèn)題作一簡(jiǎn)述。

漢字起源于象形文字，有著以形表意的功能。文字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法展示著形象的筋、骨、血、肉。隨著文字的發(fā)展，意境和情感也融入在“字體”之中。從象形字到形聲字，“字”獲得了更為豐富的形象意境和情感特質(zhì)。

例如漢字中的 “川”字，形態(tài)不同的三條縱向線條，將川流之態(tài)描繪得淋漓盡致，人們仿佛能看見(jiàn)流水潺潺，可聽(tīng)聞水聲汩汩，可感于川流入海的勃發(fā)豪情，可體會(huì)涓涓細(xì)流的溫婉柔情。又如小土為“塵”，有飄逸隨風(fēng)之意、山石為“巖”顯堅(jiān)毅淡定之情。再如山巒相夾為“峽”，即有俊美雄壯的情懷，也有險(xiǎn)阻滄桑的心境。這些情感信息直接通過(guò)文字符號(hào)本身傳達(dá)給受眾。

以文字為主體的書(shū)名，特別是漢字書(shū)名，可謂表意煉形的符號(hào)典范，其藝術(shù)造型價(jià)值頗高。它集造型美、讀音美、意義美于一體。書(shū)名文字通過(guò)取“形”延 “意”而達(dá)到傳“神”的目的。

信息傳達(dá)的表現(xiàn)力度是書(shū)籍裝幀的著重點(diǎn)。書(shū)籍裝幀能將文化信息生動(dòng)、明了地傳送給讀者。它是一座心靈的橋梁，溝通著作者、設(shè)計(jì)師和讀者。^[1]艾倫帕沃在他的雙重編碼理論中指出，非語(yǔ)言的物體和精神可以產(chǎn)生內(nèi)在圖像和圖景。^[2]這個(gè)圖景表現(xiàn)和傳遞著事物的內(nèi)在情感，并對(duì)事物進(jìn)行選擇表達(dá)和情感交流。

作者撰寫(xiě)一部書(shū)，必將其思想傾注于其中，而其精髓則濃縮于書(shū)名。位于封面的書(shū)名是讀者認(rèn)識(shí)書(shū)籍的第一依據(jù)，它肩負(fù)著將作者的思想第一時(shí)間傳達(dá)給讀者的重任。書(shū)名具有不可替代性。書(shū)名的優(yōu)劣，直接影響作者思想情感的表達(dá)。一個(gè)好的書(shū)名是與正文相呼應(yīng)的書(shū)籍情感的精髓。《你是穿入我瞳孔的光》（圖1）積聚著作者強(qiáng)烈的情感，《夢(mèng)跟顏色一樣輕》（圖2）凝結(jié)著90后少女純真的夢(mèng)。

書(shū)名的設(shè)計(jì)是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中注入情感最集中的地方，它是設(shè)計(jì)者心血的凝聚地，展現(xiàn)著設(shè)計(jì)者與書(shū)籍作者的心靈溝通，顯示著設(shè)計(jì)者對(duì)作品內(nèi)涵的把握，對(duì)作品主旨的正確理解，對(duì)出版意圖的確切領(lǐng)會(huì)，對(duì)讀者心理的正確揣度。由此，書(shū)名設(shè)計(jì)也是裝幀設(shè)計(jì)者情感的表達(dá)符號(hào)，寄托著設(shè)計(jì)者的愿望、意志和感情。如《守望三峽》（圖3），它的封面設(shè)計(jì)者是該書(shū)的責(zé)任編輯。他與作者一起親歷三峽，巡游探今，親身的感受加上對(duì)作者的素材重新梳理，戲劇化、合理化的再設(shè)計(jì)，將作者的思想情感完美的以具體的視覺(jué)符號(hào)展示出來(lái)。再如《看不見(jiàn)的長(zhǎng)城》（圖4），書(shū)名的設(shè)計(jì)如同刻在長(zhǎng)城上的文字。乍眼看去與城墻渾然一體，儼然看不見(jiàn)一般，卻又吸引著讀者不得不凝視書(shū)名，細(xì)細(xì)品味。“看不見(jiàn)的”這幾個(gè)字很小，凸顯其隱蔽性，而 “長(zhǎng)城”二字模擬了篆刻中的陰陽(yáng)雕刻手法，加上“長(zhǎng)”字的繁體書(shū)寫(xiě)，將長(zhǎng)城古老深遠(yuǎn)的內(nèi)涵展現(xiàn)得精巧而傳神。

人眼不同于攝影鏡頭，人的視覺(jué)不同于機(jī)械的照相，人眼接受事物是一個(gè)積極理性的活動(dòng)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，人眼能“抽取”事物的視覺(jué)要點(diǎn)，撇開(kāi) “要點(diǎn)”之外的東西。阿恩海姆將我們視知覺(jué)所感知到的具有一定方向和量度的內(nèi)在張力的視覺(jué)感應(yīng)稱之為與物理力相對(duì)待的心理力或視知覺(jué)力。視覺(jué)主體的“視覺(jué)判斷”正來(lái)自于這種心理力。^[3]當(dāng)讀者看到一本書(shū)時(shí)，由于心理力的作用，首先關(guān)心的是書(shū)籍的名稱。在人眼關(guān)注書(shū)名的一瞬間，書(shū)名設(shè)計(jì)的一切表現(xiàn)方式和所擁有的內(nèi)涵將與讀者心靈產(chǎn)生激烈的碰撞。如：《長(zhǎng)征》（圖5）的書(shū)名被置于書(shū)封的正上方，暗紅底色上的白色牽引著讀者視線集中于“長(zhǎng)征”二字，使人聯(lián)想到長(zhǎng)征在中國(guó)革命史上重要的地位，感知著人類歷史上這一偉大壯舉，崇敬之情悠然而生。毛澤東的書(shū)法字體不禁讓人想起主席的《七律·長(zhǎng)征》，感懷長(zhǎng)征路上的艱難險(xiǎn)阻和中國(guó)共產(chǎn)黨人的萬(wàn)般豪情壯志，欽佩革命先輩們英勇頑強(qiáng)的革命英雄主義和革命樂(lè)觀主義精神。又如《守望三峽》（圖3）封面設(shè)計(jì)，最先躍入眼簾的是狂草“守望三峽”四個(gè)字。初看去似字非字，但其渲染的視覺(jué)氣氛已經(jīng)彌漫封面，足以沖擊讀者心緒，瞬間刻劃的動(dòng)感讓讀者產(chǎn)生一種意想和沖動(dòng)，感受到三峽厚重滄桑的文化積淀和變遷的悲壯與氣魄。再如《你是刺穿我瞳孔的光》（圖1），整個(gè)封面沒(méi)有任何圖案，豎行排列的書(shū)名直入眼簾。刀鋒狀字體筆畫(huà)加上色彩層次和字內(nèi)陰影的運(yùn)用，讓人仿佛能真實(shí)感受到光線刺入瞳孔，生動(dòng)、真實(shí)。

總而言之，無(wú)論是文字本身還是，書(shū)籍作者、封面設(shè)計(jì)者和讀者的情感，在書(shū)名設(shè)計(jì)中是溶于一體的。書(shū)名設(shè)計(jì)和諧一致的將各方多重情感以視覺(jué)信息形式傳達(dá)體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡巍，朱春玲.書(shū)籍設(shè)計(jì)[M].天津：天津大學(xué)出版社，2010：12.

[2] 任悅.視覺(jué)傳播概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008：68.

[3] 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚溃?藝術(shù)與視知覺(jué)——視覺(jué)藝術(shù)心理學(xué)[M].滕守堯，朱疆源，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984：23.

作者簡(jiǎn)介：張玉潔（1985—），女，湖南湘潭人，湘潭大學(xué)研究生文學(xué)與新聞學(xué)院研究生。