論兒童生命德育的回歸

課題項目：本文為“新疆兒童發展與教育研究中心”資助課題“烏魯木齊“雙語”小學生情感能力調查研究”（項目編號：XJET1220）項目的階段性研究成果

摘要：兒童生命道德的提出有其必要性和可能性，而道德的根本動力來源于生命，更來源于生命中的自愛。自愛觀的提出為兒童生命德育的提供基本的依據，同時在自愛的深層次的要素中，兒童生命德育需要在保存自我，認識自我，成為更優質的自我的過程中，回歸到最本質的自愛層面。

關鍵詞：自愛；兒童；生命德育

1何謂兒童生命德育

1.1兒童生命德育的含義

說到道德，人們總是習慣性的理解社會中約定俗成的規范，慣例等社會性質的道德，然而人們忽視了道德最原初的動力來源于生命，來源于自愛。人本身與生命之間也存在一種道德關系。伴隨著人類自身的解放，人類的道德范疇已由“中觀”的社會道德（人際道德）向宏觀的自然道德（生態道德）和微觀的自身道德（個人美好生活）兩個維度拓展。^[1]劉慧教授把廣義的生命道德教育泛指一切關愛生命、感恩自然、追求生命意義的教育。狹義的生命道德教育主要是專指促進個體生命成為優質自己的教育。^[1]生命道德不僅體現道德性，更要凸顯生命性。由此我們界定兒童生命德育就是針對兒童關于調整人與自己生命、他人生命以及與他類生命之間關系的道德教育。

1.2兒童生命德育的提出

對于生命的關注由來已久，但是把生命納入到道德教育的范疇，卻是近幾年對生命的高度重視的結果。把生命納入道德教育的范疇，凸顯生命的獨特性和高貴性。尤其是兒童生命德育的提出有其必要性和可能性。

1.2.1兒童生命德育提出的必要性

1）生命存在的不確定性。隨著社會的發展，各種威脅生命的不安全因素反而增多。交通的發展，反而使得交通事故急劇增長；自然環境的破壞，使得自然災害發生的頻率不斷增多；物質生活的提高，卻使得食品安全威脅著人們的健康。諸如此類的不確定性，對于沒有安全保護意識的兒童來說，值得引起我們高度的重視。

2）生命意識的淡漠。媒體、網絡時代的到來給我們的生活帶來了不一樣的新奇，可是血腥暴力的刺激場面給我們的孩子帶來的卻是對生命的漠視和傷害。小學生自殺現象的不斷上演，學校學生暴力事件的不斷傳出，兒童殘害動物的事實一件一件都擺在我們面前。這種生命意識的淡漠必須讓我們的教育盡快采取措施！

3）生命價值教育的偏失。物質生活充裕了，人們的精神生活反倒空虛了，由于社會競爭的不斷加大，人們對于生命、生活意義的理解全部都用在了追求物質的享受中，不經意間傳達給我們孩子的就是只有追求物質充裕才是王道，使得兒童的世界同時也充滿了競爭、追求金錢、物質的享受。老師讓一年級小朋友說一說自己將來的理想，一小男孩立刻站起來告訴老師：他的理想就是掙大錢，做大款，買豪車和美女。驚嘆！兒童生命價值的教育亟待解決。

1.2.2兒童生命德育提出的可能性

生命系統是敏感的，善于適應的，甚至是智慧的。^[1]愛生命是兒童的天性，然而兒童對于生命的好奇和不理解就可能對生命造成愛的錯誤。例如，一兒童喜歡蝴蝶，就和蝴蝶玩，不經意間蝴蝶喪生在他的腳下，兒童卻哭著告訴媽媽蝴蝶死了不和他玩了?？梢妰和瘜τ谏斫饩拖袷且欢浜诺幕ǘ洌灰覀兪┯韬侠淼酿B分，一定可以綻放的更加美麗。兒童的特性告訴我們他需要生命德育。這朵含苞待放的花朵為我們實踐生命德育提供了可能性。

2兒童生命德育的回歸——自愛

2.1自愛論

2.1.1自愛的內涵

所謂的自愛簡言之就是愛自己。然而深層次的自愛不單單是愛自己，同時也包括愛自己的什么，怎樣愛自己，和怎樣推己及人—愛自己，同時愛身邊的人。自愛是不同于自私的，自愛是愛的基礎，是惠澤萬物的能源，能自愛的人才能理解愛的含義，并在提升自己的而同時，幫助和關愛身邊的人。弗洛姆在《為自己的人》一文中就說到：“如果一個人有愛的能力，那么他會愛他人，也更會愛自己，愛自己與愛他人是不可分割的。”^[2]

2.1.2自愛提出的理論分析

1）心理學分析。自愛的產生有一定的心理基礎。人本心理學家們把追求人自身的發展和完善作為人的終極目標，同時承認人本性的存在。自愛作為人的本性，是一種心理需要。我們必須承認它的存在并發展自愛，以其在自愛中獲得人的完善。弗洛伊德認為人有一定量的力比多，在嬰兒時期，人所有的力比多是以孩子本身為對象的，弗洛伊德對它稱之為“原發的自戀”。可見，自愛是最原始的欲念。

2）生理學分析。人作為存在體首先就是一個生理的人，撇開這個存在體一切都無從談起，這個存在體是其他一切的載體。古語說的好：留得青山在，不怕沒柴燒。自愛首先要保護好生命的載體。亞里士多德曾忠告人們說：生命本身就是美好的、寶貴的；活著，好好地活著并感受著，這本身就是我們的存在，就是人的最高幸福。^[3]既然生命本身是一個美麗，自愛更顯得必要，來延續這種美好。

3）社會學分析。人不僅是自然人，更是社會人，不僅有一定的生理、心理需要，同時也有社會需要。“自愛不僅僅是一種自我保存的被動感受，也是一種積極地擴大自我生存情感的能力，也就是把對自己的愛與外在于自己的他者聯系起來的能力?！?sup>[4]由此，自愛離不開社會這個大的背景而單獨存在發展。

2.1.3自愛的要素

從自愛的含義我們可以看出自愛并不是表層的自己愛自己，自愛包含著更高的層次。梳理文獻看到我國學者對自愛的理解。廣少奎，陳仁榮在《論自愛——兼論學校德育的應對之策》一文中將自愛的要素分為：責任、尊重和認識自我，責任和尊重不僅包括自己也包括對他人的負責和尊重。^[5]肖群忠的《論自愛》一文認為自愛包含著愛肉體物質的自我和精神道德的自我。^[6]劉慧教授在《生命德育論》書中把成為優質自己作為生命德育的價值期望，成為優質自己，同樣是自愛的一種更高的層次。總結以上筆者認為自愛的要素應該包含這幾部分要素：保存自我、認識自我、成為優質自我。而我們兒童的生命德育正是回歸于此。

2.2兒童生命德育的回歸

兒童生命德育的必要性和可能性為我們進行生命德育提供了基本的依據，然而關于生命德育到底怎樣來踐行，尤其對于兒童來說，我們必須考慮其身心特點并采取適合兒童的生命德育內容?？v觀很多的學者關于論自愛的文獻，尤其是自愛觀在道德中的論述，都提到了自愛是道德的源頭，但是其最終落腳點還是在愛他人的圍城中散步。對兒童自愛觀只是簡單的愛自己的生命，然后才去愛他人，其他并無過多的詳細論述。對于兒童生命德育的自愛觀，筆者堅持認為讓兒童愛自己，認識自己，成為自己，并成為優質的自己，才是生命德育最值得關切的。

2.2.1兒童生命德育回歸于保存自我

從達爾文的物種進化論來說，人類就是源于自愛的本能，才使得在各種自然困境中得以生存繁衍下來，并創造了今天燦爛的人類文明。早在18世紀法國思想家盧梭在《愛彌爾》闡釋：“自愛是一切欲念的本源，小孩子產生的第一個情感就是愛他自己?！?sup>[7]我們的生命德育就是回歸保存兒童這種自愛的本能。中華人民共和國教育部2012 [1]號文件《小學教師專業標準》中第6條：“將保護小學生生命安全放在首位?！弊阋妰和闹匾?。生命德育回歸保存自我的觀念，一改以往兒童德育中空洞、抽象的道德說教現象，提高道德教育的實效性。傳授兒童保存自我的能量，是進行其他一切活動的基礎。

2.2.2兒童生命德育回歸于認識自我

如果保存自我是基礎，那么認識自我就是真正達到優質自我必經的過程。對于兒童來說，單純的保存自我，往往會繼續保持兒時的“以我為中心”的心理特點。生命德育不僅要回歸保存自我，更要正確引導自我的發展。否則，自愛就是自私的表現。借用梁漱溟老先生的一句話：智慧回頭用在了解自己，認識自己，自己有辦法，此時生命不是蠢生命而是智慧的生命。對于現代社會的獨生子女來說，認識自我更顯必要。要認識的不只是自我的重要性，還有自我的責任，自我的局限和自我的優點，這是達成優質自我的保證。劉慧教授就曾論述過：生命是有智慧的，我們的生命德育一定要讓兒童認識到自我的智慧。

2.2.3兒童生命德育回歸于成為優質自我

“成為優質自己：生命道德教育的一種價值期望”這是劉慧教授《生命德育論》第四章論述的內容。成為優質自我，同時這不也是我們國家希望每個公民都能做到的嗎？“如果每個公民都是目的，不是手段。每個公民都有不同的美好生活?！?sup>[8]對于兒童，成為優質自我不也正是父母想要“望子成龍，望女成鳳”的最好表現嗎？所以，其實對于我們每個人來說，最重要的是學習如何改變自己，做好自己，成為優質的自己。

3結語

生命道德源于自愛，終要回歸于自愛。美國思想家弗洛姆說“人生存的目的就是要成為他自己，展現他自己的力量?！?sup>[2] 《教育——財富蘊藏其中》指出：教育的基本作用， 似乎比任何時候都更加在于保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由。兒童生命關乎著祖國的未來，保存自我，認識自我，改變自我，成為優質的自我，應該成為兒童早期生命德育的重要內容。因此兒童生命德育需要回歸到最本質的自愛層面。

參考文獻：

[1] 劉慧.生命德育論[M].北京：人民教育出版社，2005（10）：29，96，7.

[2] 弗洛姆（美）.為自己的人[M].孫依依，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1988：128.

[3] 包利民，等.生命與邏各斯希臘倫理思想史論[M].東方出版社，1996：231.

[4] 林壯青.盧梭自愛的政治認同能力[J].福建師范大學福清分校學報，2010（4）.

[5] 廣少奎，陳仁榮.論自愛—兼論學校德育的應對之策[J].教育理論與實踐，2010（3）.

[6] 肖群忠.論自愛[J].道德與文明，2004（4）.

[7] 盧梭（法）.愛彌兒（上卷）[M].李平漚，譯.北京：商務印書館，2001：288，289.

[8] 李長偉.好人與好公民—古希臘公民教育思想史論[D].南京師范大學，2005.

作者簡介：蘇海清（1987—），女，河南商丘人，碩士研究生，主要研究方向：課程與教學論（小學教育）。