淺談現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富且魅力無窮，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，必將給予現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)無窮的題材和源泉。當(dāng)前電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及以及網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代的到來，都為中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合提供了更多的可能。中國(guó)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展要與世界接軌，必須要運(yùn)用現(xiàn)代意識(shí)對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理“加工”，使其具備現(xiàn)代審美特性的同時(shí)，更具備獨(dú)特的民族傳統(tǒng)特色。本文通過對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用進(jìn)行分析，展望中國(guó)未來平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用；發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)的平面設(shè)計(jì)的真正興起是20世紀(jì)八十年代，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國(guó)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)取得了相當(dāng)成績(jī)，然而，剖析設(shè)計(jì)的作品時(shí)才發(fā)現(xiàn)我們的作品多數(shù)屬于“跟風(fēng)”西方的設(shè)計(jì)理念，缺乏自我特色。平面設(shè)計(jì)作為一種視覺藝術(shù)，只有具有本民族獨(dú)有的審美特色，才能在當(dāng)代世界設(shè)計(jì)界中獨(dú)樹一幟，占領(lǐng)一席之地。隨著商品經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代的到來，中國(guó)設(shè)計(jì)界也受到了這場(chǎng)“全球化”風(fēng)暴的影響，設(shè)計(jì)語(yǔ)言與設(shè)計(jì)風(fēng)格都日趨“國(guó)際化”，乃至逐漸失去了屬于自己民族特有的藝術(shù)圖式與文化內(nèi)涵。因此，我們不能無視自身的傳統(tǒng)文化，去盲目的接受和模仿西方的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與設(shè)計(jì)風(fēng)格，而要尋找民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)、美學(xué)思想和獨(dú)特風(fēng)采，并尊重其獨(dú)特性。在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中繼承并融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素不僅能促進(jìn)藝術(shù)與文化的交融，更能夠凸顯設(shè)計(jì)元素中的底蘊(yùn)與內(nèi)涵。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)文化元素特點(diǎn)的挖掘與革新，是在保持中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)本源特點(diǎn)的同時(shí)，更好的融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在時(shí)代發(fā)展中更能傳達(dá)中國(guó)獨(dú)特的文化性與民族性，使中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中更富生命力。

1中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合并不是簡(jiǎn)單的相加組合，而是內(nèi)在的合理融合，最終達(dá)到新的設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)理念的展現(xiàn)。這就要求在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)深入尋找傳統(tǒng)色彩的深厚內(nèi)涵，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念將傳統(tǒng)色彩靈活運(yùn)用，使平面設(shè)計(jì)更具創(chuàng)新性。

設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展到今天，雖然設(shè)計(jì)色彩已被不同時(shí)代的精神風(fēng)范賦予了不同的象征意義，但是作為中國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀仍然被大家所推崇。平面設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)色彩的作品不乏經(jīng)典佳作，得到市場(chǎng)和大眾的廣泛認(rèn)可。其中最著名的莫過于中國(guó)紅的運(yùn)用，其最初的設(shè)計(jì)靈感多來自于中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷色彩中的中國(guó)紅^[1]。中國(guó)紅是中國(guó)人的靈魂，自古以來中國(guó)就有尚紅的傳統(tǒng)。它經(jīng)過時(shí)間的沉淀、深化和傳承，傳統(tǒng)精髓逐漸演變?yōu)橹袊?guó)文化的底色，彌漫著濃厚的民族情結(jié)，象征著熱忱、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)的民族品格。美國(guó)可口可樂公司針對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的廣告設(shè)計(jì)就是中國(guó)傳統(tǒng)色彩與國(guó)際視野相結(jié)合最好的范例。可口可樂公司的企業(yè)識(shí)別色是紅色，這與中國(guó)紅主色調(diào)不謀而合。可口可樂公司在春節(jié)期間推出了具有中國(guó)傳統(tǒng)色彩的平面廣告，紅墻紅瓦建筑，身著長(zhǎng)衫的小男孩兒，巨大的“福”字，在可口可樂誘人的泡沫中疊映出貼春聯(lián)、燒佳肴、親朋好友開懷暢飲的畫面。其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的認(rèn)同，使東西方文化的交融生動(dòng)的表現(xiàn)出來。這幅平面設(shè)計(jì)的成功在于它的文化創(chuàng)意，中國(guó)元素和色調(diào)的準(zhǔn)確運(yùn)用發(fā)揮了重要作用。中國(guó)傳統(tǒng)色彩融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，正是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合。

2中國(guó)書法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

平面設(shè)計(jì)作品的文字不僅僅只是傳遞信息，還起著美化裝飾甚至傳承文化的作用，所以也就對(duì)作品中的文字提出了更高的要求。而縱觀我們的多數(shù)平面設(shè)計(jì)作品，則多是應(yīng)用電腦美術(shù)字，其與書法相比，顯得呆板，缺乏變化和活力，更缺少精神內(nèi)涵和藝術(shù)性。書法是創(chuàng)造文字風(fēng)格最好手段和最佳途徑，不同的書法特點(diǎn)表達(dá)了不同的文字性格特征，篆書高雅、隸書古樸、楷書剛直、行書清趣、草書靈動(dòng)。通過對(duì)書法的運(yùn)用，我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中可以更好的表現(xiàn)作者的情感和傳遞作品的信息，同時(shí)也更能促進(jìn)受眾與作品的共鳴，更能增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。

中國(guó)書法藝術(shù)是將線的藝術(shù)達(dá)到最高純度的藝術(shù)形式，而線條的應(yīng)用也廣泛體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中，這就促進(jìn)了書法與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合。然而二者結(jié)合的最早范例可追溯到“清明上河圖”中可以看到店鋪前懸掛的“幌子”招牌。而兩者融合最為成功的設(shè)計(jì)作品即是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志——“中國(guó)印”，作者通過對(duì)中國(guó)書法中“勢(shì)”的深刻研究與理解，對(duì)書法以及平面設(shè)計(jì)的特征進(jìn)行研究，然后將兩者通過藝術(shù)手段融合起來，以曲線構(gòu)成白型創(chuàng)造了古韻綿長(zhǎng)卻動(dòng)感十足的標(biāo)志^[2]。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大主流為：儒、釋、道。三者都有一條共有的主線：和^[3]。書法若要與平面設(shè)計(jì)完美融合，就需要將“和”做的完善，如“中國(guó)銀行”的標(biāo)志，設(shè)計(jì)者通過對(duì)傳統(tǒng)書法的研究與把握，將其融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，作品整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，以外圓內(nèi)方的古幣來象征天圓地方，再將方孔與外弧連接起來，形成了“中”字，完美地體現(xiàn)了“中國(guó)銀行”的含義，且其在表現(xiàn)現(xiàn)代感的同時(shí)還體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵—中庸、和諧^[4]。

3傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)民間藝術(shù)傳統(tǒng)中，積累了豐富的的吉祥圖案，這些圖案都是來源于生產(chǎn)、生活，并經(jīng)過歷代傳承和不斷豐富和完善，是人們表達(dá)向往幸福、吉祥的重要方式。平面設(shè)計(jì)中，如果能有效地利用這些傳統(tǒng)圖形，就會(huì)產(chǎn)生濃厚民族特色和意蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)圖形中很多動(dòng)物、植物及圖樣所表達(dá)的吉祥觀念都適用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，吉祥之物除各種動(dòng)物、植物之外，還有“如意”、“云紋”、“方勝”等紋樣，以及各種圖騰符號(hào)^[5]。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛，如：中國(guó)華夏銀行的標(biāo)志選用簡(jiǎn)約化的玉龍作為主體，象征華夏民族，水平反轉(zhuǎn)的玉龍，恰好是China（中國(guó)）的首字母，使其象征意義更加突出。

我們?cè)趯鹘y(tǒng)吉祥圖案運(yùn)用現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中時(shí)，除了對(duì)其“形”的把握之外，還要深入的了解其要傳達(dá)的“意”。“意”是傳統(tǒng)圖案中最深刻最本質(zhì)的東西，我們只有深入領(lǐng)會(huì)并準(zhǔn)確把握吉祥圖案內(nèi)在的“意”，才能將吉祥圖形元素的內(nèi)涵與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念有機(jī)的融合在一起。如：中國(guó)氣象頻道標(biāo)志，它就是設(shè)計(jì)師立足于中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，運(yùn)用現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)手段進(jìn)行表達(dá)，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案五行圖中的金、木、水、火、土分別代表了一年中的五季，“木”代表“春” ，“火”代表“夏”，“土”代表“長(zhǎng)夏”，“金”代表“秋”，“水”代表“冬”。這些精神實(shí)質(zhì)的運(yùn)用不光完美的體現(xiàn)了中國(guó)氣象頻道的特征，還充分的展現(xiàn)了其豐富的文化特征。

此外，中國(guó)移動(dòng)公司的標(biāo)志和中國(guó)郵政的標(biāo)志都采用傳統(tǒng)“回紋”圖形模式，通過對(duì)傳統(tǒng)圖形元素中“形”的延伸，不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)。這些優(yōu)秀的沒計(jì)作品，充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的神韻，并使之演化，賦予其鮮明的時(shí)代特征^[6]。同時(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)設(shè)計(jì)者特有的理念和個(gè)性，讓人回味悠長(zhǎng)。

4民俗元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

平面設(shè)計(jì)的一些優(yōu)秀創(chuàng)意通過運(yùn)用本土文化中民眾耳熟能詳?shù)奈幕?hào)、風(fēng)俗習(xí)慣表現(xiàn)出來，既能讓受眾找到貼近生活的親切感，又能深化人們對(duì)作品的理解力和認(rèn)同感。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用民俗藝術(shù)符號(hào)，將傳統(tǒng)的民間文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化中，可以增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的感染力。如在平面設(shè)計(jì)中加入中國(guó)結(jié)、獅子等形象，使受眾在文化心理上感到親切，這些民俗藝術(shù)符號(hào)是一種純粹的民族文化精神，在觀眾心中有著無與倫比的地位，通過這些民俗藝術(shù)符號(hào)在社會(huì)群體中的可讀性，可以加快平面設(shè)計(jì)在社會(huì)上的廣泛接納。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，立足于本土文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，才能創(chuàng)造出嶄新的具有濃郁地方特色的文化生機(jī)。如：清華大學(xué)肖紅教授在澳門區(qū)徽設(shè)計(jì)中成功運(yùn)用蓮花的形象，取其吉祥如意的寓意，祝愿澳門繁榮發(fā)展；著名設(shè)計(jì)師陳志望的《尚都》將人的面孔、建筑及具國(guó)畫意味荷花有機(jī)融合，很好的表達(dá)了SOHO所具有的高雅品位和深厚的人文情懷^[7]。這些都是成功運(yùn)用民俗元素的典范。

5中國(guó)未來平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

國(guó)際化與本土化設(shè)計(jì)相結(jié)合將成為未來平面設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向，越是民族的才越是世界的，因此中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展要從保護(hù)及應(yīng)用傳統(tǒng)文化開始，最終形成具有中國(guó)特色的國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（1）傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)的合理融合。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素普遍表達(dá)著和諧、節(jié)制、樸素和含蓄的思想，它是中華民族的思想內(nèi)涵和文化趣味的體現(xiàn)。隨著越來越多的設(shè)計(jì)者意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性，很多設(shè)計(jì)作品不加選擇和消化的盲目照搬傳統(tǒng)元素，以為只要用上傳統(tǒng)元素就是體現(xiàn)民族性和文化性。往往使得作品中的各組成因素不協(xié)調(diào)，造成了東施效顰，適得其反的效果。中國(guó)傳統(tǒng)文化在自己的發(fā)展和演變過程中，既有一貫的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌；它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。只有深入理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，才能將其完美的融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中去，從而形成中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系。

（2）傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中延伸使用。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中注入本土傳統(tǒng)文化元素，尋求“融合與創(chuàng)新”意識(shí)，成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)探索文化底蘊(yùn)的發(fā)展趨勢(shì)。一是從傳統(tǒng)文化元素中衍生出新形象。縱觀歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，從原始社會(huì)的圖形、符號(hào)一直到封建社會(huì)晚期的各類造型藝術(shù)，它們的造型方式都隨著每個(gè)歷史時(shí)期的更替而轉(zhuǎn)變，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和地域特色。這些轉(zhuǎn)變是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)文化元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色。二是從傳統(tǒng)文化元素中延伸出新意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素之所以能得到廣泛認(rèn)同，不僅是因?yàn)樗哂袑徝酪饬x的外形，而更主要是因?yàn)槠涮N(yùn)藏著深厚的象征意義。從傳統(tǒng)文化元素的歷史延伸與演變，我們可以看出，每一個(gè)傳統(tǒng)文化元素的演變都不是對(duì)其原始“母題”的徹底否定，而是以新的審美觀念賦予其以新的形式。從而使這些“母題”不斷地豐富與拓展。

（3）傳統(tǒng)文化元素與國(guó)際設(shè)計(jì)理念相融合。傳統(tǒng)文化元素很大程度上延續(xù)和發(fā)展了人類的信息傳遞及情感交流。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型中，它們都有自己特有的精神氣質(zhì)。而在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，特別是在“國(guó)際化”大背景，東西方文化不斷碰撞、交流的情況下，這就需要我們?cè)谏钊腩I(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神、充分認(rèn)識(shí)話方各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能創(chuàng)造出符合新時(shí)代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時(shí)又能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

6結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，必須充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的精髓和韻致，同時(shí)不能拘泥其原有面目，傳達(dá)本土民族風(fēng)格的神韻才是在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的根本目的。在應(yīng)用的過程中應(yīng)著重取其“形”、延其“意”、傳其“神”，用現(xiàn)代化國(guó)際語(yǔ)言來表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。然而“形”和“意”的沿用，是對(duì)傳統(tǒng)的淺層次的提升和發(fā)展，只有擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表象進(jìn)入深層次的精神領(lǐng)域去探尋，才能把傳統(tǒng)文化的精神元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，使民族文化精神偕同世界設(shè)計(jì)語(yǔ)言共同構(gòu)成現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流。

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作者簡(jiǎn)介：叢慶（1986—），女，遼寧大連人，空軍大連通信士官學(xué)校信息管理助教，主要研究方向：教育技術(shù)，平面設(shè)計(jì)，視頻編輯，后期制作。