略論葉圣陶的語(yǔ)文教育思想

[摘 要] 葉圣陶先生是我國(guó)20世紀(jì)偉大的語(yǔ)文教育家，他在語(yǔ)文課程名稱(chēng)、語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)、語(yǔ)文教學(xué)目的、語(yǔ)文教學(xué)原則、語(yǔ)文教學(xué)步驟、語(yǔ)文教材、教法等方面獨(dú)樹(shù)一幟，形成了全面的教育理論。

[關(guān)鍵詞] 教育；教學(xué)；思維

研究葉圣陶教育思想的論著很多，綜合其中的精華，可以將葉圣陶的語(yǔ)文教育思想概括為以下七個(gè)方面。

一、語(yǔ)文課程的名稱(chēng)：語(yǔ)文

葉圣陶認(rèn)為語(yǔ)文應(yīng)該是“口頭語(yǔ)”和“書(shū)面文”的合稱(chēng)。后來(lái)，葉老又補(bǔ)充說(shuō)平常說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)在紙面上叫書(shū)面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就是語(yǔ)文。”

因此，語(yǔ)文一詞應(yīng)是并列關(guān)系的合成詞，為“口頭語(yǔ)言”和“書(shū)面語(yǔ)言”的合稱(chēng)。一句話，葉圣陶所理解的語(yǔ)文應(yīng)是“語(yǔ)言”（用現(xiàn)在的話說(shuō)應(yīng)是言語(yǔ)），這是語(yǔ)文的本義。

二、語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：工具

葉圣陶指明語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具。語(yǔ)文“就個(gè)人說(shuō)，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具，簡(jiǎn)言之，語(yǔ)文是人們思維和交際的工具。

首先，語(yǔ)文是思維的工具。葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)言是思想的定型。”掌握了思維這個(gè)工具，也就掌握了語(yǔ)言，學(xué)好了語(yǔ)文。

其次，語(yǔ)文又是交際的工具。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，相互交往過(guò)程當(dāng)中使用最經(jīng)常、最廣泛的就是語(yǔ)言。

所以，語(yǔ)文這個(gè)工具具有思維和交際的雙重功能。其中思維是手段，交際才是目的，語(yǔ)文的本質(zhì)特征是交際工具性。

三、語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：習(xí)慣

葉圣陶認(rèn)為要學(xué)好語(yǔ)文，至少要養(yǎng)成這樣一些好習(xí)慣：勤于閱讀、隨時(shí)寫(xiě)作、自己修改作文、認(rèn)真寫(xiě)字和善于自學(xué)的好習(xí)慣。

葉圣陶認(rèn)為作為一個(gè)合格的健全的公民，就“要培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)主義社會(huì)里生活的一切良好習(xí)慣”，“德育方面要養(yǎng)成待人接物和對(duì)待工作的良好習(xí)慣；智育方面，要養(yǎng)成尋求知識(shí)和熟習(xí)技術(shù)的良好習(xí)慣；體育方面，要養(yǎng)成保護(hù)健康和促進(jìn)健康的良好習(xí)慣”。學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)方面，要養(yǎng)成“熱愛(ài)國(guó)家，關(guān)心他人的習(xí)慣，禮貌誠(chéng)篤的習(xí)慣，虛心自強(qiáng)的習(xí)慣，閱讀書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣，勤勞操作的習(xí)慣”等。

總之，為人生所需要的、足以充實(shí)生活與發(fā)展生活的習(xí)慣都是必須養(yǎng)成的。學(xué)會(huì)做人，質(zhì)言之，就是要逐步養(yǎng)成各種各樣做人的習(xí)慣。做社會(huì)的合格成員，做國(guó)家的合格公民。

四、語(yǔ)文教學(xué)的目的：不教

“教是為了達(dá)到不需要教”是葉圣陶語(yǔ)文教育思想的精髓。這是對(duì)語(yǔ)文教育的本質(zhì)和理想境界的高度概括，

要實(shí)現(xiàn)“教是為了達(dá)到不需要教”，他認(rèn)為：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。”“教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)，必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深，乃為善教者也。”

怎樣才能達(dá)到“教是為了達(dá)到不需要教呢”？必須讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣，樹(shù)立生活本源觀，還有教師素質(zhì)的提高。

“教是為了達(dá)到不需要教”的光輝思想，是葉圣陶對(duì)我國(guó)古代著名教育家教育理論的批判、繼承和發(fā)展。

五、語(yǔ)文教學(xué)的原則：講練

葉圣陶的 “精講多練”原則是最有影響的。他說(shuō)：“講的目的，在于達(dá)到不需要講”，“語(yǔ)文教師不要做說(shuō)書(shū)先生”，“教師不宜以講課為專(zhuān)務(wù)”。

我們要全面理解葉圣陶“精講多練”原則。“精講”也不是講得越少越好或索性“不講”，“多練”也不是提倡“題海戰(zhàn)術(shù)”、多多益善。“精講”是為了幫助學(xué)生掌握課文的內(nèi)容和形式，并提高練的效率。講要講得：“精確”、精要”、“精當(dāng)”、精彩”；練要練得“有趣”、“有度、“有法”、有效”。

六、語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程：三段

葉圣陶在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了幾級(jí)精讀略讀理論和精讀教學(xué)過(guò)程的見(jiàn)解。他說(shuō)：“就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充。”他指出了精讀的教學(xué)過(guò)程應(yīng)是：預(yù)習(xí)——課內(nèi)報(bào)告、討論（包括教師精講）——練習(xí)。這是一個(gè)十分科學(xué)和便于操作的教學(xué)步驟， 它符合心理學(xué)和哲學(xué)的基本原理。心理學(xué) ，哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)知或掌握技能要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，即感知——理解——實(shí)踐。預(yù)習(xí)就是 感知課文，討論， 報(bào)告、精講就是理解課文；練習(xí)就是“實(shí)踐”。正由于它科學(xué)，實(shí)用，所以至今仍是語(yǔ)文教師奉為“經(jīng)典”的教學(xué)進(jìn)程。

七、語(yǔ)文學(xué)科的教材：例子

“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子”，這是葉老語(yǔ)文教材觀的核心。它揭示了語(yǔ)文教材的性質(zhì)和教材編寫(xiě)的原則、標(biāo)準(zhǔn)。教材是教學(xué)思想、教學(xué)目的的體現(xiàn)，教學(xué)思想、教學(xué)目的制約著教學(xué)方式、方法的選用，教學(xué)方式、教學(xué)方法又直接影響著教學(xué)效果。

葉圣陶語(yǔ)文教育思想，是一種代表我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育發(fā)展方向的民族的科學(xué)的語(yǔ)文教育理論，博大精深，極其豐富，幾乎涉及到我國(guó)語(yǔ)文教育領(lǐng)域的任何一個(gè)層面。也是一門(mén)最具中國(guó)特色的現(xiàn)代學(xué)科教育學(xué)，具有鮮明的科學(xué)性和前瞻性，他的語(yǔ)文教育思想在我國(guó)長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中曾發(fā)揮過(guò)巨大的推動(dòng)作用，并將啟迪我們當(dāng)前和今后的語(yǔ)文教改朝者健康的方向前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]任蘇明編著，《教育與人生—葉圣陶教育論集選讀》[M]，上海，教育出版社，2004。

[4]彭小明，葉圣陶語(yǔ)文教育思想略論 [J]，《語(yǔ)文教學(xué)研究》，2004。

作者簡(jiǎn)介：孟引妮（1981—），女，漢族，陜西興平人，陜西師范大學(xué)2011級(jí)學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）專(zhuān)業(yè)研究生兼陜西省興平市秦嶺中學(xué)高中語(yǔ)文教師，研究方向：語(yǔ)文教育學(xué)習(xí)和研究。