甘，合體象形字也

[摘 要] “象形者，畫成其物，隨體詰出，日、月是也。”指事者“視而可識，察而見意，上、下是也。”“甘”字在《說文解字》中解釋為：“美也，從口含一。”對于“甘”字的歸屬問題，有兩種典型的看法。一則認為：“甘”是合體象形字，“從口含一”，“一”像口中所含之物。一則認為：“甘”是合體指事字，“從口含一，不定為何物，故以一指之?！惫P者較為贊同前者觀點，現試在對合體象形字和合體指事字的闡析和對比中，論證筆者的這一觀點。

[關鍵詞] 象形；指事；合體

一、“甘”是合體象形字

象形字是中國文字發展的基礎，后起的文字多在象形字的基礎上變改而成。在“六書說”中，“象形”居于首位，也表明了象形字在中國表義文字體系中所占的特殊地位。

用筆畫線條來盡量模仿客觀事物的形體特征是象形文字的最主要特點。按《說文解字》的說法，就是“畫成其物，隨體詰出”。不過“隨體詰出”只是造字的手段，而“畫成其物”才達到了造字表義的目的。但，要用筆畫線條來把客觀的物體描繪出來，不是一件易事。更何況有時需要表達一些形體特殊、復雜，甚至是一些抽象概念。所以，有時用簡單的幾筆要描繪某些復雜的事物，往往難以讓人明白其中所指，甚至跟其他相似事物混淆。例如，“果”與“胃”二字，都以“田”來摹繪實物之形（但與“田地”之“田”形同而義不同。）在使用這兩個字時，僅用“田”往往無法區分，所以“田”與“木”搭配才構成“果”，與“月”搭配才構成“胃”。這種除了摹繪所要表示的實物的形象外，還繪出其他有關事物作襯托的象形字，叫做合體象形字。獨體象形字與合體象形字之間存在著下列不同點：獨體象形字的結構一般是凝固的，不能拆分，即使是強行進行拆分，拆分出來的都只是一些不成字的筆畫線條。而合體象形字一般是可以拆分的。拆分后，其構成部分中可以找到成字的，也可以找不到成字的。

“甘”字，首先，它是象形字?！案?，美也。從口含一。”從說文的釋義可知，“甘”以“口”字為基礎，“口”是象形字，這是無可非議的。“一”是口中所含的東西，能含于口中的東西，只能是實實在在的物體。至于能含在口中而產生美味的東西很多，不必特指為何物，而且人們會把它含在嘴里而不是吐出或一口咽下的東西，想必是美味的。所以，要表達“美也”，只需描繪出口中含物，就能使人望其而識其義?？梢?，“甘”字“口”中的“一”是像物體之形的象形符號，而非“數之始”的“一”字，也非指事字的指事符號。數字和指事符號都是抽簽概念，不能含于口中。且若“一”作指事符號解，則“甘”應表示“口”中空腔，即口腔，無法得到“美也”之義。

“甘”的“口”和“一”都是象形符號，而且它們構成了一幅完整的表義圖畫，所以“甘”是象形字。

其次，“甘”應屬合體象形字。從結構上看，“甘”字容易分解成“口”和“一”，其中的“口”是成字象形字，而“一”是不成字的象形符號，這種結構符號合體象形字的結構要求，所以，“甘”應是合體象形字。

二、“甘”不是合體指事字

“指事者，視而可識，察而見意。”意思是說：指事字，一看就知道它代表什么，但還更根據其字形結構考察一下才能清楚它的意義。如“上、下”，段玉裁說：“視之而可識為上下，察之而見上下之意?！敝甘伦忠话惴譃閮深悾阂皇羌兎柧€條組成的，如“一、三、上、下”，二是在象形字基礎上添加指事符號而成的，如“刃、本、末、亦”。我們稱后者為合體指事字。（魏老師認為：指事字另有一類是在象形字基礎上減少筆畫而成的。舉出了“夕”——“月”減筆而成，“爿”——“木”減筆而成。筆者則認為，此類字應歸入象形字，把整個月亮、整棵樹畫出來，是象形，那把半個月亮、半棵樹畫出來，也應屬象形。）

試從“本”與“末”來分析合體指事字的特征?！氨尽薄ⅰ澳倍?，都是以其中的“木”字作為表義基礎的。而“一”則是在此基礎上添加上去的成分。它不指代任何具體實在的東西，只是一個抽象性的指示符號。它加在“木”的下位，則指示樹木的根部，它加在“木”的上位，則表示樹木的末梢。

可見，合體象形字在成字構件上所添加的符號是實的，是像某一事物之形；而合體指事字在象形字的基礎上所加的不成字符號是虛的，只具有一種抽象的指示作用。對于“甘”字，前文已根據《說文》中“口含一”的意義來推證得此“一”是實物的描繪，而非指事符號。故“甘”應是合體象形字，而非指事字。

綜上所述，“甘”應為合體象形字，而非合體指事字。

參考文獻：

[1]《說文解字》[漢]許慎撰[宋]徐鉉校訂.中華書局 1963年

[2]《漢字學簡論》張桂光.廣東高等教育出版社2004年

[3]《文字學概要》裘錫圭.商務印書館1988年

作者簡介：鄺燦彬，男，廣東郵電職業技術學院教師，研究方向：學生教育。