淺談對維吾爾族婦女“恰依”的認識

[摘 要] “恰依”為維吾爾語，其意思相當于漢語的“定期聚會”。如今越來越多的維吾爾族婦女走進定期舉辦的“恰依”，通過聊天、訴苦、互助而結成真誠的友誼，表現形式則與維吾爾族傳統的飲食和歌舞密切結合，這種集娛樂與互助為一體的民間婦女活動在當今維吾爾族婦女生活中越加顯得重要，具有不可替代的價值和意義。

[關鍵詞] 恰依；維吾爾族；聚會

維吾爾族婦女“恰依”的興起，是維吾爾族婦女自我發展意識的表現，因為能夠組織和舉辦“恰依”，并使之不斷運轉和產生效益，就是她們自我發展意識的表達。它是基于地緣、語緣和族緣而形成的集娛樂與經濟、精神互助為一體的世俗性的民間婦女活動。

一、維吾爾族婦女“恰依”的規模、類型及舉辦點的選擇

1、“恰依”的規模

“恰依”可分為四類：男性“恰依”、男女混合“恰依”、女性“恰依”、親戚“恰依”，相比之下，維吾爾族婦女更珍愛“恰依”活動，她們組織和參與的“恰依”與男性或男女均參與的“恰依”相比，規模要大，頻率要高，類型也多。就我自己而言，所加入的有兩個“恰依”——女性朋友“恰依”和親戚“恰依”。

參與維吾爾族婦女“恰依”的人數不等，據筆者調查了解，在伊寧市最多的有40—5O人，但這種大型的“恰依”比較少。其次是15一20人參加的“恰依”，這種“恰依”一般是親戚“恰依”，比如就我參與的親戚“恰依”就是母親這邊經常往來的一些親戚，最大的65歲，最小的30歲，共17人。也有3—8人參加的小“恰依”，這種“恰依”一般是要好的閨蜜所參與組織的。所有“恰依”活動中，尤以12一15人左右的“恰依”數量最多，平均一個月活動一次。參加“恰依”的維吾爾族婦女人數難以統計。但在伊寧市有穩定工作和經濟收入的婦女基本都有自己的“恰依”。

2、“恰依”的類型及舉辦點的選擇

根據“恰依”活動的內容與成員組成，可以分為以下幾種類型：第一種是“娛樂解壓型”：維吾爾族婦女們聚在一起，內容以吃飯、聊天、唱歌、跳舞為主，時間基本為半天。第二種是“互助型”：婦女“恰依”中的成員，通過參與“恰依”達到互相幫助的目的。定期的聚會既是聯系“恰依”成員感情的橋梁與紐帶，也可幫助成員解決一些困難。第三種為“存錢型”：有些婦女習慣有多少花多少，所以總是存不住錢，因此她就借助于“恰依”督促自己存錢并攢錢。在伊寧市“恰依”大致分為這三類，但“恰依”活動并不是單一的，它是集娛樂、經濟和精神互助為一體的，大多數的“恰依”其實兼具娛樂與互助兩種類型，只是每個“恰依”側重點不同。

“恰依”一般由舉辦人征集大家的意見后，選擇舉辦地點，參與“恰依”的婦女，有些希望在安靜的地方聊聊天，吃吃飯，有些喜歡吵鬧的地方，想唱唱歌、跳跳舞。一般情況下，舉辦點有：舉辦人家里、宴會廳、餐廳、火鍋店、農家樂等一些場所。

二、“恰依”的活動程序

第一，訂下活動日子和地點，打電話通知每位“恰依”的參與者。第二，到“恰依”的那天，等待所有成員在規定時間里到來；無論維吾爾族婦女平時家務多么繁忙，都要在參加“恰依”的當天穿上自己喜歡的亮麗的服裝，畫上淡妝，來到“恰依”聚會的飯店，等所有成員到齊后，做東的維吾爾族婦女先讓大家品嘗些甜點，然后示意飯店服務生按照預定的菜單上菜，上菜的程序是開胃菜—各種肉食—各種蔬菜—主食—水果。每一道菜上來后，大家輪流夾菜，如果是“親戚恰依”，則先讓年長和帶孩子的婦女夾菜，然后再輪到年輕婦女。第三，收費。每個“恰依”可以有統一的收取標準，也可以根據根據個人收入的高低來決定自己玩“恰依”的標準，所以每次舉辦“恰依”的時候會由固定的一個人收錢，待錢收齊后，將錢和記賬的名單一塊遞交給坐東的人，記賬的人額外再留一份名單備存。如果某個成員家中有困難，她可以提出提前做東，大家一般都同意。第四，聊天、唱歌和跳舞。由于舉辦聚會的時間一般在三個小時到六個小時，因此在吃飯的間歇當中，能歌善舞的維吾爾族婦女便翩翩起舞或唱起維吾爾歌曲，當其中一些婦女跳舞或唱歌時，其余婦女或和聲或打拍子，每個人臉上都洋溢著歡樂的笑容。與此同時，坐在一起的婦女時不時地聊天，主題都是與家庭、婚姻、孩子、工作有關的事情。訴說者和傾聽者互相交流各自的感受和想法。一些年長的婦女則給年輕的婦女提供一些有益于家庭和睦相處的建議。而家庭有困難的婦女將自己的困難說出來，大家互相商量辦法，幫助解決。所有成員經過充分的交流后，聚會結束。至此，一次“恰依”的活動程序完成。

三、結語

維吾爾族婦女“恰依”的興起，既是維吾爾族婦女自我發展意識的表現，也是她們對性別不公正的社會現狀的積極回應。因為能夠組織和舉辦“恰依”，并使之不斷運轉和產生效益，就是她們自我發展意識的表達。“恰依”的盛行也反映出婦女們對“男主外、女主內”的傳統性別角色的不滿。絕大多數參加和未參加“恰依”的維吾爾族婦女都對“恰依”有很高的評價，期望值也很高。在婦女“恰依”基礎上形成的“mehirban ana”（熱心媽媽）組織就是部分退休的維吾爾族女干部、女教師在組織和參與“恰依”時提出并建立起來的。她們把“恰依”活動經費的一部分拿出來，用于資助新疆地區各民族的貧困學生。現在，“熱心媽媽”組織在烏魯木齊、伊犁、喀什地區及北疆地區已發展起來。因此，有充足的理由相信，維吾爾族婦女的“恰依”會為維吾爾族婦女提供更為廣闊的發展空間，其他少數民族婦女也將從中吸取有益的發展思路，讓這種集娛樂與互助為一體的民間婦女組織在現代生活中大放異彩。

作者簡介：木哈拜提，伊犁師范學院中國語言學院，研究方向：語言學。