朝鮮族“農(nóng)樂舞”的教育人類學探究

[摘 要] 本文從教育人類學的視角對中國東北地區(qū)朝鮮族“農(nóng)樂舞”進行研究，圍繞“農(nóng)樂舞”對人的影響，以及傳承的途徑和內(nèi)容等方面，探索“農(nóng)樂舞”的文化傳承在人的教育形成中的作用。

[關鍵詞] 朝鮮族；農(nóng)樂舞；教育人類學

一、“農(nóng)樂舞”的歷史背景、表演形式

1、歷史背景

朝鮮族民間舞蹈“農(nóng)樂舞”俗稱“農(nóng)樂” ，是一種融音樂、舞蹈、演唱為一體綜合性的民族民間藝術，流傳于吉林、黑龍江、遼寧等朝鮮族聚居區(qū)。其歷史可追溯到古朝鮮時代春播秋收時的祭天儀式中的“踩地神”。 [1]朝鮮族長期從事北方水稻生產(chǎn)，為了便于大面積的水稻種植和管理，他們多采取集體勞動、相互協(xié)作的勞動形式。人們每逢下地，都將\"扁鼓\"和\"嗩吶\"與農(nóng)具一起帶往田間，休息時，人們便在明快的鼓樂聲中即興起舞，以歡樂的歌舞蕩滌疲勞。

2、表演形式

“農(nóng)樂舞”的兩種形式，一種以舞蹈和啞劇形式進行情節(jié)性的演出；另一種是在新年伊始和歡慶豐收時節(jié)，以熱烈而豐富的傳統(tǒng)舞蹈為內(nèi)容所進行的群眾性表演。主要由農(nóng)樂隊的舞者表演小鼓舞、象帽舞、長鼓舞、舞童舞等。各場面的選擇取舍及隊列組織均由擊小鼓者指揮。“農(nóng)樂舞”最后壓陣的男子“象帽舞”，舞者先后表演處于站立、行走和支、轉(zhuǎn)于地面姿態(tài)下，用頭部將彩帶甩出水平、垂直、傾斜方位的圓弧。更有技藝高超者置身場地中央，表演著甩動長達20米彩帶的高難技巧。

二、“農(nóng)樂舞”的傳承途徑、傳承內(nèi)容、演變發(fā)展及保護

1、傳承途徑

（1）在自娛活動中傳播

農(nóng)樂舞除了表演性的舞蹈在動作上要求難度大，群眾性娛樂的群體舞易學，老少皆宜。東北地區(qū)也有其它少數(shù)民族，通過農(nóng)樂舞的表演，朝鮮族與其它民族相互交往，農(nóng)樂舞在自娛活動中得以普及。

（2）在舞臺表演中提升

近年來，農(nóng)樂舞由最初的民間原生態(tài)歡慶舞蹈搬上了各大舞臺，成為舞臺藝術表演。通過舞臺表演，更好地宣傳和提升農(nóng)樂舞的民族藝術價值。2012年7月30日舉行的首屆中國朝鮮族農(nóng)樂舞大賽上，代表隊精彩紛呈的表演，仿佛將人們帶入朝鮮族先輩們勞作、秋收、祈福、祭拜的現(xiàn)場。

（3）在民族學校、夜校和老年協(xié)會中傳播

在東北朝鮮族聚居的地區(qū)，農(nóng)樂舞由傳承人和民族文化館的相關工作人員在當?shù)氐拿褡鍖W校、夜校和老年協(xié)會的相關文藝活動中得到廣泛推廣。

（4）在傳統(tǒng)節(jié)日、文體活動中傳習

農(nóng)樂舞往往與朝鮮族民俗活動相結(jié)合，每逢朝鮮族傳統(tǒng)節(jié)日和民族傳統(tǒng)體育運動會以及盛大宴會等活動，農(nóng)樂舞都是必跳的節(jié)目。因此，朝鮮族傳統(tǒng)節(jié)日和文體活動成為人們學習和傳承農(nóng)樂舞的重要場所。

（5）利用現(xiàn)代傳媒和傳播工具傳播

與以往的傳統(tǒng)方式不同，書記出版、VCD、DVD等光碟的發(fā)行，電視節(jié)目的錄制，網(wǎng)絡媒體等現(xiàn)代傳媒的使用，使農(nóng)樂舞的傳播更加廣泛，傳播途徑更加便利。

2、傳承內(nèi)容

（1）民族文化的傳承

“農(nóng)樂舞”從最初的成人群眾自發(fā)的集體舞蹈發(fā)展成如今老幼皆宜的創(chuàng)作性舞蹈，從對田間地頭式的勞動謳歌發(fā)展成為一種群眾性娛樂活動，使人們在娛樂中接受傳統(tǒng)文化、民族精神的陶冶，不斷傳承著朝鮮族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（2）生產(chǎn)勞動技能的傳授

農(nóng)樂舞模擬生產(chǎn)方面的動作有“雀步”，它是農(nóng)樂舞的基本步伐，舞中手持小鼓和鼓棒弓身碎步前進的動作，即是從狩獵時代的獵人瞄準野獸放箭動作中模仿而來，后來又發(fā)展為騎馬射箭的動作。

（3）生存和生活技能

農(nóng)樂舞中最特殊的技巧就是轉(zhuǎn)動系有飄帶的象帽，據(jù)說這是從狩獵時代使用工具誘捕野獸的活動中演變而來。又如，叫做“陣巫”的一小段是從表現(xiàn)軍士的操練、廝殺演變而來的，反映出古代曾將農(nóng)樂舞當作一種軍事訓練的手段。

3、演變發(fā)展

內(nèi)容豐富、特色鮮明的農(nóng)樂舞具有久遠的歷史。早先的農(nóng)樂舞帶有一些宗教色彩，如在農(nóng)歷年初巡回鄰村跳農(nóng)樂舞時，有祈天的“場院巫”，經(jīng)過井旁時表演“井巫”，過橋時表演“橋巫”。“農(nóng)樂舞”最為突出的特點是它具有鮮明的表演性，是供人觀賞的。其舞蹈形態(tài)復雜，動作洗練，技藝高超，因此在朝鮮族舞蹈中享有獨特地位。解放后，藝術家對“農(nóng)樂舞”進行了大膽的改革，將4個小時的表演改成20分鐘的大型舞蹈品，將“農(nóng)樂舞”搬上了大雅之堂。

4、“農(nóng)樂舞”的保護

2006年農(nóng)樂舞被批準為我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2009年9月30日，被聯(lián)合國教科文組織批準列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，是東北三省唯一列入世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的舞蹈類項目。但是，這種古老藝術由于受到現(xiàn)代文明的猛烈沖擊和老藝人相繼離世的影響，正面臨著失傳的危險，亟待搶救和保護。

三、“農(nóng)樂舞”對人的影響

1、對人的智力因素的影響

（1）培養(yǎng)敏銳的觀察力和豐富的想象力

“農(nóng)樂舞”鍛煉了人的觀察力、記憶力和想象力。通過表演，加強了人們的觀察力和注意力。農(nóng)樂舞是群體舞蹈，在跳舞的過程中，舞者要集中精力，注意自己及同伴的步伐和節(jié)奏。隨著社會和時代的變遷，農(nóng)樂舞的編排也加入了現(xiàn)代元素，需要人們發(fā)揮豐富的想象力來增加舞蹈的美感和時尚感。農(nóng)樂舞通過多年的演變，增加了大量時尚元素，這種演變過程體現(xiàn)出人們觀察力和想象力的提升。

（2）培養(yǎng)注意力以及身體的協(xié)調(diào)

跳農(nóng)樂舞，使舞者身體各部位都在運動，變化動作多，舞姿別具一格，動律感強，手、眼、腳、身、法、步等在舞蹈中得以發(fā)揮自如，給人帶來美感和震撼的同時使身體各部分協(xié)調(diào)能力顯著提高。

（3）提高創(chuàng)造性思維能力

心理學研究表明，培養(yǎng)多中心注意有利于創(chuàng)造性思維。多中心注意是指在同一時刻能注意的事物越多越好。多中心注意的人，創(chuàng)造性思維強。[3]農(nóng)樂舞中的大量動作都是朝鮮族人民模仿日常生產(chǎn)生活，通過舞者的手、眼、腳、身、步伐等舞蹈動作表現(xiàn)出來，所以在跳舞的過程中，舞者要注意多部位動作的協(xié)調(diào)搭配。表演的過程，鍛煉人多中心注意的過程，從而增強人的創(chuàng)造性思維能力。

2、對人的非智力因素的影響

（1）有利于民族凝聚力的形成

農(nóng)樂舞作為一種觀念形態(tài)的文化藝術，它和其他諸如語言文學、原始宗教、民族傳統(tǒng)習俗或傳統(tǒng)節(jié)日等觀念形態(tài)一起，在朝鮮族社會中形成了一種很強的凝聚力，每當逢年過節(jié)、歡慶豐收的時候，各村的人們聚集到一起，跳農(nóng)樂舞，增加了人們之間的交流，同時民族凝聚力也得到提升。[4]

（2）培養(yǎng)興趣愛好

朝鮮民族能歌善舞，年節(jié)喜慶、家庭聚會，男女老幼伴隨著沉穩(wěn)的鼓點與琴聲，翩躚起舞習以為常。農(nóng)樂舞給朝鮮族人民帶來了快樂。通過在耕種活動中農(nóng)樂舞的表演，促使民族成員積極參與到農(nóng)田工作中，形成健康高雅的興趣和愛好。

（3）培養(yǎng)民族情感

在節(jié)慶活動中，農(nóng)樂舞的表演激發(fā)了朝鮮族人民對生活的熱愛和歌頌，提升了人們的道德和熱愛民族的激情。

（4）培養(yǎng)協(xié)作能力和團隊精神

“農(nóng)樂舞”屬集體舞蹈，動作有快有慢，形式多變，姿態(tài)十分豐富，需要每個舞者團結(jié)協(xié)作，步調(diào)一致才能將舞蹈演繹的精彩。跳農(nóng)樂舞的過程，就是培養(yǎng)人的協(xié)作能力和團隊精神的過程。

在城市化越來越嚴重的今天，保護與傳承“農(nóng)樂舞”，對于朝鮮族文化的傳承、保護、開發(fā)、推廣等都將起到至關重要的作用，為使這一具有民族特色的文化更好的傳承和發(fā)展，廣大的民族工作者要積極投身于保護“農(nóng)樂舞”的活動中，爭取各方面的力量，使朝鮮族“農(nóng)樂舞”得以更廣泛的流傳。

參考文獻：

[1]國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大觀.[Z].北京：北京工業(yè)大學出版社，2006（12）.

[2]沈德立，楊治良.基礎心理學[M].高等教育出版社，2002：135.

[3]王軍，董艷.民族文化傳承與教育[M].中央民族大學育出版社，2007（10）.

作者簡介：張玲玲（1979—），女，漢族，遼寧營口市人，在讀研二研究生，云南師范大學教育科學與管理學院，教育學原理專業(yè)，研究方向：民族教育。