寧夏山歌“山花兒”的傳承及對人的影響

[摘 要] 花兒，是西北地區獨有的民歌形式，與傳統意義上的民歌關系密切。寧夏山花兒是西北花兒的重要組成部分，本文主要分析寧夏“山花兒”的傳承及對人智力與非智力的影響。

[關鍵詞] 山花兒；傳承；對人的影響

花兒是廣泛流傳于中國西北甘肅、青海、寧夏、新疆四省（區），是漢族、回族、東鄉族、撒拉族、保安族、土族、藏族、裕固族等八個民族中的一種民歌，發源于甘肅河州（今臨夏），具有濃郁的民族特色和高原風格，在中國民間歌謠中別具一格，是當地人民的口頭文學形式之一。“花兒”在歷史發展與傳承的過程中，形成了青海花兒、甘肅花兒和寧夏花兒三種主要派系。甘、青、寧三省的花兒各具特色，甘肅的是河州花兒，青海的是河湟花兒，寧夏的是山花兒。

一、寧夏“山花兒”的簡介

山花兒主要流傳于寧夏南部山區和同心等地，俗稱“干花兒”、“土花兒”、“山曲子”、“野花兒”。這類花兒不僅具有花兒的特征，還吸收了當地的山歌、小調的特征，同時結合古蘭經的韻調改編產生出一些花兒的變體。

1、內容

山花兒是寧夏回族人民生活中不可缺少的一部分， 山花兒的內容包羅社會生活與人生的諸多方面，包括農家日常生活、男女愛情、禳災避禍，也包括自然風光、天文氣候、神話傳說、歷史故事，也有對社會丑惡現象的鞭撻。

2、演唱形式

山花兒的演唱形式豐富，大概可以分為四種。第一種是一個人演唱，俗稱“漫花兒”，這種演唱形式隨意性強，它是最常見的演唱形式；第二種是由兩個或者兩個以上的人對唱，俗稱“對花兒”；第三種是一個人領唱，多個人合唱的“合花兒”；第四種是“聯花兒”，將不同調式的花兒連接起來的一種比較復雜的演唱形式，其調式上對比性強、節拍豐富、變化多樣。

3、基本特征

1.回族民俗文化：自唱自娛和小范圍傳唱。2.文學：在繼承古隴山民歌“三句一疊”的基礎上多以單套短歌的形式即興填詞演唱。3.音樂：繼承古隴山徒歌四聲、五聲徵調特征，吸收信天游，爬山調、洮岷花兒、河湟花兒以及伊斯蘭音調的多種影響，多用五聲音階式迂回進行。

二、寧夏“山花兒”的傳承方式

1、在平常生活中的傳承

寧夏“山花兒”是寧夏回族人民生活中不可缺少的一部分。他們平常的勞動、生活中，想到什么就唱什么，唱勞動、唱生活、唱愛情、唱民俗、唱信仰、唱未來、唱傳說，因此山花兒的題材來源非常廣泛。故而也非常的好學，也同樣的很受男女老少的喜歡。在一些的山間、地頭都可以聽到回族人民的歡唱的聲音。

2、在舞臺表演中的提升

近年來，“山花兒”以多種方式搬上了舞臺，如：歌舞劇、大型的花兒劇等等，成為舞臺的表演藝術。以便更好的提升“山花兒”的價值及宣傳力度。如兩位“花兒”民歌手，跟隨寧夏訪問團，把回族“山花兒”漫到了日本島根縣。他們的令人耳目一新的“花兒”連唱，贏得了日本人民的喜愛，獲得了極大成功。

3、在學校中傳承

寧夏“山花兒”在不斷的發展中，走進了校園；成為了中小學音樂課堂上的必教的曲子的，使得“山花兒”的傳承有了新的起點，也是更多的青少年了解到傳統歌謠的魅力。同時每年也會在大學舉辦“大型的花兒的演唱比賽”，“山花兒”在學校教育中得到了很好的傳承。

4、現代傳媒和傳播工具進行的傳播

較之傳統的傳播方式，網絡、電視錄制對于“山花兒”的介紹及傳播更為的廣泛，而且全面詳細。寧夏“山花兒”在網絡上就有專門的網站，詳盡的介紹了“山花兒”的一系列的知識。很方便人們的瀏覽，影響也更加的深遠。“山花兒”的傳承方式逐步的日新月異，深受人們的喜愛。

三 、寧夏“山花兒”對人的影響

1、在對人智力因素的影響

（1）促進創造性思維的發展

“山花兒”很多的內容都來自回族人民的日常生活、生產，他們通過歌謠的方式表達出來，加上自己的豐富的情感、對自己人生的理解，發揮想象，創造出不同的曲調。有的歌謠是結合了伊斯蘭教古蘭經的韻調，創造出新的唱法，同時也會主意各個部分的協調。因此，“山花兒”的創作和表演過程，就是在鍛煉人們的創造性思維的發展，從而慢慢的使其增強。

（2）促進想象力的培養

想象是人腦對已有表象進行加工改造而創造新形象的過程，在某種程度上根據現實卻有超脫現實，因此，可在有意的或無意間發生。它能使人體驗創造的歡愉，促進人的創造性學習。“山花兒”的歌謠和根據花兒改編的舞蹈，在表演的時候能夠充分的表現出回族生活，生產。能夠使人想象到具體的情景，長期的進行“山花兒”的表演有助于人們想象力的培養。如大型花兒劇《回鄉婚禮》就是根據回族結婚的場景改編而成，通過他們的想象加入不同的元素，使之成為有名的花兒劇。

（3）促進注意力的發展

“山花兒”有不同的表演形式，在大型的花兒劇中是及聽、唱、看，跳等多位一體的，在表演中要同一時間把注意力分散到不同的對象上，同時還要根據節奏去協調之間的銜接，這就需要長時間的將注意力集中在表演上。久而久之有助于注意力的集中和分配，促進注意力的發展。

2、對人非智力因素的影響

（1）民族性格的塑造及審美能力的培養

一個民族的性格是有其特殊的文化所決定的，性格是民族文化的積淀，一個民族成員長期生活在相同的自然環境和社會文化背景中，形成相同的認知和情感體驗，外顯出較為一致的、相似的行為方式，會表現出相同的性格特征。“山花兒”作為回族人民生活中不可缺少的一部分，對他們性格的塑造有著很大的影響。回族人民的團結，開朗，保守等民族性格的形成與他們的文化密不可分。花兒劇中優美的動作、巧妙的配合、精心打造的民族服飾，都給欣賞的人一種強烈的美的體驗，同樣的也反應著回族人民對美的認識，還有審美的眼光的去發現和創造美，對他們審美能力的培養有著深遠的影響。

（2）培養協作能力和團隊精神

“山花兒”的表達象征著回族的團結和友愛精神 。“山花兒”隨著發展有很多的表現形式：花兒劇（歌謠和舞蹈的結合）、多人對唱、聯唱等，它強調節奏律動、姿態都有整齊劃一，在表演中特別的強調協作能力和團隊精神的培養；如果在整個表演中有一人出錯，將會影響整個舞臺表現的效果。因此，需要很好地協作能力才能使表演完美，這些都有助于團隊精神的培養。

（3）有助于情感的表達和宣泄

情感是人對客觀事物的態度體驗，在有的時候需要一定的媒介來表達。“山花兒”中有很多的是對唱情歌，用以激起兩性之間的情感交流，是一種傳情達意的方法。同樣還有很多的關于生活中的歌謠，他們唱生活的快樂、艱辛、對人生的態度、對未來的向往。回族人民通過這種方式傾訴愛情、生活、未來，有助于人們情感的宣泄和表達。

“山花兒”是寧夏地域文化獨特的表現形式，在“全球化”多元文化的沖擊下，因在傳承的基礎上不斷創新，讓新的時代賦予花兒以新的內容。同時也應該大力的推廣寧夏“山花兒”，促進寧夏“山花兒”的傳承和發展。

參考文獻：

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[4]王軍，董艷.民族文化傳承與教育[M].北京：中央民族大學出版社，2007.

作者簡介：李秀（1988—），女，漢族，寧夏吳忠市人，教育碩士，單位：云南師范大學教育科學與管理學院教育學專業，研究方向：民族教育。