從元雜劇的文人形象看劇作家的創作心態

[摘 要] 近代國學大師王國維認為元曲為中國最自然之文學，劇作家們的創作動機完全是自然而然。元雜劇作家們創作雜劇，既不是想揚名于生前，也不是想流傳于后世，只不過心有所感，一吐為快。本文通過從雜劇中文人形象的研究到作家創作自身的逆向探討，能使我們從文學作品中人物內心出發窺見現實生活中作家豐富復雜的精神線索，揭示出劇中文人心態與現實文人心態的深層聯系。

[關鍵詞] 元雜劇；文人形象；劇作家；心態

一、入世——人生價值的自我實現

入世，儒士的追求。“窮則獨善其身，達則兼善天下”，這是儒家的人生理念。中國的男子，從一出生就注定了要承載家族的榮譽，他們大多接受世俗價值觀的影響，讀儒家經典，負有光宗耀祖的使命。尤其西漢武帝以來，權力、地位、財富、榮譽是社會所公認的價值尺度，哪怕是一介布衣，也想著怎么樣才能改換門庭。例如《曲江池》中，父（鄭府尹）訓其兒（鄭元和）：“……孩兒，自來功名之事，前程萬里，全要各人自去努力……”；元雜劇里作為博取功名的文人本身，更是將功名作為頭等大事。總之，上自父母，下到兒孫，貴有仕宦，賤至奴婢，都有一個共同的、普遍的認識，那就是博取功名，是讀書人的唯一出路，這是天經地義、理所當然的。正是這種共識，長此以往，便形成了一種社會的傳統觀念，而這種觀念，反過來又對世人產生了一股無形而巨大的影響力、束縛力，并使元文人也無法擺脫。

二、怨世——進退失據的末路情懷

元代文人社會地位的下降、生活的困頓，使他們與下層社會有更多接觸，加深了對下層百姓生活的體察，這是他們能夠創作出一大批以“嘆世”為主旨、深刻反映社會現實矛盾的作品的直接原因。比如馬致遠《薦福碑》的敘事模式就是在元代雜劇中多篇懷才不遇劇中套用的，也是元代懷才不遇劇的一個共同的基本敘事模式。劇中張鎬的控訴，也是劇作家馬致遠的憤慨，更代表了元代廣大中下層知識分子的心聲。如《薛仁貴》、《王粲登樓》等等，這些都是與元代作者關系最密切的懷才不遇劇，所以作者們都選取了這種相近的情節結構模式，正是與他們所共同的深層的心里結構中的矛盾、痛苦所分不開的。知識貶值，學而無用，己經成為了一種社會現象，元代眾多的、跟馬致遠一樣的知識分子，樹立了遠大的理想，努力的讀書奮進，抱著千百年來遺留下來的治國熱情去追求功名，寄希望于科舉走入仕途。但在元代，文人們所面對的統治階級卻實行著民族等級壓迫制度，并且在引入賢才的政策上搖擺不定，所以雖然元代文人胸中飽含著不凡的抱負，及對功名的憧憬，但卻又不得不面對元朝統治者對漢族知識份子的倍加壓迫。于是如此使其倍感壓抑，有志難酬的時候，就不能不引起文人極大的不滿不平和憤慨。元代文人也漸漸懂得，在他們所面對的現實生活中，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”的理想已經不可能再實現，于是轉而用另外一種方式來宣泄心中的不滿，抒發自己的苦悶，以及在現實生活中的坎坷不平的遭遇。于是雜劇作家筆下的人物就成了作家們遭遇的縮影。

三、避世——破碎心靈的自我撫慰

在元代的文人之中，隱逸之風形成了一股不大不小的潮流。客觀地說，元代文人的隱逸思想源于現實世界給他們的挫折、痛苦。幾乎所有的隱逸之作，都或多或少有著對往昔苦難的回憶及文人崇尚自然、心靈解放的反映。元代文人在面對這樣一今失衡的時代的時候，已經找不到自己在社會中原有及應有的地位，這也使廣大文人對于自身在所處社會之中的地位及作用產生一種迷失感。在雜劇中作者借文人之口道出“儒人不如人”、“少年已被儒冠誤”的感受隨處可見。漢族文人已經沒有了昔日“萬般皆下品，唯有讀書高”的自豪，沒有了“書中自有黃金屋，書中自有千盅粟，書中自有顏如玉”的自信，剩下的僅僅是處于社會底層的人世滄桑的感覺。他們只能通過“藏”這一途徑來表達自己的憤慨和惆悵以及自我安慰。于是，元雜劇中的文人們在經歷了現實中的各種挫折后，便不約而同地萌生出了避世忘憂心理。他們或則向往白云仙鄉，或則沉緬市井的酒館歌樓。他們由積極入世，渴望實現齊家治國平天下的理想，到罵世、怨世、嘆世，哀莫大于心死，元代文人對自身價值和傳統的信仰產生了懷疑，這種信仰危機的產生使元代文人看不到生活希望，從而轉而尋求心理的自我撫慰——避世。因而這一類型的作品也大量的被創作出來。如馬致遠的《黃粱夢》、《岳陽樓》和《任風子》，范康的《竹葉舟》，鄭廷玉的《忍字記》等。所以，在元雜劇中隱退之作中，我們看到的更多的是文人對個性濃墨重彩的渲染。一大批閑適、自由、高潔、憂郁、瀟灑等文人的形象活躍在元雜劇中。

雜劇中文人避世心態如此，那現實中的文人狀況又如何呢？在元雜劇中，既有關漢卿這類寄情聲色，“不屑仕進”風流浪子行徑；也不乏隱居林泉的清高之舉。而諸如《歸隱》、《恬退》、《村居》之類對隱逸生活大加贊美的篇章，在元雜劇中也占有很大比例。這些作品在盡情宣揚山林風光、田園佳趣中所傳達的心態，與元雜劇中文人們在失意苦悶之時的自我安慰心態保持一致。現實社會中的文人因心志不展、命運難主而在內心深處積聚了難以排泄的苦悶情緒，這種苦悶一經嚴酷現實的振蕩，在較大范圍內形成了元代文人那種否定社會、懷疑自我的罵世心態。由于罵世自嘲心態的驅使，一部分無力反抗的文人們便逐漸衍生出或則隱于鬧市，或則遁跡山林以麻醉身心的避世心態。

元雜劇植根于元代特殊的政治、文化土壤之中，正反映了那個時代的精神。時代的傾斜對元代文人造成了無法治愈的精神內傷。他們在政治歸屬中成為失敗者之后，便把目光投向自然，投向現實的人生。他們在紅塵里放浪，在山林中隱逸，企圖尋求心靈的歸屬。但是，他們記憶的連線無法與過去完全割斷，他們的心火不滅，仍向往著人生的更高意義。

作者簡介：馬曉濤，寧夏工商職業技術學院，研究方向：藝術研究。