傳統服飾中“魚”紋樣的吉祥內涵

摘要：魚紋的最早出現，是在新石器時代早期，河姆渡文化所遺留的陶器上發現了魚藻紋，形象拙樸。之后，在仰韶文化遺址出土的文物“彩陶人面魚紋盆”和“魚紋彩陶盆”，都有魚紋的出現，而且構圖精巧，魚紋形象生動。青銅器作為中國古代重要的藝術成就之一，是商周時代的文化象征，也與魚紋的發展有著密切的關系。青銅器的裝飾使用了大量魚紋飾，魚紋飾紋也因此得到了空前的發展，往后的時代里，魚紋飾不斷被普及，并在古代紋飾文化中占有很重要的地位。

關鍵詞：魚紋飾；吉祥；內涵

1 魚紋樣的發展以及魚紋樣的展現形式

（1）魚紋樣的發展。魚紋樣的出現極早，在新石器時代早起的河姆渡文化陶器上就發現了魚紋樣的痕跡，當時的紋飾較為粗糙，形象拙樸。隨著歷史的前進，在仰韶文化出土的彩陶魚紋盆等文物上，再次找到了魚紋的身影，彩陶魚紋盆等文物上的魚紋形象已經相當生動，構思巧妙。魚紋飾的成形發展，要得益于中國古代重要藝術成就——青銅器。青銅器堪稱商周時代文化的象征，在青銅器裝飾的藝術史上，魚紋飾有著不可替代的地位。就是在這個時代，魚紋飾得以大量普及、使用。

縱覽各地出土文物，在江西新干大洋洲出土的青銅器和個別陶器，總共39件青銅器文物上刻畫有線狀幾何形魚紋樣，吳城遺址出土的一件陶器上也見到了魚形幾何紋樣。商周時期的器物上就出現了魚紋樣，此絕非偶然，在商周中期，魚紋樣紋飾已出現萌芽。漢代時期陶盆器皿上的魚紋，開始多以彩繪或者刻畫的單體魚紋形式出現，在宋代以后，魚紋樣廣泛運用到瓷器上。明代，魚紋樣則更多的運用到服飾上。

（2）魚紋樣展現形式。魚紋樣的展現形式多種多樣，“陰陽魚”、“雞頭魚”、“八卦魚”、“鳳頭魚尾”、“虎頭魚尾”、“魚咬蓮”、“魚戲蓮”、“蓮生貴子”等等，都是中國傳統的魚紋樣展現形式。在少數名族中，苗族的刺繡和銀飾里出現許多魚紋樣紋飾，苗人把魚紋飾演繹得豐富多彩、形態萬千。服飾上的魚紋飾眾多，如：人頭魚身紋飾，龍頭魚身紋飾還有長翅膀的魚紋飾，它是太極圖式中魚紋鳥紋的結合。苗人的銀飾里，以魚紋為創作題材的作品就更多了。

2 魚紋樣崇拜的精神內涵

自然崇拜。古代文明起源之地，大都在江河等水資源豐富的區域，魚以水為伴，有水就有魚，這樣一來，魚就成為了古文明時期人類的主要食物來源之一，江河里的魚提供給人類生存必須的食物，因此，人類對魚這種生物產生自然性質的崇拜。

關于自然崇拜，在中國古代傳統紋樣中造詣最深的當屬元代的服飾紋樣，元代服飾紋樣承襲兩宋裝飾藝術，并在其基礎上得到進一步的發展。紋樣以鳳、兔、鶴、鹿、鷺鶩等為主，還加入一些水中生物的紋飾：龜、鯉。后期又有群龍戲珠、雙鳳牡丹、祥云八寶、穿枝寶仙等。當然，魚紋樣也普遍出現在當時的服飾紋樣中。到明代，服飾中出現的動物圖案又有所不同，多是實質性的動物，如：鰱魚、鯉魚、鱖魚等。另有一些想象中的動物：龍、鳳凰、飛魚等。這些動物紋飾在當時服飾紋飾中得到廣泛運用和發展，鰱魚系飄帶也成為了八吉祥紋之一。

“十二章”紋樣題材是在遙遠的原始社會里，人類在和大自然斗爭的漫長歲月中，通過對日、月、星辰的變化來預示天氣和氣象的變化，在觀察日、月、星辰的同時得到啟示，逐漸創造而成的。水是人類生存不可缺少的資源，魚成了早期人類的主要食物，魚紋逐漸轉變成傳統的吉祥紋飾，并在今后的發展中演變成龍紋樣。龍紋是中國古代許多氏族所崇拜的圖騰，這也充分說明了魚變化為龍的重要精神文化內涵。

3 祖靈崇拜

早在遠古，祖靈崇拜就已經出現，仰韶文化中期有明顯的祖靈崇拜的痕跡。如：半坡人住在水畔，以捕魚為食物，于是他們把魚化為魚神，作為自己崇拜的圖騰。他們的生活器皿上有大量的魚紋圖案、人面魚紋圖案。

半坡人在陶盆上都畫上魚紋圖案，這也和當時祖靈崇拜有所關系。半坡人的營地建造在河谷階地，陶盆上的魚紋圖案是他們的生活寫照。人頭上的奇特裝束，表現的也許是人們在進行某些宗教活動時的化妝形象，而略有變形的魚紋，可能代表了人格化后獨立的神靈，也就是“魚神”。充分表達了當時人們以魚為祖靈的崇拜主題。

關于魚的神話傳說眾多，其中二十四孝圖中的“王祥臥冰”就是一個關于魚的故事。王祥的姨娘重病，必須吃鯉魚治病，但當時寒冬臘月，千里冰封，何處去找鯉魚？王祥要盡孝道，光著身子趴在冰凍的河面上，希望靠體溫溶冰得魚。王祥的行為感動了魚神，魚神舍生取義，破冰而出，幫助王祥為其母治病。魚和人的這個故事，即便是放在今天，也是落地有聲，他們的崇高精神，讓人感動。

4 祥瑞的魚

魚甘愿為義，犧牲自己，奉獻他人，這種安良解危的高尚品格，在現實社會中被看作是正義的本身。同樣，龍也是正義的定義和象征。傳說中，龍和魚是可以相互轉換的，龍在困境中會轉換成魚的形象出現在世間。隨著時代的變遷，龍作為殷人卜問的對象，是古代最高祥瑞的象征，是百神之一。儒家思想中，有“鯉魚躍龍門”的故事，包含著仕途得意，飛黃騰達的吉祥含義。后來，“龍門”用來比喻有大名旺的人，得到他們的引援，就能聲名鵲起。

5 吉慶有魚（余）

農村春節年華，多有“連年有余圖”，兩張一副，一張畫男孩，身騎金鱗紅鯉，另一張畫著女娃娃坐在白蓮藕上，手捧蓮花。農村喜事必貼門畫“吉慶有余圖”，兩塊門板，一邊是跨雞童子，另一邊是騎魚童女。建房院和修照壁，磚雕有“富余圖”，畫面是蝙蝠穿柳，鯉魚戲瀲滟，有蝙蝠，有鯉魚，便“富余”。

正月十五花燈放，挑頭的必定是紅魚彩燈，小孩子拿的花燈，也都掛上了用面做成的“墜燈魚”，是日子越過越富余的象征。過節、結婚，也都在門窗上貼了“雙魚戲蓮圖”，是雙余連喜，情長似水的意識。

直到當今，08年北京奧運會的福娃貝貝，就是以中國年畫年年有余、吉慶有余為基礎，在綜合中國傳統的魚紋樣和水浪紋樣設計出來的。

魚紋文化源遠流長，是吉祥、富貴、收獲的象征，更是我們中華名族龍圖騰的另一種形態。

參考文獻：

[1] 常麗霞，高衛東.傳統服飾中“魚”紋樣的吉祥內涵[J].西安工程大學學報，2009（2）.

[2] 常麗霞，高衛東.傳統服飾中“魚”紋樣的吉祥內涵[R].2009年國際紡織前沿科技技術論壇，2009.

[3] 謝佳.中國傳統魚紋樣的文化內涵與現代設計[J].山東紡織經濟，2011（8）.

作者簡介：秦菽彬（1991—），女，四川省南充人，西華師范大學美術學院2009級學生。