談服裝色彩的整體美

摘要：服裝色彩設(shè)計(jì)是一種綜合設(shè)計(jì)，以整體美為靈魂。所以，當(dāng)服裝色彩與人的性別、年齡、體型、膚色、發(fā)式、發(fā)色、配件等融為一體時(shí)，服裝的色彩設(shè)計(jì)才能說是成功的。它們才構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的、個(gè)性鮮明的整體，構(gòu)成了視覺效果的總傾向——整體美。

關(guān)鍵詞：服裝色彩的整體美；人體；發(fā)式；發(fā)色；服飾配件

“色彩的感覺是一切美感中最普及的形式。”一位偉人曾這樣斷言。確實(shí)，我們生活在色彩環(huán)境中，也以色彩的不斷改變，創(chuàng)造著我們賴以生存的生活環(huán)境。一個(gè)民族的整體著裝素質(zhì)也是反映該民族物質(zhì)精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志。因此，提高全民族的服裝色彩審美意識(shí)，正在引起人們?nèi)找鎻V泛的重視。

服裝色彩設(shè)計(jì)是一種綜合設(shè)計(jì)，以整體美為靈魂。所以，當(dāng)服裝色彩與人的性別、年齡、體型、膚色、發(fā)式、發(fā)色、配件等融為一體時(shí)，服裝的色彩設(shè)計(jì)才能說是成功的。它們才構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的、個(gè)性鮮明的整體，構(gòu)成了視覺效果的總傾向——整體美。

1 服裝色彩與人體美

人體美與服裝色彩形式，二者是統(tǒng)一的，不可分割的整體，從而構(gòu)成了服裝整體美的形態(tài)。服裝色彩美，存在于主體與客體，即人與色彩諸要素、衣料諸要素相互生成的對(duì)象性關(guān)系。人對(duì)服裝色彩的審美是一種客觀存在的人為關(guān)系，是一種主客體之間的和諧自由的審美關(guān)系，也是人的理智與意志和諧統(tǒng)一。社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，人的情感與服裝色彩美相對(duì)應(yīng)，形成感性與理性的統(tǒng)一。

人與服裝的關(guān)系，即著衣方式與人的體型相匹配。服裝的功能主要是實(shí)用和美化人體。對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)體型人來說，服裝的色彩是突出人的陽剛美、曲線美；對(duì)于體型有缺點(diǎn)的人來說，服裝的色彩更為重要，經(jīng)過著意設(shè)計(jì)，把體型不美之處加以掩蓋、彌補(bǔ)，求得組配得體的效果。人們常說，“三分人才，七分打扮。”中國(guó)明代一位美學(xué)家也說，“人有生成之面，面有相配稱之衣，衣有相配稱之色，皆一定而不可移者。”都是強(qiáng)調(diào)服裝與色彩組配與著裝者的年齡、體型、與季節(jié)、場(chǎng)合以及時(shí)代背景、風(fēng)俗習(xí)慣不可脫節(jié)。

2 服裝色彩與膚色

膚色是服裝色彩設(shè)計(jì)意識(shí)中的主體，依據(jù)在服裝色彩各種因素的協(xié)調(diào)關(guān)系中，膚色是決定因素。人種的膚色大致分為黑色、黃色、白色三種。每種膚色中也有明亮的差異，如中國(guó)人為黃種人，大體上都是黃色膚色，但也有偏向白皙的膚色，也有偏向黃黑色的膚色，也有白粉色、棕色等明度變化。不同明度的膚色配上恰當(dāng)?shù)姆b色彩都會(huì)產(chǎn)生美的效果。一般情況下，人的膚色、發(fā)色、眼睛色是從母親那兒秉承下來的，是不變的，但嚴(yán)格說，由于人在自然界的活動(dòng)，形成了自然界四季色彩對(duì)人膚色的影響，所以人的膚色也不是一點(diǎn)不變的。人的膚色隨著四季的變化而改變，如春天人的膚色相應(yīng)地呈現(xiàn)出粉黃色，所以人們春裝的色彩選擇應(yīng)以清馨的杏黃色為基調(diào)，如金褐色、桃紅色、桃色、淡藍(lán)色、金黃色，與春天的氣氛相和諧。夏天膚色傾向于米黃色。服裝的色彩應(yīng)選擇藍(lán)色、玫瑰色、灰色為基調(diào)，如淺藍(lán)色、淡粉色、褐色、藏青色、紅色、淡紫色、玫紅色。秋天呈現(xiàn)出一派生動(dòng)強(qiáng)烈的色彩氣氛，人們的膚色因人而異，白皙膚色的人以象牙色為主，黑膚色的人以古銅色居多，所以服裝色彩應(yīng)選擇以金黃色為基調(diào)，如深褐色、米色、桔紅色、金黃色。冬天人們的膚色多數(shù)為灰褐色或米色，所以服裝的色彩應(yīng)選擇以藍(lán)色、玫瑰色、灰色為基調(diào)，如藏青色、黑色、白色、紅色、灰色。

在服裝色彩的構(gòu)成中，一般以膚色的明度變化為主色調(diào)，以服裝色彩的色相，純度，面料的肌理、面積、形狀等因素為副色，構(gòu)成綜合對(duì)比的色彩效果。比如：白皙膚色和深色服裝相配色，可以形成明度對(duì)比配色；又如：白粉色膚色穿淡黃色的服裝，構(gòu)成同一調(diào)和的配色。

在服裝配色中，膚色與面料的色彩要做到明度對(duì)比，盡量避免膚色與面料色彩的弱對(duì)比而使其造成人的精神萎靡不振的土氣效果。在人們的服裝配色習(xí)慣中，黑種人愛穿檸黃色、橙色、白色等高明度的服裝色彩，形成了他們特有的民族特色——粗獷美。中國(guó)人的黃膚色配以深色的服裝，使黃膚色推向白皙感，構(gòu)成了樸素的明度節(jié)奏配色。

3 服裝色彩與發(fā)式、發(fā)色

在現(xiàn)代美容中，一個(gè)符合個(gè)性氣質(zhì)的發(fā)型能增添與眾不同的風(fēng)采，所以發(fā)型的設(shè)計(jì)意識(shí)也是很重要的。發(fā)型千姿百態(tài)，其重要的特征是突出個(gè)性。據(jù)國(guó)外美發(fā)界的最新消息，發(fā)型可歸納為復(fù)古型、動(dòng)感型、回歸自然型。追求發(fā)型因人而異，不能隨大流。以個(gè)性的服裝色彩配相應(yīng)的發(fā)型，能創(chuàng)造特殊的服裝配色意境。服裝色彩與發(fā)式、發(fā)色搭配規(guī)則：

（1）與黑頭發(fā)搭配。服飾：沉穩(wěn)的深灰色系、典雅的藍(lán)色系列和酒紅色。發(fā)型：任何發(fā)型。

（2）與深棕色的頭發(fā)搭配。服飾：經(jīng)典的黑色與白色、優(yōu)雅的紫色、大方的藏青色和米色系。發(fā)型：選用淑女式直發(fā)或微卷的長(zhǎng)發(fā)、大方的齊耳短發(fā)。

（3）與銅金色頭發(fā)搭配。服飾：純高的黑與白、紅與黑、明麗的金色與橙色、天藍(lán)色。發(fā)型：時(shí)尚造型的短發(fā)、有層次的齊肩直發(fā)。

（4）與紅色頭發(fā)搭配。服飾：黑、白、灰經(jīng)典包，熱情的火紅色，濃郁的深咖啡色。發(fā)型：有活力的短發(fā)、中長(zhǎng)直發(fā)或卷發(fā)均可。

目前美發(fā)界以準(zhǔn)確性的修剪手法塑造各種發(fā)型，并配合燙發(fā)、染發(fā)來改變頭發(fā)的質(zhì)感和色彩感，突出某個(gè)部位的特殊效果，給人以新奇脫俗之魅力。

4 服裝色彩與服飾配件

服裝的配件色彩即局部的點(diǎn)綴色彩，起調(diào)整和輔助作用，使服裝色彩更加完美，更具魅力，因此，配件色彩與服裝色彩的關(guān)系是主從關(guān)系，即局部與整體的關(guān)系。所以說，離開總體服裝色彩的配件是不存在的。然而，點(diǎn)綴色也具有倔強(qiáng)的個(gè)性。不適當(dāng)?shù)乜浯簏c(diǎn)綴物，會(huì)造成色彩關(guān)系的混亂，產(chǎn)生丑的效應(yīng)。但點(diǎn)綴品也絕不是可有可無的，色彩敏感的人可以體會(huì)到，得體的裝飾品使人充滿青春的活力，生氣盎然，反之會(huì)使人黯然失色，缺乏生氣。

由于服飾品在服裝色彩中擔(dān)負(fù)配角，所以服飾品的色彩大都是中性色或無彩色，起到點(diǎn)綴作用，以達(dá)到單純簡(jiǎn)潔的完美服裝配色。在使用這些裝飾用的點(diǎn)綴色時(shí)，一般采用統(tǒng)一融合的方法。如西方結(jié)婚用的婚禮服，用白色的耳環(huán)、白色的項(xiàng)鏈、白色的手套、白色的皮鞋、白色的頭飾，手里拿著白色的花束。這些點(diǎn)綴色與白色婚禮裝組合成一派冰清玉潔的色彩氣氛，表達(dá)出對(duì)純真、幸福的美好生活的追求。服裝配件的色彩雖然是配角，但對(duì)整體服裝配色卻不可忽視。

服飾配件因用途不同，產(chǎn)生了各種不同種類的配件裝飾品。如項(xiàng)鏈、手鐲、發(fā)卡、鈕扣、腰帶、帽子等。在這些裝飾中腰帶被廣泛使用。通過腰帶色彩的對(duì)比或類似的手法，實(shí)現(xiàn)整體服裝色彩的和諧。如白色套裙，為了求得變化，可系一條紅色腰帶；灰藍(lán)色裙裝可系一條黃色腰帶。不同色相的腰帶配以不同花色的套裙。另外，用套裝中其中的任何一色作腰帶，也可收到既變化又和諧的效果。

最后，我們把著裝者的整體外貌與色彩、面料以及涉及營(yíng)造整體美的各種因素來個(gè)綜合、比較、分析、升華，著重表現(xiàn)著裝者的內(nèi)在氣質(zhì)和外形風(fēng)采，才能把人體美、服裝美、色彩美三者有機(jī)地統(tǒng)一起來。

當(dāng)然，服裝色彩整體美的構(gòu)成，還包括自然光對(duì)色彩的影響，舞臺(tái)燈光的演色性、工藝制作、輔料飾物及人的氣質(zhì)等。最重要是著裝者、設(shè)計(jì)者和審美者的藝術(shù)修養(yǎng)和審美鑒賞力，必須經(jīng)過長(zhǎng)期的磨練和各種藝術(shù)的熏陶，服裝的整體美才能協(xié)同實(shí)現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：陳桂紅（1972—），女，遼寧葫蘆島建昌人，建昌縣中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校高級(jí)講師，主要研究方向：服裝設(shè)計(jì)。