談寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的精神內(nèi)涵

摘要：不管是新繪畫(huà)還是傳統(tǒng)風(fēng)格繪畫(huà)，都要用一定的形式來(lái)表達(dá)繪畫(huà)者的觀念主張，而這些觀念主觀，其本質(zhì)價(jià)值如何，則要看它的精神內(nèi)涵同外在形式的結(jié)合程度，即理性與感性的統(tǒng)一程度。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)；精神內(nèi)涵；繪畫(huà)理論

不管是新繪畫(huà)還是傳統(tǒng)風(fēng)格繪畫(huà)，寫(xiě)實(shí)一向?yàn)楫?huà)家們所重視。西方繪畫(huà)體系里，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)更多受到科學(xué)與理性的影響，但是在對(duì)具體物象進(jìn)行寫(xiě)實(shí)時(shí)卻隱含著另外一種不易察覺(jué)的美，那就是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)里面的精神內(nèi)涵之美。這種精神內(nèi)涵之美同繪畫(huà)外在形式因素結(jié)合在一起，使欣賞者同畫(huà)家產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

1 寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)精神內(nèi)涵彰顯的必然性

只有人類世界才有藝術(shù)行為，藝術(shù)行為體現(xiàn)了人類活動(dòng)的各個(gè)方面，也體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)于外部世界的態(tài)度，如果一個(gè)從事藝術(shù)的人只憑個(gè)人興趣表現(xiàn)外部世界，卻失之于關(guān)注面的狹隘，則作品必然會(huì)沒(méi)有深度，品位也很難得到提高。當(dāng)然這并不是說(shuō)作者反對(duì)藝術(shù)家站在個(gè)體立場(chǎng)對(duì)社會(huì)加以表現(xiàn)，只是強(qiáng)調(diào)這種個(gè)體立場(chǎng)應(yīng)當(dāng)服從于社會(huì)關(guān)注的大原則。作為負(fù)有特殊使命感的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)生活的深刻感悟與思考，把文化從生活里面提煉出來(lái)，讓生活形態(tài)里面的文化因素成為單獨(dú)的藝術(shù)基礎(chǔ)，才是藝術(shù)創(chuàng)作的正確途徑。這樣分析，則可以看出藝術(shù)作品的人文關(guān)注便顯得非常重要，首先要求藝術(shù)本身具有一定的藝術(shù)高度，其次從寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)這種個(gè)體形式上來(lái)講，要求藝術(shù)家解決繪畫(huà)作品的時(shí)代感問(wèn)題，這種要求也體現(xiàn)出了寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)。從古到今，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)一直都不缺少精神內(nèi)涵，尤其是現(xiàn)代社會(huì)，繪畫(huà)同社會(huì)生活的聯(lián)系應(yīng)當(dāng)說(shuō)是更加緊密了，作品里面必然會(huì)呈現(xiàn)出更多的文化性與時(shí)代感，使寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)有了繼續(xù)傳承發(fā)展下去的必要，并且它的藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)魅力是其他繪畫(huà)藝術(shù)形式所無(wú)法取代的。繪畫(huà)作品是否具有時(shí)代性，同作品本身的內(nèi)容題材關(guān)聯(lián)并不大，內(nèi)容題材充其量只能說(shuō)明作者主觀的時(shí)代性趨勢(shì)，時(shí)代性是應(yīng)當(dāng)由作品的精神內(nèi)涵說(shuō)得算。如果寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)可以表現(xiàn)出時(shí)代背景下的人文精神，那么可以很肯定地說(shuō)，它就是富有時(shí)代性的作品。總的說(shuō)來(lái)，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)首先應(yīng)當(dāng)具有的就是精神內(nèi)涵，在精神內(nèi)涵的引領(lǐng)下，再著眼于當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀念、人文思維，使作品的格調(diào)更高、藝術(shù)手法更純熟。

2 寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)風(fēng)格與精神內(nèi)涵的聯(lián)系

精神內(nèi)涵與時(shí)代性相符是一方面，另一方面，從寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的風(fēng)格中也很容易看到畫(huà)家的內(nèi)在精神，而且越是富有個(gè)性的畫(huà)家，其作品的風(fēng)格就越明顯。實(shí)際上畫(huà)家本人的藝術(shù)觀念是通過(guò)精神內(nèi)涵表達(dá)時(shí)代性的，優(yōu)秀畫(huà)家的一個(gè)共同點(diǎn)就是以作品表現(xiàn)內(nèi)心精神世界與真情實(shí)感。雖然當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)在形式上已經(jīng)被拓寬到了接近極限的范圍，但是依然有很多藝術(shù)家傾心于寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，如帕耳斯坦以自己的作品重新詮釋了寫(xiě)實(shí)主義的實(shí)質(zhì)，他完全以宏觀的眼光來(lái)看客觀物象，將注意力關(guān)注到純形式上去，逐步形成了新寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格體系。在帕耳斯坦看來(lái)，裸體模特同其他物質(zhì)沒(méi)有什么本質(zhì)不同，他反對(duì)用主觀心理眼光去對(duì)待并描述任何一個(gè)事物，所以在他的繪畫(huà)作品里面我們根本看不到基于心理感受的理想美，我們所能欣賞到的只是紀(jì)念碑一樣的雕塑體。所以應(yīng)該說(shuō)帕耳斯坦是那種關(guān)心具象藝術(shù)多于關(guān)心抽象繪畫(huà)的藝術(shù)家，他把抽象和具象結(jié)合起來(lái)，讓寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)更有生命力。帕耳斯坦是如此，其他寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)藝術(shù)家也是如此，他們都在以獨(dú)特的風(fēng)格踐行著精神內(nèi)涵與外在物象間的關(guān)聯(lián)創(chuàng)作。

荷蘭最杰出藝術(shù)家倫勃朗的作品里面，形象通常并不十分完美，但是卻很容易讓欣賞者發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的獨(dú)特精神氣質(zhì)，很耐人尋味。如果倫勃朗深入地觀察生活，沒(méi)有對(duì)生活地深刻理解，是無(wú)法完成這些作品的。毋席質(zhì)疑，繪畫(huà)形式會(huì)受到繪畫(huà)內(nèi)容的影響，而傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)里面，內(nèi)容通常包括兩個(gè)層次的含義，第一是文學(xué)性，即無(wú)論表現(xiàn)哪種內(nèi)容，在作品中都能發(fā)現(xiàn)那種深邃與偉大的境界，第二是作者本人的情感意圖，這種情感意圖可能是顯露的，也可能是含蓄的，不管哪種意圖都能夠讓欣賞者對(duì)作品中所具備的理性與精神內(nèi)容加以把握。

當(dāng)我們站在某一幅優(yōu)秀的畫(huà)作前面欣賞時(shí)，因?yàn)闆](méi)有親身經(jīng)歷過(guò)畫(huà)面所表述的具體物象，所以便未必明白繪畫(huà)作品所表達(dá)的內(nèi)容，但是通過(guò)形式與造型，就能夠很容易地感受到情感的力量。這就像當(dāng)我們聽(tīng)某首歌的時(shí)候，我們可能聽(tīng)不懂旋律，但同樣會(huì)受到內(nèi)在精神力量的感動(dòng)。藝術(shù)是相通的，畫(huà)家通過(guò)外在形式達(dá)到了繪畫(huà)語(yǔ)言的獨(dú)特性，并直接到達(dá)欣賞者的心靈深處，這便是通常所說(shuō)的作品風(fēng)格。法國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)家巴爾丟斯的作品里面，人物相對(duì)靜止，表情千篇一律，但是人物的直覺(jué)感受還是通過(guò)作家風(fēng)格強(qiáng)烈表現(xiàn)出來(lái)，給欣賞者一種眼睛不易發(fā)現(xiàn)的精神享受。可以說(shuō)，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)以固定或者非固定的形式語(yǔ)言傳達(dá)出作者的觀點(diǎn)主張，無(wú)論觀點(diǎn)主觀為何，其精神內(nèi)涵都是同外部世界及繪畫(huà)形式相統(tǒng)一的。

3 總結(jié)

當(dāng)在繪畫(huà)領(lǐng)域提及精神內(nèi)涵時(shí)，最先容易想到的是抽象繪畫(huà)，想到西方的現(xiàn)代主義。而實(shí)際上，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)作為重要的繪畫(huà)藝術(shù)門(mén)類，其中的精神內(nèi)涵同樣具有十分深廣的挖掘空間，從上面的問(wèn)題闡述中，我們很容易看到寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)中所涵蓋的抽象因素與精神內(nèi)涵，它同繪畫(huà)的表層意義融合在一起，使畫(huà)家展現(xiàn)了自身獨(dú)特的個(gè)性語(yǔ)言。

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