婦好三聯(lián)甗

摘要：婦好三聯(lián)甗是商代晚期的青銅器藝術(shù)設計品，而商代晚期本身又是商、周兩代交匯的特殊歷史時期，這就決定了這一時期藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出的思想交匯的特點。婦好三聯(lián)甗這一青銅器的裝飾紋樣多為夔紋、獸面紋等，這與商朝神權(quán)觀念籠罩的政治理念相吻合，商代統(tǒng)治者尚鬼、尊神。而從另一方面看婦好三聯(lián)甗，它則被證實是實用之器，這一點正是反映出了設計者的人本思想，雖然商朝的青銅器多為禮器，雖然裝飾紋樣仍然崇尚神巫、鬼神，而在這件器物的實用性能上，無不體現(xiàn)出設計者以人為本的以實用為先的設計思想。本文通過對以上兩個方面的具體論述，來挖掘婦好三聯(lián)甗的設計歷史價值。

關(guān)鍵詞：甗；裝飾；造型；神巫；人本；設計

青銅器是一種世界性文明的象征，而中國的青銅器制作精美，代表著中國在先秦時期高超的制作技術(shù)與豐富的文化。青銅器的設計緊緊圍繞著中國奴隸社會的盛衰興亡，受到工藝技術(shù)水平的制約。一般來說，夏代是青銅器的萌芽時期，以河南偃師二里頭文化為代表，青銅器的制作也比較原始。商代至西周早期是青銅器發(fā)展的第一個高峰，鑄工精良，形體厚重，紋飾精美，并具神秘色彩。

青銅器種類很多，包括有炊煮器、食器、酒器，甚至樂器、兵器等，本文所提到的“甗”是屬于青銅器中的炊煮器，用于烹飪。全器分兩個組成部分，上部為甑，是用以盛食物的；下部為鬲，用以煮水。它類似于現(xiàn)代的蒸鍋。而河南安陽殷墟婦好墓出土的三聯(lián)甗則是由三個甗組成的連體器物，造型極為罕見，它是商至西周青銅器設計的杰出代表。其別具一格的造型充分體現(xiàn)出古人卓爾不凡的設計構(gòu)思，裝飾紋樣同樣顯現(xiàn)出在這樣一個商周更替的歷史時期，神巫文化的突出表現(xiàn)。

1 器物描述

婦好三聯(lián)甗有一個長方形的器身，上面有三個缺口，圈口之間的距離相等。下底有六足。其上有三個甑置于圈口上，總高為64厘米，總重量為138.2公斤。三聯(lián)甗的裝飾，器身的暗面三圈口，均為三條龍紋圍繞著。兩條龍身相接，一條龍的空間處飾以夔紋和獸面紋，使在規(guī)則中又顯現(xiàn)出變化。器身側(cè)面用夔紋和圓渦紋相間。下有三角形紋飾。甑的口緣用夔紋相對裝飾。甑底部飾三角形紋，與三聯(lián)甗器底相呼應，以取得統(tǒng)一的藝術(shù)效果。如圖1所示。

2 裝飾紋樣

由上述對器物的描述可知在婦好三聯(lián)甗這件青銅器設計品上，存在夔紋、龍紋、回紋這三種主要紋樣，每一種紋樣都有自己的特色，也都反映出當時社會人們的思想，下面將對每一種紋樣進行具體的闡述：

2.1 夔紋

夔紋是一種近似龍紋的怪獸紋，常見于商代青銅器紋飾中。夔的特征是一足，后人賦予了很多虛幻的神話色彩。文獻資料上多有對夔紋的形態(tài)描述，以及夔紋形態(tài)演變的描述，而為什么會在這一時期盛行夔紋則所見不多。最初的夔紋多以正面對稱來表現(xiàn)，可以更強烈地襯托出青銅器的肅穆與威嚴，而商代青銅器又多用作祭祀禮器，充分反映出當時祭祀習俗的莊重嚴肅的氣氛，這更是與商朝統(tǒng)治者尚鬼、尊神的統(tǒng)治理念相吻合。

2.2 龍紋

龍紋是我國裝飾紋樣中應用最久的一種，最早就見于青銅器。它有兩角，身有鱗，成蟠曲的形狀。龍紋與夔紋形態(tài)相似，卻多變化，但都是講龍這一形態(tài)神化的產(chǎn)物。這充分表現(xiàn)出在商代晚期神巫思想的普遍性。

先秦時期，神巫文化對社會生活產(chǎn)生了巨大的影響，巫術(shù)等活躍在社會政治舞臺，從事溝通天地人神的祭祀活動。這也就說明了為什么在殷商婦好墓出土的三聯(lián)甗上會出現(xiàn)象征神的各種紋樣，先秦時期的人們可能對神話傳說里描述的事物深信不疑，他們把各種自然現(xiàn)象都歸之于某種巫術(shù)的力量，因此可以說婦好三聯(lián)甗的裝飾承載了商朝晚期神巫文化的設計思想。

2.3 回紋

回紋是一種輔助的紋樣，是商代青銅器上的裝飾紋樣，多采用主紋和地紋相結(jié)合的方法構(gòu)成單獨紋樣。回紋相較于夔紋和龍紋而言，少了獸紋給人的恐怖與神秘感，更多的是舒緩而輕松的純圖案的性質(zhì)。這就說明了在商代晚期向西周過度期間，并不再是純神巫思想籠罩的社會，設計品也逐漸呈現(xiàn)更多清新生動的藝術(shù)特色。

綜上所述，由于商代統(tǒng)治階級特別迷信鬼神，因此，這件婦好三聯(lián)甗的裝飾紋樣也帶有了宗教迷信的色彩，是威嚴、神秘、懾服的精神力量的反應，即神巫文化設計思想的支配。而逐漸出現(xiàn)的輔助紋樣回紋，也隱約的預示著更加人本化的社會風氣即將到來。

3 器物造型

甗本身便是由甑、鬲組成的復合炊具，但由若干個甗連為一體，就組成婦好墓出土的這件三聯(lián)甗，它是目前所見到的惟一的復合炊具造型。因此它的造型別具一格。而之所以會出現(xiàn)如此獨樹一幟的造型，則要從它的用途來進行分析。我們知道商末周初的青銅器呈現(xiàn)為趨于宗教的尊神祀鬼特征，也就是商代青銅器多為用于祭祀的禮器。而這件婦好三聯(lián)甗，經(jīng)證實：腹足都有煙跡，應是實用之器。這種甗可以同時蒸煮幾種食物，案面上是三個甑，在三個甑內(nèi)放置三種不同的食品，當火在案下燒時，鬲腔內(nèi)的熱蒸汽分別進入三個甑內(nèi)，這樣就可以實現(xiàn)一堆火煮熟三種食物，這就提高了熱能的利用效率，而且也增加了蒸煮食物的種類和分量，這足以顯現(xiàn)出設計者卓爾不凡的設計構(gòu)思。

設計者充分考慮這件物品的實用性能，從節(jié)約能源和空間的角度考慮，無疑是一件成功的設計品。在當時以鬼神統(tǒng)治社會的背景下，這充分凸顯了以人為本的設計理念，不僅在當時是一件杰出的實用炊具，如今我們看來，這也可以稱得上是現(xiàn)代爐灶的先驅(qū)了，可以說商代工匠的構(gòu)想稱得上是科學與實用的標準了。

一般來說，到東周時期青銅器的設計才表現(xiàn)出日益生活實用化的趨勢，雖然商代青銅器多為祭祀禮器，神巫思想成分較多，但通過婦好三聯(lián)甗這一實用之器的描述，就可以發(fā)現(xiàn)商代晚期已經(jīng)存在了注重實用性的人本文化設計思想。

4 結(jié)論

婦好三聯(lián)甗是殷商墓出土的國家珍貴文物，現(xiàn)藏于中國國家博物館。通過全文的論述，首先了解了它的獨特造型，是目前絕無僅有的。其次，對這件器物上所飾的主要紋樣進行了簡單的分析，聯(lián)系了當時的社會背景，可知這種紋樣的出現(xiàn)與當時神巫統(tǒng)治社會的政治理念是有一定的聯(lián)系的，這種青銅器上的裝飾紋樣設計在一定程度上證明了婦好三聯(lián)甗的設計具有神巫文化設計思想的指導。再者，對整個器物的外部形態(tài)進行了描述和分析，可以看出設計者獨特而巧妙的構(gòu)思，這不僅僅局限于外部形態(tài)，更要聯(lián)系它的實用性加以理解。在器物造型這一部分的分析中，得出工匠的設計方方面面都體現(xiàn)著實用性的目的，三個甗共用一個熱能源進行加熱更是把“節(jié)約能源”這個現(xiàn)代設計思想詮釋的淋漓盡致。因此，婦好三聯(lián)甗結(jié)合了神巫文化與人本文化雙重設計思想，這一設計品是兩種思想交匯碰撞的結(jié)晶，從而我認為它的設計歷史價值是不可估量的。

參考文獻：

[1] 田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].上海：東方出版中心，1985.

[2] 薄松年.中國美術(shù)史教程[M].陜西：陜西人民美術(shù)出版社，2007.

[3] 孫長初.中國古代設計藝術(shù)思想論綱[M].重慶：重慶大學出版社，2010.

[4] 尹定邦.設計學概論[M].湖南：湖南科學技術(shù)出版社，2000.

作者簡介：吳樾（1989—），女，江蘇常州人，研究方向：設計藝術(shù)學（設計歷史及其理論研究）。