關(guān)于陶藝人物的研究

摘要：在世界藝術(shù)史上，中國古代美術(shù)可謂是整個東方美術(shù)的代表，中國美術(shù)以其獨有的藝術(shù)特色在世界藝術(shù)之林中獨樹一幟，在人類文化發(fā)展史中，數(shù)十種古老人類文明相繼消失，而中國美術(shù)的藝術(shù)特色經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮，仍舊保持了其自身的獨特的藝術(shù)內(nèi)涵，這和中國美術(shù)的傳承性是不無關(guān)系的。縱觀整個中國美術(shù)的發(fā)展歷程，藝術(shù)形式、風(fēng)格特色的發(fā)展與變遷都有其特定的時代特點和文化根源，朝代變遷、外來文化的融合，都對中國古代美術(shù)的形式與風(fēng)格或多或少地產(chǎn)生了影響。通過對各時期的美術(shù)作品的分析，我們也都能從美術(shù)作品本身的風(fēng)格特點上找出上述的成因。然而，我們觀察從封建時期的秦漢雕塑，到佛教儒家碰撞的魏晉南北朝雕塑；從明清時期的裝飾工藝化雕塑，到百家爭鳴的中國近現(xiàn)代雕塑，不難發(fā)現(xiàn)，陶藝人物在整個雕塑的歷史發(fā)展長河中，一直有著舉足輕重的地位。

關(guān)鍵詞：陶藝；人物

陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個代名詞。然而，當(dāng)中國的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在，也不是僅僅“實用”、“美觀”、“經(jīng)濟”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨特的藝術(shù)語言形成廣泛的參與到現(xiàn)代藝術(shù)運動中，成為藝術(shù)家表達自己的觀念，進行對當(dāng)下社會現(xiàn)狀的一種情緒抒發(fā)。中國人物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分陶藝人物作品具有很強的裝飾性；注重人物面部刻畫，并對塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價值；注重以形傳神，以凝練的陶藝人物語言，表現(xiàn)高度的意象美。陶藝人物是最能顯示一個社會文化氣息的大眾藝術(shù)品。陶藝人物在中國的歷史，且并不因時代和社會的更迭而中斷。無論是古代還是近現(xiàn)代、當(dāng)代都與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、生活方式有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)代政治及生活方式的改變，傳統(tǒng)與當(dāng)代文化的沖撞必然呈現(xiàn)觀察人、表現(xiàn)人的不同的角度。我們很容易從當(dāng)代活躍的陶藝作品中尋找到既有傳統(tǒng)情懷又具當(dāng)代精神、既對當(dāng)代生活關(guān)注、又有東方審美情境的作品——具象的陶瓷人物雕塑。

潛觀近現(xiàn)代中國的陶藝文化，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”似乎一直存在著隔閡，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系在如今的各個藝術(shù)領(lǐng)域都是一個爭不完的話題，陶藝也不便外。然而，在關(guān)于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的許多討論中卻輕視了一個非常重要的問題，即陶藝的功能問題。它不僅關(guān)系到陶藝品的功能與價值，而且對于陶藝在整個文化體系中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧疤账嚰业纳鐣ㄎ欢缄P(guān)系很大。只有擺正了“現(xiàn)代陶藝是干什么的？”這樣一個問題，而不只是“現(xiàn)代陶藝是什么樣子？”，我認(rèn)為陶藝才能真正從“傳統(tǒng)”走入“現(xiàn)代”。觀察近代的陶藝走向，民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)土題材、唯美裝飾成為上世紀(jì)八十年代初期中國現(xiàn)代陶藝的標(biāo)準(zhǔn)樣式，由于西方現(xiàn)代主義的引入，民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)土題材、唯美裝飾、形式主義的陶藝成為主流。人物的創(chuàng)作尤其突出的是對“傳統(tǒng)的恢復(fù)”除了對傳統(tǒng)題材的表達，已開始運用了更多的概括的、簡約的、夸張的形式語言，創(chuàng)作了具有很強形式意味的“公仔”。

人物公仔的具體起源，是于九十年代初中國陶藝雕塑圈形成回歸生活的熱潮，中國藝術(shù)理論界已達成了一種基本共識。現(xiàn)代主義在中國陶藝雕塑界大行其道，促成了許多熱衷于材料以及本體語言探索的藝術(shù)轉(zhuǎn)移，也正因此拓展了陶這一藝術(shù)形式在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的“話語權(quán)”。但這種聲音目前還是較為微弱，當(dāng)它面對如火如荼的當(dāng)代藝術(shù)時顯得暗淡無光。值得注意的是，這期間從事具象人物陶藝創(chuàng)作的作品，卻像一股清流，讓中國當(dāng)代陶藝呈現(xiàn)了相當(dāng)清晰明朗的發(fā)展脈絡(luò)，也使陶藝人物的創(chuàng)作方式在中國雕塑的創(chuàng)作形式中多了一種不同于其他媒材的藝術(shù)方式。當(dāng)時的陶藝人物先行者已經(jīng)從學(xué)院式的嚴(yán)謹(jǐn)轉(zhuǎn)換成了一種相當(dāng)東方式的塑造方法，線與體積的聚合、神與形的抒發(fā)已是一個徹頭徹尾的“東方主義”，除了對學(xué)院雕塑的改造之外，更重要的是引領(lǐng)實踐，借用民間資源和樣式，強化了東方陶藝塑造方式。正因回歸了本土，所以“陶瓷公仔”造像松緊得益，氣韻生動。最重要的是把陶藝技法運用到雕塑的寫生之中，開啟了陶藝塑造的獨特語言。

在當(dāng)下的陶藝人物媒介已逐漸清楚了如何獲得既能和當(dāng)代生活方式、體驗相匹配，又同時具備東方氣質(zhì)和傳統(tǒng)文脈的意義傳達功能的語言形態(tài)。也逐步建立在既沒有遠(yuǎn)離當(dāng)下的現(xiàn)實感覺，并且注重生活體驗的創(chuàng)作方式。因此陶藝語言便浸染上鮮明的表現(xiàn)性，那些帶有鮮活“手氣”的制陶痕跡，那些被點化出來的民間色彩，那些在制陶過程中被的效果，那些在實驗中出乎意料的形式型態(tài)，都是在創(chuàng)作中由內(nèi)而外的語言發(fā)揮。后現(xiàn)代主義的幾個特征在中國當(dāng)代陶藝中都得到了明顯的體現(xiàn)，例如，重新回到傳統(tǒng)，強調(diào)藝術(shù)的大眾性，強調(diào)公眾的參與，用通俗的、日常的、生活化的符號，強調(diào)藝術(shù)的針對性和強調(diào)對當(dāng)下生活的真實感受等等。

陶藝文化意義的閘門一旦打開，陶藝語言便具有了開放的條件。目前的創(chuàng)作方式，比較流行通過對當(dāng)代生活某些方面的夸張與放大，把老百姓喜聞樂見的樣式引入創(chuàng)作，給當(dāng)代藝術(shù)賦予了一個無需仰望的平民視點。夸張的比例，滑稽的神態(tài)，一本正經(jīng)的表情透露當(dāng)下人物生活狀態(tài)，不僅塑造了一種夸張的形態(tài)，更創(chuàng)造了一種好玩的表現(xiàn)方式，讓人在笑過之后去體味輕松背后的社會意義。新公仔創(chuàng)造的意義就在于把民間藝術(shù)推向了當(dāng)代藝術(shù)的情境之中，通過民間人物的創(chuàng)作更加突顯了陶藝家對當(dāng)代社會的關(guān)注，關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注當(dāng)下已成為大部分陶藝家共同的創(chuàng)作取向。通過用具象的陶塑人物來描繪陶藝家們眼中的事物與內(nèi)心世界。

具象的陶瓷人物創(chuàng)作似乎更為當(dāng)代的陶藝家們廣泛接受，似乎也成了陶藝往當(dāng)代藝術(shù)突破的途徑。由此陶瓷不同于雕塑的特性得到充分顯示，并且陶瓷人物擁有了比其他媒材更“當(dāng)代”的話語方式。我們可以看出，中國當(dāng)代陶瓷具象人物的創(chuàng)作，是最具東方情境、中國特色的，它緣自我們學(xué)院現(xiàn)實主義教育，蛻變于現(xiàn)代主義的困惑，誕生并成長于陶藝家對當(dāng)代生活的體驗及當(dāng)代人文的品格的把握。我們最能感知到具象人物創(chuàng)作的精神力度，也最能看出他們獨特的造型風(fēng)格。更重要的是中國當(dāng)代陶瓷人物創(chuàng)作并未中斷中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)文脈，相反更加強了東方文化的身份，繼承并發(fā)展了本土文化資源。然而中國當(dāng)代陶藝的人物創(chuàng)作，正是基于“弱勢文化”、“民間文化”、“區(qū)域文化”、“本土文化”的自覺，擁有了獨特的、鮮明的“中國身份”，使在全球化背景下的中國當(dāng)代陶藝并沒有失去話語，而充分體現(xiàn)了它傳統(tǒng)的文化優(yōu)勢和豐富的語言資源，更重要的是他們從具象的人物創(chuàng)作中找到了一個契合點，用最東方、最有傳統(tǒng)精神話語方式表達了當(dāng)代人最當(dāng)下的生活和情緒。

中國雖作為瓷的母國、陶的故鄉(xiāng)，但現(xiàn)代陶藝人物的起步應(yīng)當(dāng)說還比較晚。但近年來；隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人們文化生活日益豐富。現(xiàn)代陶藝以它獨特的特性，精湛的技藝和豐富的表現(xiàn)空間，越來越成為現(xiàn)代人所熱衷的一項藝術(shù)活動。我國地大物博，資源豐富，陶瓷產(chǎn)區(qū)遍布各地，國內(nèi)許多藝術(shù)院校相繼成立了陶瓷及相關(guān)的專業(yè)，陶藝界也出現(xiàn)了一批深具實力的先行者。相信隨著我國經(jīng)濟的騰飛，人們文化素質(zhì)的不斷提高，中國現(xiàn)代陶藝將會以其獨特的面貌呈現(xiàn)在世人面前；同時也會出現(xiàn)更多的愛陶人和作陶人。