大足石刻宋代觀音造像的藝術特征

摘要：大足石刻雖然比龍門石窟、云岡石窟等興建的時間更晚，但在藝術精湛的程度上卻毫不遜色。大足縣境內有七十多處的石刻，其中觀音造像的規模最大，其觀音造像經歷了晚唐、五代、宋朝等時期。本文詳細闡述了大足石刻宋代觀音造像的藝術特征。

關鍵詞：大足石刻；宋代；觀音造像；美學特征

大足石刻雖然比龍門石窟、云岡石窟等興建的時間更晚，但豐富的內容、精湛的藝術，獨特的風格使之享譽海內外。大足縣境內有七十多處的石刻，其中觀音造像的規模最大，大足縣內的北山更以其精美絕倫的觀音造像而被大家譽為“美神薈萃之所”“中國觀音造像的陳列館”。大足石刻的觀音造像歷經了唐朝、前后蜀、宋朝等時期，在這些時期里觀音造像的特點和風格各有千秋，本文將對大足石刻宋代觀音造像的美學特征進行分析。

1 大足石刻宋代觀音造像興建的背景

1.1 大足石刻觀音造像興建的現實因素

觀音是我國佛教信仰中深入人心的形象，對廣大的民間信徒來說，觀音菩薩能夠救苦救難，幫助他們消災弭禍，因此觀音成為了許多人心中的精神寄托和訴求。在中國古代，戰火橫行，百姓生活艱難，所以只能祈求神靈的保佑，而觀音就是這樣一位符合人們愿望的大慈大悲而又神通廣大的神祗，因此大足石刻的觀音造像就這樣出現了，體現了民間的佛教思想。在大足石刻中，高高在上而又遠離眾生的日常生活的佛陀的造像比有著慈悲心腸救苦救難的菩薩造像要少的多，而菩薩造像中，觀音菩薩的造像又占大多數，這就是基于社會現實而出現的景象。

1.2 大足石刻觀音造像得以出現的稟賦條件

大足縣之所以會有這么多的觀音造像，和大足縣的資源稟賦條件密不可分。從地理上來說，大足縣屬于亞熱帶季風氣候，位于物產豐饒的四川盆地之內。在晚唐時代，大足縣的農業、手工業和商業等有較大發展，社會經濟的發展水平較高。隨著南方經濟的發展，大量的文人雅士和能工巧匠等來到了巴蜀地區，為大足地區的文化和藝術的發展提供了人才支撐。這些文化能人的到來不僅帶來了先進的文化和技術，在代際傳承之間還積累了血多寶貴的藝術經驗和工藝。此外，據有關的調查資料顯示，在兩宋時期，大足一帶地區人們的生活水平較高，社會穩定，人們在滿足日常生活需要之余，還有閑錢來興建菩薩造像來滿足自己的精神和信仰需求。因此大足地區的觀音造像不僅數量眾多，而且題材也頗為廣泛，規模宏大，成為了我國石刻藝術寶庫的瑰寶。

2 大足石刻宋代觀音造像的藝術特征

大足石刻雖然比龍門石窟、云岡石窟等興建的時間更短，但其在世界石窟藝術中卻留下來了極其濃墨重彩的一筆。大足石刻中，以大足北山、寶頂山、石門山等摩崖石刻為主要的代表，其中有許多雕刻精美，技術精湛的叫佛陀造像，在這些佛陀造像中，數量最多，給人影響最深，雕刻最精美的要數觀音造像了。正是由于大足石刻中的觀音造像規模宏大、造型精美，數量多，題材廣，因此大足享有“觀音之鄉”和“觀音造像陳列館”的盛譽。在大足眾多的觀音造像中，多數出自宋朝的能工巧匠之手，宋代的觀音造像也有獨特的藝術特征。

2.1 大足石刻宋代觀音造像的外觀特征

大足石刻宋代觀音造像與晚唐、五代時期都有不同。從面相體態上來看，宋代的石刻觀音的臉龐較為清秀，帶有微笑，眼梢上挑，鼻梁高而挺，雙目多半開下視。宋代觀音造像中，觀音的形象更加明確的女性化，如佩戴了圓形的耳飾，下垂珠串，且脖頸細長，雙肩瘦削，有著質感光潔的肌膚。如北山113號水月觀音造像：圓月之下，蓮花臺上，觀音左手寫成語座上，觀音造像突破了傳統的正膝危坐的造像儀軌，顯得神情溫婉，瀟灑自若，被世人戲稱為“風流觀音”。與晚唐和五代時期相比，宋代觀音造像中裸露在外的身體部分更少，體態則并無多大變化。

大足石刻的宋代觀音造像，從服飾方面來說，比唐朝和五代時期的觀音像要更為厚重和華麗。比如宋代觀音造像中有名的水月觀音中，就戴有花冠、雕琢精美，紋飾也很多樣和復雜；寶繒在觀音造像的項后作蝴蝶結，繒帶則自然下垂于肩部的兩側；觀音造像的胸前常常裝飾有成片的瓔珞，下半身則穿著長裙；此外，水月觀音往往還配有鐲飾。除了有名的水月觀音之外，日月觀音的服飾也頗有特點，日月觀音的頭冠、寶繒。瓔珞、下身裙等和水月觀音差異不大，但日月觀音身上常會披上質感厚重的袈裟，厚重的服飾使得日月觀音的體形遠不如水月觀音的自然和靈活。除了服飾方面的差異之外，大足石刻的宋代觀音造像的寶座、坐式和其他的裝飾圖案都有如下的特點。宋代觀音的寶座以須彌座為主，以山石座、束腰仰蓮座等為輔，不少的寶座基石上還刻了團花和植物的紋樣。在坐式方面，宋代觀音的坐式不一定符合規范，有全跏坐、半跏坐、游戲坐、倚坐。在頭光、身光等方面，出現了橢圓、舟形等的身光，而火焰型的頭光出現得更少。

2.2 宋代觀音像的審美特征

宋代觀音像的美，體現在觀音像令人多了份可親可近的親切感和人情味，在宋代觀音造像中，觀音已經不單是高高在上的神祗，也充滿著人間塵世的韻味。宋代的觀音像有著鮮明的個性，優美的體態和艷麗的穿戴和裝飾。在北山佛灣中，就有不少的觀音像具有前述的美學特征，以某一數珠手觀音像為例。數珠手觀音像以手掐數珠印而得名，觀音的臉頰飽滿，目光下視，朱唇輕啟，欲笑含顰，面帶羞澀。其身材窈窕，從正面或側面來看，S型的曼妙身形都令人賞心悅目。觀音赤足立于二蓮臺之上，側面迎風，給人有風徐徐吹來之感，衣袂翩飛。此數珠手觀音婀娜多姿，觀之令人忘卻了菩薩的威嚴，而更多的感受到了一位天真靦腆，觀之可親的秀美少女。正是由于其形象嬌柔，神態嫵媚，因此被人昵稱為“媚態觀音”。此外，宋代的水月觀音也非常有名，水月觀音因觀音臨水觀月而得名，水月觀音大多面容溫婉，服飾精美，神態灑脫，坐姿隨意，因此被人們冠以“風流觀音”的美譽。

不僅如此，宋代觀音造像在藝術風格方面，強調多樣化和統一的結合，在藝術手法上，則強調對比和襯托等的使用。早起的佛教造像受限于禮儀規格，因此雕像較為嚴肅和凝重，而宋代的觀音像則是多樣化和統一的完美結合，宋代的觀音像裝飾復雜，雕刻精美且變化多樣，完美地運用了線條的因素，取得了良好的整體效果。比如大足北山136號窟的造像中，既有布局嚴謹、排列有序、風格統一的特點，又給人復雜多變，多樣的感官體驗。如日月觀音精細雕琢額花冠上，植物的花草紋樣清晰給人精美的視覺享受。北山的觀音作品將繁復多樣的衣物紋樣和瓔珞等層層疊壓在高度概括的形體面上，使之十分和諧。最后，宋代觀音的女性形象已經基本定型，去頭飾、衣物紋飾、面相和體態無不散發著濃郁的女性氣息，可以說，宋代觀音近乎成了中國傳統的女性美的化身。大足石刻以它獨特的審美標準，對嚴肅的宗教哲學做了藝術化的精彩闡釋，亦可以說，大足石刻藝術以最大的世俗性體認了最高的神圣性，從美學的角度看，它又以最大的世俗性體認了真，善，美的永恒性。

3 結束語

總之，在社會、經濟、地理等因素的綜合影響下，宋代的觀音帶有濃郁的中國古代女性的婉約、柔美和自然之美，神態上較為寧靜，形體上美而不妖。宋代觀音具有文靜典雅、秀麗俊逸的美學特征，充分展現了女性的親善和慈憫之美，宋代觀音形象的定格使得觀音的這種形象成為中國民間百姓普遍接受的形象。

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