試談產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)思方法

摘要：本文圍繞產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)思方法進(jìn)行探討，從設(shè)計(jì)什么和如何設(shè)計(jì)兩方面進(jìn)行闡述，意圖能夠給初學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生一些啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；構(gòu)思方法；創(chuàng)新思維

對于一個初學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的人來講，在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)遵循先知其然，再知其所以然的道路。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性行為，其目的是滿足人的需求，更好的為人類服務(wù)，解決“設(shè)計(jì)什么”和“如何設(shè)計(jì)”是產(chǎn)品設(shè)計(jì)要直面的問題。因此，研究產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)思方法對培養(yǎng)設(shè)計(jì)人員，提高我們的設(shè)計(jì)水平有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)

環(huán)顧我們四周，不難發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)無所不在。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的覆蓋范圍十分廣泛，正如美國工業(yè)設(shè)計(jì)家雷蒙德.羅維所說“從唇膏到機(jī)車”或是今天的“從鋼尖到宇宙聯(lián)絡(luò)船”的廣泛領(lǐng)域，現(xiàn)代人們生活的方方面面都離不開設(shè)計(jì)。然而，設(shè)計(jì)是建立在人的需求上的，并非只是對現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行改進(jìn)，而是從系統(tǒng)論觀點(diǎn)去觀察人們?nèi)粘５纳罘绞胶托袨榉绞剑谠O(shè)計(jì)中把人的需求凸現(xiàn)出來，并充分發(fā)揮科技成果的生命力，將科技成果的效能應(yīng)用到人們生活之中，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。蘋果手機(jī)堪稱這類設(shè)計(jì)的典范，蘋果公司創(chuàng)新性的消除按鍵操作，引入觸摸屏的設(shè)計(jì)，為人們創(chuàng)造出了一種全新的移動信息體驗(yàn)，引領(lǐng)了一場手機(jī)變革，使得科技與人的需求重要性顯得格外突出。

新的生活方式始終都是和社會的發(fā)展共同變化的，人們在文明進(jìn)步的同時，周圍的一切都發(fā)生著變化。設(shè)計(jì)界所提倡的綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)生活、人文設(shè)計(jì)，正是為了適應(yīng)社會可持續(xù)發(fā)展和以人為本的設(shè)計(jì)宗旨。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師要把握人們的需求，設(shè)計(jì)出人們都津津樂道的產(chǎn)品。正如某位設(shè)計(jì)師說的，“設(shè)計(jì)既是把時代最前言的觀念、技術(shù)、工藝運(yùn)籌于材料和結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)，也是把沉淀的思想情感、藝術(shù)品性、形態(tài)結(jié)構(gòu)、使用方式等再提煉和升華。”設(shè)計(jì)的真正目的是提高生活質(zhì)量，滿足人們不斷增長的新需求，從而創(chuàng)造人們新的生活方式，帶給人們驚喜和新奇。人們的需求不會停滯，產(chǎn)品的內(nèi)涵也再不斷拓展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)道路更是沒有止盡，人們對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的探索也會不斷進(jìn)行。

2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)思方法

在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時，我們首先要去了解設(shè)計(jì)的對象，做到心中有數(shù)。閉門造車是行不通的，要使自己的設(shè)計(jì)不落俗套，就必須關(guān)注使用人群，做好充分的前期市場調(diào)查，盡可能的多收集有用資料。全面的了解所要研究的問題，如對現(xiàn)有產(chǎn)品的優(yōu)缺點(diǎn)分析，用戶的特征分析，用戶期待分析，使用環(huán)境分析，材料和技術(shù)分析等等。

在明確進(jìn)行了市場調(diào)查之后，采用什么方法進(jìn)行設(shè)計(jì)就變得十分重要了。設(shè)計(jì)中要打破常規(guī)，用創(chuàng)造性的方法去思考和分析。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中我們一般采用問題法，即從提出問題到解決問題的方法。無論我們碰到什么設(shè)計(jì)難題，都可以通過問題法來尋找切入點(diǎn)，就能比較容易的找出解決問題的設(shè)計(jì)方案。

2.1 培養(yǎng)正確的構(gòu)思方法

構(gòu)思是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂。我們剛開始學(xué)畫畫，老師都會先教我們基本的方法，作畫的順序，但在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中很難找到一種固定的構(gòu)思方法。藝術(shù)設(shè)計(jì)大多都是一個循序漸進(jìn)過程，由不完善到逐漸完善的過程。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要把我們想到的構(gòu)思及時勾畫下來，哪怕是微不足道的一個想法的閃現(xiàn)，也能從中尋找突破點(diǎn)，進(jìn)行拓展。俗話說的好，萬事開頭難，在設(shè)計(jì)時首先要打開思路，只有思路放開了，我們才會有源源不斷的想法產(chǎn)生。當(dāng)左思右想找不到突破口的時候，我們可以換個角度進(jìn)行思考，靈活運(yùn)用不墨守成規(guī)，盡可能朝多個方向，多個層次上發(fā)散思維進(jìn)行自由想象，這樣總會產(chǎn)生一些想法的，再對各種新想法進(jìn)行有價值的優(yōu)化整合，得到一些新穎獨(dú)特的方案。

2.2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的重要性

設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造力的產(chǎn)生與發(fā)展離不開人的一系列思維活動。設(shè)計(jì)的過程也是展開想象，進(jìn)行創(chuàng)新的過程。產(chǎn)品設(shè)計(jì)離不開創(chuàng)造性思維。創(chuàng)新思維在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程扮演了十分重要的角色。產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意的核心是創(chuàng)造性思維，它貫穿于整個產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中。創(chuàng)新的意義在于打破原有事物的束縛，勇于探索，產(chǎn)生新想法。產(chǎn)品設(shè)計(jì)正是創(chuàng)新精神運(yùn)用于實(shí)踐，從而設(shè)計(jì)出打動人心靈的美好東西。

2.3 生活是創(chuàng)意的重要來源

設(shè)計(jì)不是靈感的閃現(xiàn)，更不會憑空出現(xiàn)，當(dāng)然不是每個人都會有好的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)靈感是從大量的積累中而來。沒有豐富的生活體驗(yàn)，是不可能產(chǎn)生神來之筆的，生活永遠(yuǎn)是最好的老師，我們可以看到許多經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品都是來源于生活，從生活中找到創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素，例如北京2008年奧運(yùn)會的“鳥巢”會場，設(shè)計(jì)者德梅隆從中國古代的鼎和仰韶文化——馬家窯型的陶器中吸取靈感；1937年芬蘭著名設(shè)計(jì)師阿爾托在花瓶的設(shè)計(jì)上采用了一種有機(jī)形態(tài)的造型，其創(chuàng)作靈感來自于他的祖國的湖泊邊界線；丹麥著名設(shè)計(jì)師雅各布森就設(shè)計(jì)了許多津津樂道的家具產(chǎn)品，他所設(shè)計(jì)的“蟻”椅、“天鵝”椅和“蛋”椅的靈感都是來源于自然。再留心觀察我們身邊的產(chǎn)品，不得不感嘆生活的確是一塊令創(chuàng)意萌生的沃土，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師們應(yīng)該細(xì)心觀察生活細(xì)節(jié)，有意識地進(jìn)行知識積累，善于發(fā)覺和探索，培養(yǎng)敏感的藝術(shù)洞察力，在設(shè)計(jì)時挖掘生活的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，整合創(chuàng)意概念。高山正喜久就說過：一切事物，必須親自去體驗(yàn)，從而訓(xùn)練自己進(jìn)一步從知識的范疇里跳出來，你才算是一個成功是設(shè)計(jì)師。

3 結(jié)束語

藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造，而且是對生活意義的創(chuàng)造，對人自身存在樣式的不斷再創(chuàng)造。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中我們要有一雙會觀察的眼睛，但最重要的是要在設(shè)計(jì)過程中不斷地思考和總結(jié)，逐漸探索出一條適合自己的道路。在設(shè)計(jì)構(gòu)思過程中不要固步自封，可以幾種方法相互配合靈活運(yùn)用。設(shè)計(jì)師任重而道遠(yuǎn)。

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作者簡介：周莉（1982—），女，湖北人，漢口學(xué)院教師。