民族文化在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探討

摘要：民族傳統(tǒng)文化是我國(guó)千百年來(lái)的民族精華的積淀，作為我國(guó)民族代表性標(biāo)志而存在。不僅如此，因?yàn)槊褡逦幕c我國(guó)人民日常生活密不可分，所以民族文化更是在當(dāng)代廣受追崇，并且經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和探究，漸漸融入了更多的新元素，出現(xiàn)了一些新的表現(xiàn)手段，例如平面設(shè)計(jì)制作。經(jīng)過(guò)平面設(shè)計(jì)的加工，民族文化在展現(xiàn)時(shí)顯得更為時(shí)尚，更受廣大社會(huì)群體的賞識(shí)。

關(guān)鍵詞：民族文化；平面設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀；意義；運(yùn)用方式

經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，使人們的審美觀不斷地發(fā)生改變，平面設(shè)計(jì)也在同時(shí)發(fā)生一些質(zhì)的變化。在此過(guò)程中，民族文化憑借其他們豐富的內(nèi)涵和鮮明的美感，對(duì)平面的制作過(guò)程、造型、內(nèi)容和象征意義等均產(chǎn)生了影響，改變了平面設(shè)計(jì)的屬性。同時(shí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也上升成為一種社會(huì)藝術(shù)，它科學(xué)地吸收了民族藝術(shù)的成分，實(shí)現(xiàn)了自身的時(shí)代性和個(gè)性化發(fā)展，對(duì)弘揚(yáng)民族情感、個(gè)性和社會(huì)文化有相當(dāng)?shù)淖饔谩?/p>

1 當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)分析

1.1 文化基調(diào)的尚未成型，具有模糊性

文化基調(diào)即文化歸屬感，是指平面設(shè)計(jì)在一定的文化基礎(chǔ)上，或是一定的文化氛圍內(nèi)接受了相當(dāng)?shù)难眨瑥亩鴰显摲N文化特征的一種表現(xiàn)。從根源上講，我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以說(shuō)是完全是從國(guó)外引進(jìn)啟蒙智慧的，我國(guó)國(guó)內(nèi)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和更新均受到國(guó)外環(huán)境的影響，因此難以獨(dú)立地造就完全民族化的本土平面設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。此外，我國(guó)文化隨著近年來(lái)全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化交流勢(shì)頭的影響，受國(guó)外文化沖擊較大，許多年輕人淪為了外國(guó)文化的追捧者，造成新生代中傳統(tǒng)文化的缺失。這樣一批平面設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作者在走進(jìn)社會(huì)之后，其創(chuàng)作風(fēng)格和基調(diào)上既有外國(guó)文化又有中國(guó)本土文化的影子，顯現(xiàn)出較強(qiáng)的“游離感”，讓人難以區(qū)分其文化主流的歸屬。

1.2 在追求個(gè)性的同時(shí)，有喪失內(nèi)涵的嫌疑

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)解放和宣揚(yáng)個(gè)性及個(gè)性化的時(shí)代，在這個(gè)社會(huì)背景下，人們雖然能夠獲得較大的精神滿足感，但是在有些領(lǐng)域，因?yàn)檫^(guò)分的強(qiáng)調(diào)“個(gè)性化”而造成其本身內(nèi)涵的缺失，平面設(shè)計(jì)便是其中之一。部分設(shè)計(jì)者將宣揚(yáng)個(gè)性與求異直接畫上了等號(hào)，這些平面設(shè)計(jì)作品雖然具備前所未有的外觀造型，但是人們卻不能夠通過(guò)該作品讀取到有用的或是良性的信息。這部分作品僅能夠被作為一件普通工藝品，淪為人們視覺(jué)觀看的對(duì)象。這樣的情況與平面設(shè)計(jì)最初“透過(guò)多種方式來(lái)創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此做出用來(lái)傳達(dá)想法或訊息的視覺(jué)表現(xiàn)”的目的是相背離的，不利于該行業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展，同時(shí)還有可能傷及觀賞者的審美觀。

1.3 創(chuàng)新力度不夠，拷貝現(xiàn)象嚴(yán)重

上世紀(jì)90年代，以陳漢民等為代表的一批我國(guó)設(shè)計(jì)師，率先把中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用進(jìn)標(biāo)志和包裝等設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)了中國(guó)式的傳統(tǒng)古文化的精髓，這一舉動(dòng)雖然為中國(guó)傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)行業(yè)中的興起起到了較大的推動(dòng)作用，但是在其成功的光環(huán)下，也順便為后續(xù)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展埋下了一定的隱患。一方面，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在眾多藝術(shù)當(dāng)中算是后來(lái)者，其發(fā)展?fàn)顩r本身就不夠全面，在設(shè)計(jì)技術(shù)和思路方面未能形成較強(qiáng)、較多的分支，新時(shí)代的部分設(shè)計(jì)者往往在對(duì)作品無(wú)從下手時(shí)，就不恰當(dāng)?shù)匾昧松显V方法，直接將一些現(xiàn)成的元素硬性地拉倒作品中。另一方面，平面設(shè)計(jì)在技藝技巧方面尚不成熟，在時(shí)間、效率、效果等各方面因素的趨勢(shì)下，設(shè)計(jì)者只能退而求其次，選擇“拷貝”的方式完成作品。

2 民族文化與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合趨勢(shì)

2.1 造型的結(jié)合

平面設(shè)計(jì)的造型與民族文化的結(jié)合趨勢(shì)，主要在于，我國(guó)民族文化中如剪紙等一些民間文化和民族流傳的技術(shù)和造型，對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的外觀造型上，提供了豐富的參考。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)要想實(shí)現(xiàn)民族化和個(gè)性化，必須充分發(fā)乎只有中華民族掌握的中國(guó)民族文化基調(diào)，將平面設(shè)計(jì)烙上中國(guó)印。

2.2 內(nèi)涵的結(jié)合

平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵在于，來(lái)源于社會(huì)并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)平面藝術(shù)展現(xiàn)形式，將一些信息展現(xiàn)給觀眾，觸動(dòng)觀眾的心靈，從而規(guī)范、約束、引導(dǎo)觀眾的思想和行為。民族文化的內(nèi)涵在于，通過(guò)各種文化藝術(shù)形式將中華民族傳承和發(fā)展千百年的思想精華傳達(dá)給每一個(gè)華夏子孫，實(shí)現(xiàn)民族元素的繼承和發(fā)展。因此，他們的結(jié)合即，將平面設(shè)計(jì)當(dāng)成民族文化的舞臺(tái)，將民族文化當(dāng)成平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)共贏的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

2.3 時(shí)代意義的結(jié)合

以平面設(shè)計(jì)展現(xiàn)民族文化，豐富了民族文化的傳播途徑，實(shí)現(xiàn)了民族文化的科技化展現(xiàn)，有利于推動(dòng)民族文化的潮流性和時(shí)代性發(fā)展。以民族文化充填平面設(shè)計(jì)，能夠體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)廣泛的承載作用，提高了平面設(shè)計(jì)的效果，促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的深入發(fā)展。

3 民族文化在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)例探討

3.1 婚慶文化的運(yùn)用

婚慶文化通過(guò)一系列的實(shí)物或是虛擬實(shí)物向人們展示一種喜慶、和諧、熱鬧的信息，因此，其根本目的就是一種婚禮信息的一種宣傳。而平面設(shè)計(jì)的最終目的也是為了將抽象、虛擬的信息實(shí)物化，能夠使人們通過(guò)視覺(jué)感官直接接收。兩者之間具有相當(dāng)?shù)墓餐ㄐ小＠纾鹤怨乓詠?lái)，婚禮便是人類世界中吉祥、喜悅的事情，古代人們更是發(fā)明了“囍”字作為婚禮的標(biāo)志，任何人看見(jiàn)了“囍”字便會(huì)聯(lián)想到婚禮，因此，許多婚禮平面設(shè)計(jì)作品在選定主體畫面的時(shí)候，都會(huì)優(yōu)先考慮“囍”字的運(yùn)用。在婚禮請(qǐng)柬方面，由于平面設(shè)計(jì)技術(shù)的出現(xiàn)，使原本空白的紙面出現(xiàn)了更多排版的可能性，例如鴛鴦戲水、連理枝等各式各樣的裝飾圖案，一轉(zhuǎn)原本的風(fēng)格，使請(qǐng)柬在內(nèi)容上更具喜慶愉悅之感。

3.2 圖騰文化的運(yùn)用

祥云圖案是東方文化的一種特有傳統(tǒng)圖形，有著吉祥、如意的豐富內(nèi)涵，它的形式多樣、流傳悠久，是其他圖式紋樣所無(wú)法替代的，它是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)中彌足珍貴的精神財(cái)富之一。很多平面設(shè)計(jì)作品中，都會(huì)用祥云圖案來(lái)裝飾主題，烘托整個(gè)作品的意境內(nèi)容，從而使作品更富神采與美感，吸引欣賞者的目光。祥云圖案已經(jīng)被大部分平面設(shè)計(jì)者所青睞，要更好的將騰云元素融入平面設(shè)計(jì)中，就需要擴(kuò)大騰云元素的影響力，在祥云圖案創(chuàng)作中，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。平面設(shè)計(jì)者，在進(jìn)行祥云圖案創(chuàng)作時(shí)，要認(rèn)真思考祥云與主題該怎樣搭配，色彩應(yīng)該選什么才能更好的襯托作品意境，要充分表現(xiàn)出祥云圖案對(duì)整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品的重要性。

4 總結(jié)

隨著近年來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平不斷提高，人們?cè)谔岣呦M(fèi)、接觸更多的社會(huì)信息的同時(shí)，使他們的審美觀不斷地發(fā)展變化，審美水平獲得了提高。同時(shí)，面臨西方文化的不斷沖擊。當(dāng)我國(guó)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)，除了要注重色彩元素、風(fēng)格元素、美術(shù)元素等方面的整合之外，還應(yīng)當(dāng)特別注重保持我中華民族的本性，打造“中國(guó)特色”平面設(shè)計(jì)藝術(shù)。在此，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展、創(chuàng)新的困難，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行分析和探究，以人的能動(dòng)力為核心，以堅(jiān)強(qiáng)的意志力和民族信仰為根本保障，以科學(xué)的社會(huì)理念為指引，將傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)解放出來(lái)，造就富含個(gè)性特征的新事物。

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