中國文學與美容產業發展

摘 要：隨著社會物質文明的不斷提高，時至今日，人們對美的追趕和追求已是達到了空前的程度。而新時代的美容潮流，更是一時三變，讓人目不暇接。從對護膚品的依賴，到各種儀器的野蠻應用，一直到今天注射針劑與手術刀的瘋狂，都讓世人認清了，女人在美容方面成為了世界上最勇敢的人。這充分說明了，美容產業在中國已有之。

關鍵詞：文學 美容產業 面部修飾

中圖分類號：F1 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.01-02.004

愛美之心，人皆有之。

隨著社會物質文明的不斷提高，時至今日，人們對美的追趕和追求已是達到了空前的程度。而新時代的美容潮流，更是一時三變，讓人目不暇接。從對護膚品的依賴，到各種儀器的野蠻應用，一直到今天注射針劑與手術刀的瘋狂，都讓世人認清了，女人在美容方面成為了世界上最勇敢的人。

她們是怎樣勇敢的呢？從所謂明星骨感美的病態影響，到因為吃減肥藥而失去性命；從傳媒上肉欲情色圖片的引誘，到因為拼命豐胸而毀掉健康；從選美這種集體意淫的泛濫，到因為要有模特一樣的身高而斷骨重接，讓我們對今天的美容時尚瞠目結舌。我們不禁要問，今天，所謂人類物質文明高度發達的今天，什么才是美，什么樣的美才應該引領時代的潮流呢？

為了找到這個答案，我們回溯中國歷史，三千年的中華文學典籍燦若星河，歷經風霜雨雪，艷若梅花，更加暗香悠遠。于是，隨意剪裁幾枝，管窺各時代流行美中的亮點，尋找時尚背后的審美價值觀。

《詩經》中的重頤豐下之美——西周美容之碩身

《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期（公元前十一世紀）至春秋中葉（公元前六世紀）約五百余年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內），最初稱《詩》，漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》。《詩經》是中國詩歌，乃至整個中國文學一個光輝的起點。它從多方面表現了那個時代豐富多彩的現實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，以其清醒的現實性，區別于其他民族的早期詩歌，開辟了中國詩歌的獨特道路。

《詩經·衛風·碩人》

碩人其頎，衣錦 衣。

齊侯之子，衛侯之妻。

東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。

螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

碩人敖敖，說于農郊。

四牡有驕，朱 鑣鑣，翟 以朝。

大夫夙退，無使君勞。

河水洋洋，北流活活。

施 ， 鮪發發，葭 揭揭。

庶姜孽孽，庶士有 。

《詩經·陳風·澤陂》共三段，其最后一段為：“彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉伏枕。”儼：（音yǎn，）莊重。

這兩首都是描寫美女的詩。《碩人》描繪的是一個胖女人的自然之美。而《澤陂》也是如此。一般情況下，重頤豐下，是描寫男子形貌的。但西周是歷經商之亂政后，周武王創建的一個文明有禮的時代，其時民風質樸，男女皆以重頤豐下為美。豐下謂臉頰胖，下頦圓。《碩人》《澤陂》所透露的正是這種肥碩高壯為美的標準。只有一個健康社會，美的標準才會如此。這樣的標準或許隱含著對體力勞作的認同。試想想，農耕社會里，男女都瘦成T型臺上的舞鶴與飛燕，誰去耕田挖地，挑水砍柴，頂物背娃？如果說，文明高度發達的外星人，一個個細臂細腿，大腦袋，細頸脖，瘦成排骨，丑成鬼魅，那就悲哉慘矣，還不如維持著今日的低度文明為佳。

（試問如果碩人見了，會怎么樣呢？）

司馬相如的《美人賦》中的天生麗質之美——漢代美容之盛顏

漢賦

中國漢代文體。作為文體名稱，它淵源于荀子的《賦》；作為文學體裁，它直接受到屈宋楚辭和戰國恣肆之風的極大影響。由于漢帝國經濟發達，國力強盛，為漢賦的新興提供了雄厚的物質基礎；而統治者對賦的喜愛和提倡，使文人士大夫爭相以寫賦為能事，漢賦遂成為漢代400年間文人創作的主要文學樣式。賦是繼《詩經》、《楚辭》之后，在中國文壇上興起的一種新的文體。《詩經》是賦的淵源，《楚辭》是賦的近源。

司馬相如《美人賦》：

司馬相如，美麗閑都，游于梁王，梁王悅之。鄒陽譖之于王曰：“相如美則美矣，然服色容冶，妖麗不忠，將欲媚辭取悅，游王后宮，王不察之乎？”

王問相如曰：“子好色乎？”相如曰：“臣不好色也。”王曰：“子不好色，何若孔墨乎？”相如曰：“古之避色，孔墨之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而回車，譬猶防火水中，避溺山隅，此乃未見其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少長西土，鰥處獨居，室宇遼廓，莫與為娛。臣之東鄰，有一女子，云發豐艷，蛾眉皓齒，顏盛色茂，景曜光起，恒翹翹而西顧，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年于茲矣，臣棄而不許。竊慕大王之高義，命駕東來。途出鄭衛，道由桑中，朝發溱洧，暮宿上宮。上宮閑館，寂寞云虛，門閣晝掩，暖若神居。臣排其戶而造其堂，芳香芬烈，黼帳高張。有女獨處，宛然在床，奇葩逸麗，淑質艷光，睹臣遷延，微笑而言，曰：‘上客何國之公子，所從來無乃遠乎？’遂設旨酒，進鳴琴。臣遂撫琴，為《幽蘭》《白雪》之曲。女乃歌曰：‘獨處室兮廓無依，思佳人兮情傷悲，有美人兮來何遲，日既暮兮華色衰，敢托身兮長自思。’玉釵掛臣冠，羅袖拂臣衣。時日西夕，玄陰晦冥，流風慘冽，素雪飄零。閑房寂謐，不聞人聲。于是寢具既陳，服玩珍奇，金 薰香， 帳低垂。 襦重陳，角枕橫施。女乃弛其上服，表其褻衣，皓體呈露，弱骨豐肌。時來親臣，柔滑如脂。臣乃脈定于內，心正于懷，信誓旦旦，秉志不回，翻然高舉，與彼長辭。”

有人向梁王打小報告，說司馬相如太好色了，于是司馬相如答辯。

他說，有一個美女狂追我三年，我都不為所動，我好色嗎？這是一個什么樣的美女呢，主要特征是“云發豐艷，蛾眉皓齒，顏盛色茂，景曜光起” 。也就是說這是個天生麗質的健康女性，發質好，有光澤，牙齒白，容光艷麗。

他說，有一個美女在旅館脫衣入懷，我都拒絕了，我好色嗎？這是一個什么樣的美女呢，主要特征是“奇葩逸麗，淑質艷光”“皓體”“弱骨豐肌”“柔滑如脂”。也就說這是一個小骨架，豐滿，容光艷麗，皮膚細膩潔白的女性。

真是太美了。從這你也可以看出，這時的美是以健康、膚色有光澤、白皙豐滿為標準的。 中國人為黃皮膚，所以，從古至今都有很深的美白情結。自漢以來文學作品中對于美女的贊美更是離不開對肌膚皓白的吟詠。

漢朝自漢武帝開始，重新對服裝、車馬、用品、飾物等做出了所謂禮儀的標準。特別在色彩方面都有了特別的區分。而女人的美容，則以白粉涂面并用紅粉染腮，成為最流行的化妝樣式。更值得深思的是，漢人還把傅粉等化妝方式同道德修養相聯系，指出美容應與自我的修身養性結合起來，如東漢蔡邕認為：“攬照拭面則思其心之潔也，傅粉則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。”這種觀點，不僅頗有見地，而且寓意深刻。后來，漢代的人們認為膚色關系人的命運，所以，改變臉色，施重粉，也就成了當時的時尚了。這一趨勢至東漢進而普及到了男人諸如王公大夫各世族階層。煉丹師發現了鉛的美白效果，從此以此有毒品為原料的化妝品直至今日，不絕于途。

朱慶馀的《近試呈張水部》中的流行時尚之美——唐代美容之畫眉

唐詩

唐王朝的詩，被稱為“唐詩”。一直留傳到今天仍可查考的詩人有2300多人，詩有48900余首。上自帝王將相，下到賤民階層的妓女奴婢，都有很成熟的作品，可稱為中國文學史上的最光輝的時代。從此之后，直到二十世紀初期，一千三百年之久，詩和知識分子不可分。凡是知識分子，差不多都是詩人，他們或多或少都有他們的詩篇或詩集，只不過很少能超過唐王朝詩人的貢獻。所以，對中國詩人而言，如果說他的詩像“唐詩”，他會大大歡喜。如果說他的詩像“宋詩”、“明詩”，他恐怕要嗒然若喪。

《近試上張水部》

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。

這首詩中寫了一個剛剛出嫁的小媳婦，在新婚第一天的早上，還不知道丈夫和公婆是不是喜歡自己，懷著一種戰戰兢兢的期待和不安，梳妝打扮，等待天亮時去見公婆前的動作和心理。你看看，小媳婦化好妝后，溫柔地問她的老公：“老公，你看我畫的眉毛樣式還流行嗎？”

當然，這首詩是詩人朱慶馀，借畫眉之說來問自己是否會獲得賞識。張水部即張籍，也是個詩人，當時任水部郎中。唐朝時應考進士的知識分子，常將自己的作品投贈給朝中的官員，希望獲得人家的推薦。朱慶馀想得到張籍的幫助，就寫了這首詩。張籍給他寫了一首答詩，暗示他受到賞識是必然的。朱慶馀后來果然在公元826年中了進士。

唐王朝是中國歷史上最富庶開明的黃金盛世之一，是一個相當有開創性的朝代，不僅武功鼎盛、宗教自由、文化豐富，更難得的是“女權高漲”，因為李淵是從邊疆入主中原，所以曾經廣泛接觸四方少數民族，于是自然形成一種塞外民族開放豪邁、不拘小節的作風。男性如此，女性也是這樣，所以才有“唐朝豪放女”的美譽。當時男女地位極為平等，所以，才會有女皇現象的存在。這種開放發達的人文環境，形成了百花爭艷的多元化流行文化態勢，每個人甚至于都有獨到的審美情趣，對美的創造也成就了異彩紛呈的面貌。

較之今日女性，唐代婦女的化妝技巧，并不遜色多少。唐之社會風氣開放，加上宮人及官妓興起，民間社交活絡，故婦女對容貌、妝飾至為看重。唐朝的婦女們敢于大膽地運用艷麗的色彩、明快的筆觸及豐富的想象來裝扮自己，為的是展現千嬌百媚、雍容華貴之風姿。其主要的修飾部位，集中在面部的額頭、面頰、眉眼等幾個地方，化妝的基本步驟，大致是在臉上先抹一層白粉，然后涂上胭脂，接下來畫眉，在額頭點綴額黃或貼花 ，然后在唇角點面 ，于太陽穴描斜紅，最后是涂上唇脂。

唐朝婦女講究的面部化妝，較具代表性的有額黃、花 等手法。額黃亦稱月黃或鴉黃，它是在前額發際涂上黃粉或在眉心畫上月心而得名。花 又叫花子，是將金銀珠寶等材料剪刻而成的薄片，貼在額頭、眉心及兩頰等處以為裝飾。另外，利用白粉在上了胭脂的兩頰微微暈染，形成紅白漸層的化妝法，名目也是甚多，有酒暈妝、桃花妝、飛霞妝等等。為與面頰的紅艷相映，婦女想到以鳳仙花瓣汁液，將眼皮染成紅色，同時以胭脂抹唇。 同時，對于有損容性疾病的女子，也就是面部有缺欠的女人，還有一種“面 ”的化妝法。所謂面 ，就是在有疤痕或雀斑的面頰上，以丹青、朱紅等顏色，點出月形或鈸形的各種圖案，以為掩飾。

唐朝婦女的飾眉，爭奇斗艷，尤為奇巧。婦女們將原來的眉毛剃去，然后以柳條燒制而成的青黑色顏料或用一種叫石黛的青黑色礦石來畫眉，且備有專門的黛硯研細。有時也用其他材料，如黛、青雀頭黛和螺子黛。黛粉調水，就可畫眉了，所以才“黛眉”之稱。虢國夫人自炫美艷，常常素面朝天，然而淡掃蛾眉還是要的。這些黛眉的花樣各自流行，有把眉毛畫得闊而短，形如桂葉或蛾翅。元稹詩云“莫畫長眉畫短眉”，李賀詩中也說“新桂如蛾眉”。有的為了使闊眉畫得不顯得呆板，又在畫眉時將眉毛邊緣處的顏色向外均勻地暈散，稱其為“暈眉”。還有一種是把眉毛畫得很細，稱為“細眉”，故白居易在《上陽白發人》中有“青黛點眉眉細長”之句，在《長恨歌》中還形容道：“芙蓉如面柳如眉”。風流天子李隆基猶有眉癖，張泌《妝樓記》記載說：“明皇幸蜀，令畫工作十眉圖。”十眉為鴛鴦眉、遠山眉、五岳眉、三峰眉、垂珠眉、卻月眉、分梢眉、涵煙眉、拂云眉、倒暈眉。真是應有盡有，足見眉飾于唐代之盛況。

眉的最大受益者是女性。她們發明了許多辦法，讓眉毛生動起來，人類的面容因之熠熠生輝。眼睛，鼻子，嘴巴，哪一項長歪了都麻煩，只能做有限的修飾。唯有眉毛無所謂，盡可以推倒重來。事實上古代婦女很少有滿意自己眉毛的，通常的做法是把它剃光，然后畫上假眉。徐士俊的《十眉謠》詠小山眉：春山雖小，能起云頭；雙眉如許，能載閑愁。山若欲語，眉亦應語。眉的確能說話。眉頭湊在一起，愁眉苦臉，是憂慮，是深思；往兩邊分開，便是眉開眼笑和眉飛色舞。橫眉表示生氣，如果不止橫眉，還眉毛亂抖，意味著憤怒之極。低眉當然是順從。眉頭一揚，是驚訝，也是懷疑。擠眉弄眼，那是在打招呼，也可能表示不屑……

我們臉上的表情太豐富太微妙了，有時難以辨認，眉毛把它們放大，變得明確。一個賣弄風情的女子不必做聲，只要滿眼含笑看著你，然后眉毛微微一揚，就布置下一個讓你視死如歸的陷阱。眉語調情，最是難拒，人性如此。“若問行人哪邊去？眉眼盈盈處。”

眉妝的時尚變化太快。先秦畫的是蛾眉，細長而彎；西漢曾流行闊而短的“廣眉”，濃重如臥蠶，女人們個個顯得精明干練。東漢，梁冀的妻子，大美人孫壽標新立異，作愁眉，啼妝，天下景從，女人們全變得多愁善感。愁眉又叫八字眉，眉頭高，眉梢低而長，看上去一臉苦相。

眉的顏色也有變化。秦以前流行綠眉，所以宋玉《登徒子好色賦》形容女子“眉如翠羽”，秦始皇的后宮“皆紅妝翠眉”。漢代女子喜歡黑眉。六朝綠眉之風再起，“雙眉本翠色”的風氣一直延續到唐初，詩人們還在歌頌“眉黛奪將萱草色”“深遏朱弦低翠眉”。然后，楊貴妃作白妝黑眉，時尚為之一變，徐凝說：“一旦新妝拋舊樣，六宮爭畫黑煙眉。”黑眉的時代又到來了。唐朝元和年以后，由于受吐蕃服飾、化妝的影響，出現了“啼妝”“淚妝”，顧名思義，就是把妝化得像哭泣一樣，當時號稱“時世妝”。詩人白居易曾在《時世妝》一詩中詳細形容道：“時世妝，時世妝，出自城中傳四方，時世流行無遠近，腮不施朱面無粉，烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低，妍媸黑白失本態，妝成近似含悲啼。”這種妝不僅無甚美感，而且給人一種怪異的感覺，所以很快就不流行了。

總而言之，女人用在眉頭上的心思，可謂深矣。 唐代的畫眉盛況，我們也可以從敦煌壁畫，及唐代流傳下來的其他人物畫上找到更形象的認知。而面對這樣的豐富的流行樣式，畫眉的唯一參考大概就是時尚了。所以，朱慶馀詩中的新嫁娘才有“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”的擔心呀。入時即美，像今天一樣，唐代的婦女的煩惱也是追趕不上時尚！所謂時尚，就是流行的美學標準。

李煜的《一斛珠》中的化妝技巧之美——初宋美容之點唇

宋詞

第八世紀的唐王朝時代，詞便出現于文壇之上，最初稱為“詩余”、“長短句”。詞是詩的解放，無論字數句數和韻腳，大都比詩所要求的尺度為寬，而且比詩更適于歌唱。詞到了宋朝，發展得生氣蓬勃，壓倒其他文學形式，以詞聞名的有800余人，有專著出版的有200余人，造成了全興的詞的時代，因而，往往用“宋詞”來稱名這一體裁。

《一斛珠》

曉妝初過，沉檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。

羅袖 殘殷色可，杯深旋被香醪 。繡床斜憑嬌無那。爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。

李煜，南唐后主，宋朝初期詞壇的代表性人物，他寫他身邊這個女子非常美麗。早上起來，這個女子梳妝打扮完畢，然后取沉檀輕點口紅。“些兒個”就是一點點，隨便點那么一點，那個嘴就點滿了，證明這個嘴之嬌小。然后嘴巴微微地張開，開口說話了。然后唱了一曲清歌，非常纏綿、非常婉轉、非常抒情的。櫻桃小嘴剛剛張開又合上了。多么多情，多么柔弱！君王賜酒給她喝吧，她酒喝得很多了，美酒濺出來沾濕的衣裳、沾濕的紅袖，紅袖變成了殷色。本來是紅袖，酒再一打濕就變成深紅色了。喝酒以后，這女子就醉了，醉了以后就撒嬌，百般嬌態，拿她沒辦法。這女子斜靠在繡床上撒嬌，用手在毯子上捏、扯，扯啊扯出點紅茸線，含在嘴里邊嚼，嚼完以后含笑向著她所愛的那個男子吐過去。

這首詞，描寫非常之細致，始終抓住這個女子的小嘴來描寫，“沉檀輕注些兒個”是嘴，“向人微露丁香顆”還是嘴，“一曲清歌，暫引櫻桃破”還是嘴，喝酒“羅袖 殘殷色可”還是嘴。最后是“嚼紅茸”還是嘴，“笑向檀郎”唾過去，也還是嘴。通過這個小嘴的這種美的描寫，這個女子的嬌弱美麗就可想而知了。

通過紅唇小嘴，表現了這個女子的無限的柔情、那種嬌弱的神態。而且在這里寫的是恰如其分，寫得恰到好處，也把“美”表現得最充分。那么我們就說，李煜原來當皇帝時候，過的是這種生活！因此，不要責怪說李后主輕薄，他是輕薄，風流皇帝，但是作為一個詞人來講他不過分，“莫為詞人輕薄，正是詞家本色”。

這是宋王朝將立未立之時，女子著紅衣，涂紅唇，極盡搭配之美。中國習慣以嘴小為美，即“櫻桃小口一點點”，小嘴紅唇也正是當時女性的時尚。古代稱口紅為口脂、唇脂。口脂朱赤色，涂在嘴唇上，可以增加口唇的鮮艷，給人健康、年輕、充滿活力的印象，所以自古以來就受到女性的喜愛。這種喜愛的程度可以從古書中略見一斑：“臘日獻口脂、面脂、頭膏及衣香囊，賜北門學士，口脂盛以碧縷牙筒。”這里寫到用雕花象牙筒來盛口脂，可見口脂在諸多化妝品中有著多么珍貴的地位！

宋時的口脂的制作也越發地考究了，比如李后主詞中的“沉檀”，就是一種口脂，用沉香、用檀香、用紫丁香、用梨子汁放在一起蒸，反復地蒸餾、過濾、蒸，蒸了以后，蒸多次，然后成了一種稠稠的濃濃的絳紅色的點唇口脂了。這種口脂形成了宋時流行的檀色點唇，檀色就是淺絳色。北宋詞人秦觀在《南歌子》中歌道：“揉蘭衫子杏黃裙，獨倚玉欄，無語點檀唇。”當然，這種口脂的顏色直到現代也還在周期性地流行著。

隨著宋儒對封建禮教鼓吹和宣揚，女性的美容進入了對自然的摒棄。唐以前的健康女性美，成為一種羞恥的標致。于是，束胸用的纏胸布，束腳用的裹腳布相繼加之于女性，而美的時尚，也就漸漸地進入了細腰、平胸、小腳的殘酷美時代。

張氏套數散曲中的輕盈嬌巧之美——元代美容之纖體

元曲

元曲是戲劇文學部分，也是詞的一種蛻變進步。中國戲劇一直民間的藝術，知識分子被蒙古驅出統治層之后，才向這方面發展，開始寫作片段的唱詞或整出的劇曲，統稱為“曲”，因為它在蒙古帝國子國之一的元帝國時期的成就最為輝煌燦爛，所以稱之為“元曲”。詞是詩余，曲是詞余，但曲所具有的字句的活潑、意境的超越，想像力的豐富，從前任何作品都很難望其項背。

【南呂】青衲襖南 偷期

蹙金蓮雙鳳頭，纏輕紗一虎口。我見他笑捻鮫綃過鴛樓，敢眉下轉將他心事留？占鶯花第一儔，正芳年恰二九，恰二九。生的來體態輕盈，皓齒朱唇，不能夠并香肩同攜手。

【罵玉郎北】嬌娃俊雅天生就，腰似柳，襪如鉤，湘裙微露金蓮瘦。你看他寶髻堆，玉筍長，露出春衫袖。

【大迓鼓南】相逢鶯燕友，四眸相顧，兩意相投，此情難消受。風流自古，偏惜風流，展轉留情雙鳳眸。

這是一套曲中的前三首。

公元1271年，忽必烈取《易經》“大哉乾元”之意，建國號元。元朝時，蒙古族對宋儒的不屑，對漢人地位的打壓，都讓元代的知識分子對前朝文化形成一種逆反性的繼承。于是，所有的文學作品都在唐宋的文學基礎上直接創作產生。

正因為如此，在對女性美時尚的打造上，漢人極為輕視蒙族女人黑膚粗面、壯腰肥靴，對宋以來形成女性的嬌小陰柔之美，極盡謳歌之能事。同時，蒙族對性的開放見識對宋儒迂腐禮教形成了一種沖擊，知識分子一時間獲得了創作的靈性與表達的大膽。于是，元曲中出現了全面涉性的描寫，才子佳人風流閨幃的情境吟詠是屢見不鮮。這也是明清艷情文學出現的一個累積的誘因。

這一套曲就是一個張姓藝伎創作的才子佳人思慕偷情的經過。這是什么樣的佳人呢？是一個18歲的妙齡女子，體態輕盈，唇紅齒白，纖腰柔媚如柳，玉臂白嫩手指如筍，三寸金蓮小瘦腳。元代這種纖秀為美的時尚標準描寫得極為傳神。

曹雪芹的《紅樓夢》中的男士美容——清朝美容之怡性

小說

中國文學的發展，像一列車廂分明的火車，從紀元前五世紀的《詩經》，發展到紀元前四世紀的《楚辭》，再發展到紀元前二世紀的漢賦，然后發展到八世紀的唐詩，十一世紀的宋詞，十三世紀的元曲，到了十六世紀的明朝，則開始了一個新的時代——小說時代，而明朝的之小說，只是經過數百年大眾白話文嘗試的一個總結。又經過了二百年的辛苦耕耘，到了十八世紀六十年代，出現奇葩，一部輝煌的一百萬余字的巨著《紅樓夢》問世，其中的男子美容也是十分詳細的。