試論初中語文教學“工具性與人文性的統一”

長期以來，出于升學考試的壓力，初中語文學科“工具性”理念甚深，一些教師上課時往往將課文條分縷析得支離破碎，語文課堂上沒有思想的碰撞、心靈的觸動、情感的陶冶、審美的熏陶，難以發揮語文的人文教育功能。新課程標準明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”新的課程標準突破了以往的局限，在以不削弱學生的基本語文訓練為代價的基礎上，突出了語文教育應有的豐富內涵，還語文以本來的面目。那么，作為一名初中語文教師，在教學中如何實現“工具性與人文性的統一”呢？下面，筆者結合多年實踐教學經驗進行粗淺探討，以供參考。

一、在作者及寫作背景介紹中嚴把工具性與人文性的統一

要深刻地理解一篇文章的內涵，了解作者及寫作背景是基礎。但在語文教材中，由于篇幅的局限性，對每篇文章的作者及寫作背景往往只有簡單的注釋簡略的介紹，信息量較小，而學生看了之后由于印象不深，能記住的也只是寥寥，不利于文章內容的理解，如此，教師每次講新課前均花一定時間介紹作者及寫作背景就顯得意義不大了。語文教材中的作者，都是各個時代的“活榜樣”，無論是孔孟、司馬遷，還是朱自清、錢鐘書，無論是史懷哲、普希金，還是川端康成、海倫凱勒，他們有的是博聞強識，有的是恬然退隱，有的是慷慨激昂，有的是堅忍不拔，他們的雄才大略、堅貞執著、理想報復……無一不令人敬仰及懷想追慕，也正因為他們是這樣的“人”，因此，他們在那樣的時代背景下就會寫出“那樣”的文章，哪怕是丟官，哪怕是死！因此，筆者認為，教師在介紹作者及寫作背景時，切忌泛泛而談，而是要結合作者的稟性為人、文采學識、逸聞趣事等進行教學，做到工具性與人文性的統一，如此，學生自然能跟隨作者的身世沉浮而同喜同悲，那還有什么記不住的呢？

二、在基礎知識教學中嚴把工具性與人文性的統一

對字音形義的考查歷來是中考的必考點，也是較為客觀的得分點，一些老師為了學生能在中考中能順利拿下字音形義，教學中總是不厭其煩地讓學生死記硬背多音字、多義字、形近字等內容，且不厭其煩地反復訓練，既枯燥乏味，又耗費了大量的時間精力，但往往效果卻并不理想。那么，是否意味著字的音形義就不急不講了呢？答案是否定的。那如何講，如何記，才能達到預期的教學效果呢？自然還是工具性與人文性的融合。眾所周知，漢字是表意文字，追本溯源，當前很多字義與古代已相去甚遠，一個字義的變化表面看絲毫不起眼，但很可能是歷史的驚天逆轉才改變了人們的思想意識，才流變成今天人們的理解，因此，教師在進行字音形義的教學時，應根據漢字造字的特點，落實到字詞的講解中去，只有做到了字中有人，字中有情，才能動人，才能讓死去已久的文字重新地活在學生的心中，如此，學生才能真正的領悟并牢記于心。

三、在聽說讀寫訓練中嚴把工具性與人文性的統一

在扎扎實實抓好語文基礎知識的傳授和語文基本能力的培養的基礎上，培養學生健康的審美情趣及高尚的道德情操，從而形成正確的價值觀及積極向上的人生態度，是語文課程的重要內容。葉圣陶先生曾說：“語文教學的根在聽說讀寫，是聽說讀寫之內的挖掘與創新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新。”這就要求我們在語文的聽說讀寫教學中，用過具體的語言文字，引導學生去觸摸、碰撞作者的情感與內心世界，從而深刻地領悟到作者的思想感受，領會正確的人生態度及情感取向，樹立正確的人生觀及價值觀。如在教學《鄉愁》一文時，筆者先組織學生欣賞配樂朗誦《鄉愁》，讓學生先獨立思考詩人寫下這首詩時的感情。接著，采用配樂讀、師生對讀、默讀等方式，讓學生與課文進行多方面的“親密基礎”引導學生細細品味詩歌中的優美詞句，其間穿插教師的范讀及點撥，并請一些學生走上講臺激情美讀。如此，通過循序漸進，學生對該詩歌便產生了一個由感知到感受，由感受到感悟，進而受到感染的升華，并認識到郵票、船票、海灣等有關意象，深刻體會到詩人的思鄉之情。如此，由于學生“入境始與親”，他們融入課文情境，介入到深切的體驗過程之中，察其境，通其心，感其情，引起認知的共識、情感的共鳴、心靈的共振。這實際上是利用教材中聽說讀寫的關系，從外在和內在的角度，正確處理工具性和人文性的統一，使學生的語文素養得到培養。

四、在作文教學中嚴把工具性與人文性的統一

作文教學是初中語文教學的重點之一，只有有品味、有內涵的作文教學，才能使寫作實踐的過程成為個體生命深化思維、升華情感、發展個性的教化和陶冶的進程，使學生的靈魂通過文字洗禮而得到升華。因此，對初中作文教學而言，作文教學任務不僅僅是做些寫作技巧的“工具性”訓練，更重要的是要調動學生的感受、體驗、直覺、妙悟、移情等心理機制，讓學生在感動、欣賞、玩味之余，達到于漪老師所說的“學生能思風發于胸臆，言泉流于筆端，能寫出情真意切，文從字順的文章”這一目標。那么，在作文教學中如何實現“工具性與人文性的統一”呢？首先，積極推薦學生閱讀他們喜愛的又能使他們潛移默化地受到熏陶和感染的美文。古人曾云“讀書破萬卷，下筆如有神”，可見閱讀的重要性所在。但在作文教學中，一些教師投機取巧，讓學生背誦一些好的范文，如此，短期內也許會有一定功效，但筆者以為，這種教學方法是不可取的，因為它極大地忽略了學生自身的感受及需求，而只是一味地強調了作文的工具性，治標不治本。當前，在語文教學中滲透美學被越來越多的教師所接受，因此對于作文教學中的工具性，我們也要考慮它的美學性，當然，在學生閱讀時教師要引導學生學會反思，并注意提醒學生該讀什么以及怎么讀。其次，要講究作文教學過程中的文化性。作文教學的目的主要是為了讓學生學會觀察和思考，而不是僅僅強調學會寫作文，往大的方面說，作文教學對學生世界觀、人生觀、價值觀的培養，具有積極的促進作用。因此，在作文教學中，教師除了教給學生具體寫作方法及要點等“工具性”知識，更重要的是要教會學生如何去思考，在潛移默化中培養學生的高尚情操。此外，人文性、思想性以及情感性的統一歷來是語文教學本身強調的內容之一，因此在作文教學中，也要“曉之以理，動之以情”，只不過此處強調的主體是學生自己，要他們自己動情、明白事理，若學生真正做到了在寫作中融入個人情感，將作文中的人文性與情感性統一起來，那么，其寫出來的文章自然也就血有肉，情真意切了。

總之，人文性和工具性的統一，既是無數語文工作者在長期的工作實踐中總結出來的寶貴經驗，也是當前社會各界對語文教育的共同期待。語文教學不僅要考慮學生應掌握的知識技能，更應著眼于學生的學習過程與學習方法，以及學生在學習過程中流露出來的情感、態度、價值觀，提高學生的語文素養，這是我們教學的出發點，也是我們教學的歸宿。

【參考文獻】

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