藝術(shù)與設(shè)計表現(xiàn)性的興奮思考

摘要：藝術(shù)是人們用直覺的、整體的方式表達客觀世界，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實踐活動。而設(shè)計更多是理性的、有根據(jù)的規(guī)劃客觀事物，以更好的傳達信息。藝術(shù)與設(shè)計的區(qū)別有史以來就是相互聯(lián)系的。從功能主義到表現(xiàn)主義，并沒有將其區(qū)別開來，而更多的是相輔相成的表達對生活的感受和傳達所要傳達的信息所帶來的“興奮感”。當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計正在尋找更多的表現(xiàn)形式來適應(yīng)人們的生活，豐富思想的興奮感。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)與設(shè)計 表現(xiàn)性 興奮感

中圖分類號：J6 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2013）01（b）-0-01

1 藝術(shù)與設(shè)計的概念

關(guān)于藝術(shù)的概念歷史上的定義紛紛不同，一般認為，藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實世界的一種方式，藝術(shù)活動是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對象，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實踐活動。

所謂設(shè)計，就是通過創(chuàng)造與交流來認識我們生活在其中的世界。而在這一點上，對于什么是設(shè)計，沒有非常明確的定義，雖然設(shè)計早在人類出世的那一天就已經(jīng)產(chǎn)生了，但是也隨著歷史的河流進一步進化，它的概念也隨之不同。有人說設(shè)計的目的就是更好的傳達信息，也有人說它的目的與藝術(shù)一樣是為了產(chǎn)生更好的形式美感。

相較之下，藝術(shù)與設(shè)計的最大不同點就是：藝術(shù)是表達藝術(shù)家本身思想感情的工具，而設(shè)計是為他人的服務(wù)。這么看來藝術(shù)與設(shè)計原本可以是完全分開的學(xué)科，但卻由于其中的相似性，使目前的藝術(shù)設(shè)計世界產(chǎn)生越來越多的使它們分不開的新學(xué)科，例如新媒體當(dāng)中的裝置是藝術(shù)還是設(shè)計學(xué)科，這引來了藝術(shù)和設(shè)計評論家的多種討論。因為它們都在創(chuàng)造生活、發(fā)現(xiàn)生活，都存在與生活之中，都有它們心里層面的意義，又有視覺上的觀賞效果。所以，藝術(shù)與設(shè)計的不可分性會應(yīng)用越來越廣泛。

2 藝術(shù)與設(shè)計的表現(xiàn)性

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，隨著包豪斯藝術(shù)運動所帶來的實用功能主義設(shè)計的地位上升，使人們明顯的感覺到無論平面設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、建筑設(shè)計等藝術(shù)設(shè)計類型的功能性轉(zhuǎn)化，功能主義日漸上峰。

但是，縱觀當(dāng)代設(shè)計中所包含的波普藝術(shù)、美國抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)、極限藝術(shù)等等藝術(shù)類型，都是就其表現(xiàn)形式的發(fā)揚，而非功能性的提升。亞里士多德的“美就是形式”的觀點在如今越發(fā)的發(fā)揚下去。

波普藝術(shù)把日常生活中熟視無睹的生活內(nèi)容、商業(yè)內(nèi)容、新聞媒體引導(dǎo)的支離破碎的社會現(xiàn)象，利用商業(yè)符號的拼湊方式，利用完全沒有藝術(shù)家情緒傾向的中立方式和絕對客觀的立場來從事創(chuàng)作。

它并沒有在功能上有任何突破，只是藝術(shù)設(shè)計形式上的新形勢而已，包括在1990年代出現(xiàn)的“新波普”，也只是增加了較多的悲觀、不詳?shù)臍夥找约安辉僦皇强陀^主義罷了。安迪·沃霍爾的夢露肖像、可口可樂空瓶作品使藝術(shù)從創(chuàng)造的藝術(shù)開始向意義的藝術(shù)，但仍舊是對于形式主義的轉(zhuǎn)換和發(fā)展。

美國的抽象表現(xiàn)主義具有抽象形式和表現(xiàn)主義的思想內(nèi)容，它沒有可識別的具體對象的形式，只是抽象的表現(xiàn)和抽象創(chuàng)作。它把繪畫不再看成是一個再現(xiàn)真實的對象，而僅僅是藝術(shù)手段的平面組合而已。這恰恰解釋了抽象表現(xiàn)主義的本質(zhì)，只是藝術(shù)家或者設(shè)計師內(nèi)心的表現(xiàn)。

形式表現(xiàn)主義在人們的生活中占據(jù)著不可小視的力量，也為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展做出了重要的貢獻?？肆_齊認為，“形式，只有形式，才是美的事實”。提出“藝術(shù)一直覺一形式=內(nèi)容”。所以，自包豪斯之后的藝術(shù)與設(shè)計的表現(xiàn)性的感性逐漸的凸顯出來，取代了功能性，在當(dāng)代的藝術(shù)與設(shè)計的世界都將是表現(xiàn)主義的上峰時期。

3 表現(xiàn)性的興奮思考

表現(xiàn)主義的多種形式使人們產(chǎn)生了大量的娛樂效果，而創(chuàng)作產(chǎn)品或藝術(shù)品的娛樂效果使欣賞者或使用者產(chǎn)生足夠的“興奮感”，增加了生活中的樂趣。觀賞者或使用者看到好的藝術(shù)作品或是好的產(chǎn)品會高興、會快樂，造成強烈的感官刺激，我覺得這就是藝術(shù)設(shè)計最大用處。

當(dāng)然，產(chǎn)品的功能也非常重要，也會使使用者產(chǎn)生“滿足感”，這種“滿足感”隨即而帶來的就是“興奮感”，所以產(chǎn)品的形式與功能都使人們的生活更加有趣。關(guān)鍵要看觀賞者或是使用者以什么樣的角度看待作品或產(chǎn)品。以平面設(shè)計當(dāng)中的招貼設(shè)計為例，招貼設(shè)計的作用當(dāng)然是更好的傳達信息，這也是招貼設(shè)計最佳的功能效用，招貼的形式表現(xiàn)也非常重要，它促進信息的傳達和接受效果。

如果觀賞者以欣賞的角度看待這一招貼，他首先所看到的是招貼的圖形、顏色以及板式。如果欣賞者以獲得信息的角度，那么第一眼所看到的就會是招貼的主題、時間等了。這種傳達信息的過程和觀看者獲得信息的過程本身都是娛樂，都會產(chǎn)生“興奮感”?！芭d奮”的傳達，“興奮”的欣賞。

可以理解現(xiàn)在的潮流設(shè)計出現(xiàn)的新鮮詞：再設(shè)計、可持續(xù)性設(shè)計等，都是為了要挽救功能性逐漸匱乏的狀況。但是，功能主義發(fā)展到一定的時期就會停滯，因為我們只想要獲得的信息是有限的，而對于信息的表現(xiàn)形式可以是無限的?，F(xiàn)代城市生活的快節(jié)奏生活方式使人們?nèi)崭衅＞?，觀賞者的觀賞水平的逐漸提高，人們需要更多的“興奮感”。無論是藝術(shù)還是設(shè)計都要逐漸的滿足于人們的興奮缺乏感。

歷史證明藝術(shù)設(shè)計需要更加新穎的形式或是新的傳播媒介。波普藝術(shù)的命名就源于“流行藝術(shù)”（popular art）又或者是現(xiàn)在時下興起的新媒體藝術(shù)設(shè)計，都是運用五花八門的媒介來表現(xiàn)作品。形式上的改變會更加的促進藝術(shù)設(shè)計之路的發(fā)展，包豪斯留給人們的已經(jīng)持續(xù)了這么長的時間，當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計正在尋找更多的表現(xiàn)形式來適應(yīng)人們的生活，豐富思想的興奮感。

參考文獻

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