從信息網(wǎng)絡空間的爭議談技術進步與倫理沖突

摘要：文章從技術與社會關系的不同派別出發(fā)，以信息網(wǎng)絡的發(fā)展為例，分析其產(chǎn)生的社會發(fā)展與倫理方面的問題，揭示出其沖突根源是對技術的不同定位，并對此提出科技倫理建構的必要性，以期緩解它們之間的矛盾，實現(xiàn)雙贏的局面。

關鍵詞：技術 網(wǎng)絡 經(jīng)濟發(fā)展 倫理 沖突 科技倫理建構

中圖分類號：TP3 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2013）01（b）-00-01

科學技術是第一生產(chǎn)力，科學技術與社會之間存在著密切的聯(lián)系，科學技術已經(jīng)滲透到社會生活的各個領域。但是，科學技術在促進世界發(fā)展的同時，也給人類社會帶來了諸多問題，其中倫理問題不容忽視。針對怎樣緩解技術進步造成的社會發(fā)展與社會倫理間的矛盾這一問題，文章以信息網(wǎng)絡的發(fā)展為例，提出科技倫理建構的必要性。

1 關于技術與社會關系的兩類派別

技術的概念具有歷史性和復雜性，其本身無所不包，可以是工藝、程序、規(guī)則、系統(tǒng)和方法，甚至理念和活動等。雖然技術的定義有成千上萬種，但是有關定義技術與社會的關系主要劃分為兩類觀點，分別是技術決定論觀點與社會建構論觀點。海德格爾便是技術決定論的主要代表。技術決定論強調技術的獨立性，甚至將技術視為一種自主地控制人和事物的抽象力量。他從工具論的技術概念出發(fā)，認為技術是一種“展現(xiàn)”，它不僅僅是手段，而是參與到事物、自然和世界的構造中，參與到?jīng)Q定人與自然、與世界的關系中去。技術決定論者過分強調了技術對社會的決定作用，而忽視了技術的社會性。從社會構建論主義者的角度看，技術是社會的產(chǎn)物。他們強調技術是負載認知者價值的，受到創(chuàng)造和運用它的社會環(huán)境的影響，他們偏重于技術的社會價值特征。技術的社會建構既深化了技術與社會關系的研究，又把科學與技術通過社會研究的視角聯(lián)系起來。然而技術的社會建構綱領也顯示出其缺陷。它在規(guī)避技術決定論極端的同時，走向了社會決定論的一端。毋庸置疑，從上述兩種觀點不難看出技術的發(fā)展確實對社會存在著巨大的作用，其對政治、經(jīng)濟、文化、生活等產(chǎn)生重要影響。該文認為技術所產(chǎn)生的經(jīng)濟及文化倫理沖突的根源在于其看待技術的立足點不同。社會決定論認為技術是獨立的，決定社會的經(jīng)濟發(fā)展，而忽視了技術本身負載價值，從而忽視了技術的倫理性；社會建構論者認為技術完全是受當時條件、環(huán)境的影響，任何技術都是負載著價值的，從而忽略了技術的本質特征—自然性，他們從倫理觀出發(fā)，認為技術如果無限制發(fā)展下去，在一定程度上對社會發(fā)展是有害的。以下通過對飛速發(fā)展的信息網(wǎng)絡空間的探析，找出問題癥結所在，構建科技倫理觀。

2 信息網(wǎng)絡空間存在的爭論

計算機、通訊和網(wǎng)絡技術的發(fā)展正在造就一次新的產(chǎn)業(yè)革命，它將使社會的基本結構發(fā)生根本性的變革。借用托馬斯·庫恩的“范式”概念，那就是它使得舊范式轉變?yōu)樾路妒剑碇畔r代的到來。如同每次產(chǎn)業(yè)化革命一樣，社會信息化帶來了社會經(jīng)濟發(fā)展的福音的同時也難免導致了一系列急需解決的問題。

2.1 數(shù)據(jù)庫網(wǎng)絡與個人隱私權

當今時代，連接在網(wǎng)絡中的各種各樣的數(shù)據(jù)庫使用戶可以迅速地獲取大量資料信息，為人們的生活與社會的運行提供了便利。但在信息時代，個人與社會的資料存入了數(shù)據(jù)庫，就有可能會在不知情的情況下被其他機構或個人獲取，威脅著個人的隱私，隱私權問題逐漸成為了新的社會倫理問題。這就客觀上要求人們重視信息網(wǎng)絡倫理，完善通訊網(wǎng)絡信息及監(jiān)控系統(tǒng)，保障人類尊嚴。

2.2 計算機病毒與職業(yè)道德

計算機病毒是一種被認為具有傳染性、繁殖性、流行性和針對性等特征的計算機程序。其制造者深知計算機知識，但他們喪失了作為科學工作者對社會應有的責任感和科學道德，這就涉及到了科技倫理的建構。只有加緊對他們進行職業(yè)道德教育，使他們具有對人類負責的精神，認識到其行為是違背道德規(guī)范甚至是違法犯罪的行為，才能充分發(fā)揮科技倫理建構的導向與規(guī)范功能，防治病毒的產(chǎn)生和傳播。

2.3 信息污染與環(huán)境倫理意識

今天，我們在享受著信息化文明帶來的舒適與便利的同時，也不得不承受由此帶來的一系列諸如信息垃圾等“后遺癥”。巴里·康芒納說過：“如果現(xiàn)代技術在生態(tài)上的失敗是因為它在既定目標上成功的話，那么它的錯誤就在于其既定的目標上。”[1]人們應該尊重客觀規(guī)律，盡早認識和預防信息污染，樹立信息環(huán)境倫理意識，使客觀事物更好的為人類的主觀能動性服務。

2.4 信息性失業(yè)與人道主義

信息技術及網(wǎng)絡技術的廣泛應用，很大程度上減輕了人們的物質和精神負擔，但與此同時，大批工作人員將被“信息機器”所取代，面臨著被迫重新學習，甚至失業(yè)的情況。對于信息化帶來的工作的不幸，道德要表示同情，要采取積極措施幫助他們度過難關，這對于社會而言，是一個必須遵循的原則。[2]由此可見，信息網(wǎng)絡技術的快速發(fā)展對社會有利有弊。技術決定論者只看到了信息網(wǎng)絡對人類生存，社會發(fā)展所帶來的有利的方面，過分推行信息網(wǎng)絡技術，這勢必造成社會倫理道德的危機；技術社會建構論者過分強調信息網(wǎng)絡技術所帶來的隱私權問題、信息污染等相關倫理問題，試圖阻礙信息網(wǎng)絡技術的發(fā)展，同樣會影響社會的進步。

3 科技倫理觀的建構

有過這樣一個場景：在后方醫(yī)院里，醫(yī)生們忙著用先進的藥品來治療傷病員；在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場上，人們忙著用先進武器進行戰(zhàn)斗，不斷的有人負傷死去。一方面，技術給人們帶來的是生的希望，一方面，技術又給人帶去了死的威脅。這是否是對人類及技術的諷刺，人們又該怎么去面對這個挑戰(zhàn)。羅馬俱樂部在著名的報告《增長的極限》中也曾明確表述了這樣一種看法：“我們甚至嘗試對技術產(chǎn)生的利益予以最樂觀的估計，但也不能防止人口和工業(yè)的最終下降，而且事實上無論如何也不會把崩潰推遲到2100年以后。”[3]科學技術不可能從根本上解決社會發(fā)展的問題，即使它可以解決某些具體問題，解決某些眼前的問題，但最終也不能克服技術發(fā)展本身所帶來的局限性及一系列倫理問題。那么，究竟在科學技術發(fā)展和社會倫理道德之間維持什么樣的關系最佳呢？筆者認為，處理好技術與社會的關系要正確處理主觀與客觀的關系，構建科技倫理觀，使技術發(fā)展與社會倫理之間保持一定的張力，科學無禁區(qū)，技術需謹慎。技術的力量再強大再有利，也不能觸動社會倫理道德的底線，需遵循社會倫理規(guī)范；倫理道德再穩(wěn)固再堅定，在技術發(fā)展的巨大推動力下，必然要取其精華，進行相應的改革。技術發(fā)展是一項增進人類公共福祉和生存環(huán)境的可持續(xù)性事業(yè)，一切嚴重損害當代人和后代人的公共利益，有損可持續(xù)發(fā)展的技術活動都是不道德的。科技倫理建構的目標便是促進科學技術與社會倫理價值間的更好的互動和整合，實現(xiàn)個人、環(huán)境和社會的可持續(xù)發(fā)展。只有在充分發(fā)揮主觀能動性的基礎上，尊重客觀規(guī)律，構建科技倫理觀，才能使技術決定論與社會建構論走向耦合，實現(xiàn)技術與社會可持續(xù)發(fā)展的雙贏的局面。

參考文獻

[1]巴里·康芒納.封閉的循環(huán)[M].吉林人民出版社，1997.

[2]譚斌昭，吳國林.科技、經(jīng)濟與社會整合的前沿問題[M].華南理工大學出版社，2001:177-186.

[3]D·米都斯.增長的極限[M].吉林人民出版社，1997.