學(xué)會(huì)用道心做內(nèi)功

如能將老子《道德經(jīng)》中的一些理念應(yīng)用到企業(yè)管理中，形成“管理之道”，必能開闊管理者的思路，提升企業(yè)的管理水平。

高手過招，比的往往是內(nèi)功。內(nèi)功淺的人，不論怎樣虛張聲勢(shì)，終歸失敗；內(nèi)功深的人，也許開始不露聲色，一再退讓，但一旦發(fā)力，便勢(shì)不可擋，總能取得最后勝利。

《道德經(jīng)》中有一段話：“治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極，莫知其極可以有國，有國之母可以長久。”意思是，治理人事，侍奉上天，最重要的是深藏厚蓄。只有深藏厚蓄才能早服于道，早服于道就是厚積恩德，厚積恩德則無往而不克，無往而不克則力量無限，力量無限就可以治理國家，有了治理國家的根本，就可以長治久安。

這段話說明了深藏厚蓄、厚積恩德的重要性。“德”從字型上看，左邊是“雙立人”，是行走之意，跟道路有關(guān)，右邊是“十加目”和“一心”，表示感覺系統(tǒng)加E—個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，即心靈的系統(tǒng)。所有感性認(rèn)識(shí)最終上升到理性認(rèn)識(shí)，并付之于行動(dòng)，這就是“德”。德是干事業(yè)的人必須錘煉的內(nèi)功，練好“重積德”這個(gè)內(nèi)功，就能夠無往而不勝。

重積德，練內(nèi)功，應(yīng)該寡欲無私。人的心里如果裝滿了太多的欲望，就沒有美德容身的空間。老子云：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”最大的過失是貪得無厭，所以懂得滿足，才是永恒的滿足。

老子講“知止不殆”，學(xué)會(huì)控制欲望就不會(huì)有危險(xiǎn)。他還說，把持而且達(dá)到盈滿，不如適可而止。錘打得十分鋒利，不能長久保持鋒芒。金玉堆滿庭堂屋子，沒有人能守得住。《紅樓夢(mèng)》里有—首《好了歌》，極為發(fā)人深省：“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了，古今將相在何方，青冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，唯有金銀忘不了，平生只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了……”很多人做企業(yè)的目的就是賺錢，這就會(huì)帶來很多問題。不能把金錢、功名當(dāng)作人生的終極目標(biāo)。賺錢永遠(yuǎn)是手段，企業(yè)家責(zé)任不僅僅是為企業(yè)本身，而要想到公共利益、社會(huì)責(zé)任。林則徐有一副對(duì)聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，可以作為我們的座右銘。

重積德，練內(nèi)功，應(yīng)該謙卑處世。生活中常有兩類人，驕傲的人和謙虛的人。驕傲的人總覺得自己是世界上最高明、頭腦最發(fā)達(dá)的人，看不起任何人，這種人常自以為是，有一點(diǎn)本領(lǐng)就覺得自己有七十二般武藝。其實(shí)這種人也是世界上最脆弱的人，常在關(guān)鍵時(shí)刻不堪一擊。謙虛的人則始終以虛心的態(tài)度向別人學(xué)習(xí)，總是爭(zhēng)取最大限度地發(fā)揮自己的潛能。這種人的眼界開闊，目標(biāo)高遠(yuǎn)，是能成就大事業(yè)的人。

在這方面，老子主張“上德若谷”，“廣德若不足”。越是具有無與倫比的功德，居于很高的位置，越要虛懷若谷。他還說，謙卑的人應(yīng)該像大地一樣，生長養(yǎng)育萬物，卻不自己占有；做出了奉獻(xiàn)，卻不自居有功；為萬物之長，卻不主宰萬物，這就是最高、最大的德行。江海廣大無邊，因?yàn)樗朴诜诺妥约旱奈恢茫瑹o數(shù)的河流才流向它。圣賢的人要想處在人上，必須把自己的利益放在萬民利益之后。

當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)業(yè)的浪潮席卷著每個(gè)人的心。而在創(chuàng)業(yè)的路上，有的人事業(yè)如日中天，有的人則屢受挫折。分析不難發(fā)現(xiàn)，成功者不僅僅表現(xiàn)在頭腦聰慧，還表現(xiàn)在聚才用人上。任何人都不能弧立生存，總要或多或少地借助別人的幫助。作為一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，能否將員工團(tuán)結(jié)在自己的周圍并充分發(fā)揮其才能，這是事業(yè)成功的關(guān)鍵，也是衡量其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高低的客觀指標(biāo)之一。因此，領(lǐng)導(dǎo)者必須放下架子和員工打成一片，成為員工的知心人。要深知員工的心理特點(diǎn)，清楚他們的內(nèi)心需求；要學(xué)會(huì)換位思考，盡力滿足員工的物質(zhì)和精神需求，這樣才能使員工產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，形成強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)力量。如果你居高臨下、咄咄逼人，員工就會(huì)產(chǎn)生逆反心理，相互之間的和諧關(guān)系就難以形成。

道家養(yǎng)生的最高境界，在于“虛”、“靜”二字。老子在《道德經(jīng)》中說：“至虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根日靜，靜日復(fù)命。復(fù)命日常，知常日明。”意思是，要達(dá)到道的境界，就要達(dá)到虛空的極致，堅(jiān)守沉靜篤實(shí)。萬物都在生長發(fā)展，從中觀察它們的循環(huán)往復(fù)，雖然其變化紛紜，但都要返還到它們的本原。返回本原叫做靜靜就是生命的回歸。生命的回歸是一個(gè)規(guī)律，認(rèn)識(shí)規(guī)律就是聰明智慧。

人剛出生時(shí)是極其單純的，只有饑餓的感覺，只知道吃東西。隨著不斷成長，不斷接觸社會(huì)，便有了各種各樣的需求和希望。如果這些需求和希望變成了自身無法控制的欲望，就會(huì)遮蔽了我們的雙眼，使我們無法了解事物的本來面目。所以老子希望人們“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”，即保持先天的德性，回歸初生嬰兒時(shí)的狀態(tài)，像嬰兒一樣恬淡虛靜，至真至純。

然而，“沌沌兮如嬰兒之未孩”這種狀態(tài)好是好，卻是難以企及的，因?yàn)槿瞬豢赡苡肋h(yuǎn)長不大，大了必然有欲望。那么，如何才能保持心靈的純潔呢？方法就是老子講的“滌除玄監(jiān)”，即洗凈自己的心靈。

“滌除玄監(jiān)”就是嚴(yán)以律己，寬以待人，嚴(yán)于批評(píng)和自我批評(píng)，克服自以為是、剛愎自用等人性弱點(diǎn)。《道德經(jīng)》中說：“知不知，上；不知知，病。”意思是，能夠知道自己所不知，是最好的；不知道卻裝作知道，就是毛病。俗話說“人貴有自知之明”，但是有多少人能夠做到自知呢？記得有一個(gè)相聲，說的是“賈行家”不懂裝懂。人家說宋版書值錢，他就說，沒錯(cuò)，我家就有一本，叫《康熙字典》。這種人豈不讓人笑掉大牙！