王蒙詩學(xué)與無邊的現(xiàn)實(shí)主義

摘 要：王蒙是我國當(dāng)代文壇的杰出代表，他的作品中展現(xiàn)了其多變的創(chuàng)作風(fēng)格以及對(duì)思想以及精神的執(zhí)著追求。王蒙的文學(xué)作品代表著兩個(gè)不同時(shí)代的文學(xué)，分別是革命時(shí)代文學(xué)和后革命時(shí)代文學(xué)，他的文學(xué)作品展現(xiàn)了他現(xiàn)實(shí)主義的思想內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。本文主要從王蒙詩學(xué)的角度出發(fā)，結(jié)合其文學(xué)創(chuàng)作的基本特征，探索王蒙無邊的現(xiàn)實(shí)主義。

關(guān)鍵詞：王蒙；詩學(xué)；現(xiàn)實(shí)主義

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-5-0-02

王蒙是我國當(dāng)代文學(xué)史上不可忽視的存在，在文學(xué)的思想和藝術(shù)中不斷探索，不斷前行。王蒙一生創(chuàng)作了千萬言的作品，他的文學(xué)成就涵蓋了中國文學(xué)的諸多領(lǐng)域，有小說、詩歌、散文以及諸多雜文、評(píng)論等。他在文學(xué)中的奉獻(xiàn)不僅僅是一個(gè)創(chuàng)作家，更是當(dāng)代文學(xué)理論和文學(xué)思想的重要奠基人之一。他的創(chuàng)作源于生活，在經(jīng)歷了革命前后兩個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)之后，他的創(chuàng)作作品中展現(xiàn)了豐富的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵，無論是從創(chuàng)作背景還是從創(chuàng)作意境來看都蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)意義。但是王蒙的現(xiàn)實(shí)主義卻區(qū)別于純現(xiàn)實(shí)的批判，他的現(xiàn)實(shí)主義中融入了諸多意識(shí)流的創(chuàng)作內(nèi)涵。

王蒙對(duì)于文學(xué)具有根本的看法和主張，基于他的基本文學(xué)主張，他在文學(xué)創(chuàng)作上表現(xiàn)出了較高的創(chuàng)作高度，賦予了他的文學(xué)作品較高的歷史高度和思想深度，對(duì)我國當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。王蒙的文學(xué)思想體現(xiàn)在其文藝評(píng)論以及訪談錄和對(duì)話論當(dāng)中，是他對(duì)個(gè)人的文學(xué)實(shí)踐以及個(gè)人創(chuàng)作的總結(jié)。王蒙的創(chuàng)作風(fēng)格是在他不斷追求和探索中實(shí)現(xiàn)的，是作家的靈魂精神所在。作家的創(chuàng)作風(fēng)格與作品中反映的客觀社會(huì)內(nèi)容和選材是直接相關(guān)的，因此作家在不同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格也具有不同的特征。

一、文學(xué)來源于生活

王蒙是一個(gè)具有多方面潛力和人才的作家，他的文學(xué)作品具有豐富的創(chuàng)作內(nèi)涵和思想，在創(chuàng)作過程中也體現(xiàn)出了較多的精神內(nèi)涵。他對(duì)于創(chuàng)作具有清晰的認(rèn)識(shí)，從文學(xué)的表現(xiàn)到對(duì)人類生活各個(gè)領(lǐng)域的關(guān)注，每一部創(chuàng)作都是一次生命力的體現(xiàn)。就王蒙個(gè)人的觀點(diǎn)來看，他認(rèn)為創(chuàng)作是一次燃燒的過程，作家需要有獨(dú)特的眼光，對(duì)生活要有新的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知，并且明確提出了作為一個(gè)作家應(yīng)該具備的基本能力，例如觀察能力，感知能力、想象力以及表現(xiàn)力等。王蒙尤其重視藝術(shù)的創(chuàng)作和聯(lián)想，但同時(shí)他的作品追求現(xiàn)實(shí)真實(shí)的原則，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的方法，王蒙主張多元化，正因?yàn)槿绱耍拍芡ㄟ^多種藝術(shù)表達(dá)方法來闡釋自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的理解，對(duì)文學(xué)的深刻理解。從辯證唯物主義的角度來看，文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)源于生活，可以說文學(xué)與生活之間有著密不可分的關(guān)系，文學(xué)創(chuàng)作的產(chǎn)生也是社會(huì)生活發(fā)展的重要體現(xiàn)。正如毛澤東主席在延安文藝座談會(huì)上的講話中表明：“；社會(huì)生活是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡，用之不竭的唯一源泉，這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉。”現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)作品的重要來源，而文學(xué)作品又客觀的能動(dòng)的反映著社會(huì)生活。社會(huì)生活是處于不斷的變化和發(fā)展中的，因此文學(xué)創(chuàng)作也是不斷變化和發(fā)展的，不同的社會(huì)生活時(shí)期，反映了不同的文學(xué)創(chuàng)作特征。我們的生活來自于對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)，但它同時(shí)也是人對(duì)社會(huì)生活的一種藝術(shù)延生，可以是文學(xué)創(chuàng)作的力量和重要的動(dòng)機(jī)。

對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來源于現(xiàn)實(shí)生活，王蒙經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的過程。創(chuàng)作之初，王蒙正處于青春時(shí)期，對(duì)生活充滿了希冀和期盼，他認(rèn)為生活是美好的，因此從他早年的作品中也可以看到其作品主要以歌頌青春和美好的生活為主的，他認(rèn)為生活是極其美好的，并且是充滿激情和斗志的，是一個(gè)不斷追尋人生理想并且為之奮斗的過程，并且在當(dāng)時(shí)他立志成為一個(gè)職業(yè)的革命家。但是實(shí)際生活中，現(xiàn)實(shí)總是和理想存在差距，生活是變化著的，1958年王蒙被錯(cuò)劃為“右派”，從這一時(shí)期他的創(chuàng)作作品中我們可以明顯感覺到他對(duì)生活態(tài)度的變化，他認(rèn)為生活是變化的，是雜色的，而不是單色的，是一種多味的飴。王蒙的文學(xué)創(chuàng)作在這一時(shí)期發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)折和變化，從此以后對(duì)于生活的態(tài)度，王蒙更加趨于理性，而在文學(xué)創(chuàng)作于現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系之間，他也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。王蒙認(rèn)為“文學(xué)是對(duì)生活的一種發(fā)現(xiàn)”，“文學(xué)是對(duì)生活的發(fā)展”，“從生活中能夠發(fā)現(xiàn)文學(xué)，才有寫作的源泉，才有寫作的真實(shí)貨色。從文學(xué)中發(fā)現(xiàn)生活，才能反過來會(huì)生活，會(huì)體驗(yàn)生活，會(huì)理解和欣賞生活。”文學(xué)創(chuàng)作來源于現(xiàn)實(shí)生活，王蒙對(duì)此有其獨(dú)特的個(gè)人看法，王蒙認(rèn)為，我們從生活中發(fā)現(xiàn)文學(xué)，是指在現(xiàn)實(shí)生活中庸獨(dú)特的眼光和特別的個(gè)人情感去感受生活，并且去發(fā)現(xiàn)令我們感動(dòng)的東西，當(dāng)用心感受到有魅力，有美感和有意義的東西時(shí)便會(huì)付出個(gè)人的努力去創(chuàng)作去描繪。在文學(xué)中發(fā)現(xiàn)生活，則是指文學(xué)作品本身會(huì)給我們溫暖，給我們精神上的慰藉，是一種心靈和思想上的激烈碰撞，從而能夠得到精神上的鼓勵(lì)和支持這是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中難以體會(huì)和感受的。

關(guān)于王蒙眼中的生活，他在其一篇文章《漫談小說創(chuàng)作》中就表達(dá)了自己對(duì)生活的看法，總的來說主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，他認(rèn)為文學(xué)作品中的一切來自生活，例如任務(wù)、故事情節(jié)、矛盾沖突以及結(jié)構(gòu)懸念等都是從現(xiàn)實(shí)中發(fā)展延伸而來的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的所有情景的再現(xiàn)和藝術(shù)化表達(dá)；其次，人類的個(gè)人情感、理想以及愿望等都是生活，是與生活緊密聯(lián)系在一起的；再次，文學(xué)作品無論怎么表達(dá)，無論其是否將現(xiàn)實(shí)夸張、扭曲甚至融入了豐富的想象，但是從本質(zhì)上來看它們都是受到了現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)；最后，文學(xué)的要素也是來自于生活中的暗示。從王蒙關(guān)于生活與文學(xué)的理解來看，文學(xué)創(chuàng)作本身就對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)再創(chuàng)造的過程。王蒙的文學(xué)筆觸從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，在無邊的現(xiàn)實(shí)主義中給予了讀者諸多的心靈感悟和體現(xiàn)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻反映。

二、崇尚來自生活的藝術(shù)直覺

一個(gè)成功的作家是不斷吸收來自現(xiàn)實(shí)生活中的靈感的，關(guān)于文學(xué)作品的創(chuàng)作，王蒙也是當(dāng)代卓越的代表性作家，他在捕捉生活靈感方面具有較高的造詣。王蒙尤其注重原生態(tài)的生活，。他認(rèn)為藝術(shù)的直覺是人們對(duì)于世界、對(duì)于生活以及對(duì)于對(duì)象的第一瞬間的翻年，是一種現(xiàn)貨的、具有流動(dòng)性的客觀反映，是在綜合了自身想象力和豐富的內(nèi)涵和精神世界的感悟的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。他在《傾聽著生活的氣息》中寫道：“我喜歡小說中反映的那種活潑潑的、鮮亮而又流動(dòng)的生活，我喜歡小說反映生活的時(shí)候像是用手捧出了一掬海水，水還從指縫里往外滴滴噠噠呢。從這一掬海水里，你可以聞到海的腥味，你會(huì)看到海水的一切雜質(zhì)，會(huì)想到這水本來是廣大的，形態(tài)不固定的。”王蒙對(duì)于來自現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)直覺極為推崇，他堅(jiān)信在生活中發(fā)展起來的藝術(shù)是對(duì)客觀世界的藝術(shù)反映，是一種用藝術(shù)的感覺來描繪的精神和思想世界。

藝術(shù)在文學(xué)作品的創(chuàng)作中占據(jù)著舉足輕重的地位，如何才能將來自現(xiàn)實(shí)中的藝術(shù)靈感應(yīng)用到文學(xué)作品的創(chuàng)作中去呢，在王蒙看來，一部好的文學(xué)作品要將豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容以及作者的豐富想象結(jié)合起來是表達(dá)藝術(shù)的重要途徑，也是引起讀者共鳴的關(guān)鍵所在，王蒙認(rèn)為，在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作的過程中，作家要充分運(yùn)用自己的感官去感受，例如運(yùn)用我們的頭腦、皮膚以及眼睛和鼻子、耳朵等。用我們感官的神經(jīng)去感受現(xiàn)實(shí)世界，只有在這樣的真實(shí)感覺下，才能更好地發(fā)產(chǎn)生藝術(shù)的直覺。王蒙的作品中有許多是以大海為背景進(jìn)行的創(chuàng)作。例如其短篇小說《海的夢》，這篇小說中作者用非常細(xì)膩的筆觸來向我們展示了一個(gè)大海的真實(shí)世界。小說中的主人公用感覺器官來深刻地感受大家，并且在面朝大海時(shí)產(chǎn)生人物的內(nèi)心活動(dòng)，在他的另一篇文學(xué)作品《聽海》中也反映了大海為背景的創(chuàng)作世界。《海的夢》中，王蒙借用主人公的視覺感官來這么描述大海：“是一匹更深、更亮也更純的灰色的綢緞，是高高地懸在地平線上的一層乳膠。海也變了，藍(lán)色的玉，黃金的浪和黑色的云影。天水相接的地方出現(xiàn)了一條掛著白帆的船。”《聽海》則是借用了主人公的聽覺感官來描述了大海，例如：“當(dāng)海風(fēng)驟緊了的時(shí)候，聽得到海的咆哮，海的吶喊，海的歡呼，好像是千軍萬馬的廝殺。”《聽海》中的主人公是一個(gè)盲人，因此雜聽覺上他比常人更加的敏銳，“風(fēng)平浪靜，老人聽到的是緩慢均勻的、完全放松的海的運(yùn)動(dòng)。‘噗’—好像是吹氣一樣，沙—潮水碰撞了沙岸，稀溜—涌到沙灘上的水分散成了許多小水流，稀溜稀溜地流回到海里，發(fā)出山澗似的清幽的響聲。” “浪花打到巖石上，是一種憤怒擊打的嘭嘭聲，一種決絕的、威嚇的、沉重的擊打。嘩啦啦……他仿佛看到了大浪被巖石反擊成了碎片、碎屑。刷啦啦，走完了自己在夜空的路程的水與鹽的顆粒跌跌撞撞地掉落下來，” “叮叮咚咚，這是曲折宛轉(zhuǎn)但畢竟是轉(zhuǎn)瞬即逝的細(xì)小的水滴聲與水流聲。隆隆隆隆—嘭—好像是對(duì)于他的心境的挑戰(zhàn)與回答……”王蒙用及其細(xì)膩的筆觸向我們展示了一個(gè)盲人主人公的真實(shí)聽覺世界，仿佛通過聲音，將一個(gè)真實(shí)的客觀的海的世界呈現(xiàn)在了我們的面前，讓讀者身臨其境，仿佛真的能夠聽到海浪的聲音，真的能夠感覺到還拍擊巖石的壯闊。

藝術(shù)的直覺是人對(duì)客觀世界的真實(shí)感覺和感受，當(dāng)我們?cè)诩?xì)細(xì)品味一部文學(xué)作品時(shí)，如果能夠切實(shí)調(diào)動(dòng)我們的感知器官來融入到小說中去，則能夠更好地與作者進(jìn)行溝通。王蒙在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，充分調(diào)動(dòng)了其自身的感官，對(duì)藝術(shù)有極高的創(chuàng)作敏銳度和極高的創(chuàng)作天賦。他將來源于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)靈感真正運(yùn)用到了自己的文學(xué)作品中去，也正是因?yàn)檫@樣，王蒙在文學(xué)探索的路上不斷前進(jìn)，用于創(chuàng)新。當(dāng)然他對(duì)于藝術(shù)的理解不僅僅是局限于直覺的感受，而是敢于藝術(shù)的創(chuàng)新和創(chuàng)造，他在作品中不僅呈現(xiàn)了生活的原貌，還借鑒了西方的意識(shí)流的文學(xué)寫作手法，將意識(shí)流與現(xiàn)實(shí)主義緊密結(jié)合在一起，創(chuàng)作出了《春之聲》、《蝴蝶》、《海的夢》等優(yōu)秀的文學(xué)座屏。他用意識(shí)流與藝術(shù)的直覺細(xì)膩地刻畫人的內(nèi)心世界和人的精神世界，將人的感覺、視聽以及想象、幻覺緊密結(jié)合在一起。體現(xiàn)了人的情感變化過程，是通過細(xì)致的具體的感受，來引導(dǎo)意識(shí)流與下意識(shí)的心理活動(dòng)，造成一種超乎尋常的真實(shí)美感。

三、文學(xué)創(chuàng)作是一種燃燒

文學(xué)創(chuàng)作本身是一種獨(dú)特的、豐富的精神活動(dòng)，準(zhǔn)確的說作家對(duì)于生活的消化和感悟是一個(gè)心靈感悟的過程。王蒙在他的作品《創(chuàng)作是一種燃燒》中也寫道：“創(chuàng)作是一種燃燒，創(chuàng)作是在一種激情催促之下。” “我個(gè)人寫作是處于不寫不能自已的情況下寫的。”王蒙的文學(xué)創(chuàng)作充分的證實(shí)了這一點(diǎn)，他的每一次文學(xué)創(chuàng)作都是一次燃燒的過程，是一次不斷升華個(gè)人思想和凈勝世界的過程。在王蒙被錯(cuò)劃為“右派”的這一段時(shí)間以來，王蒙并沒有放棄他一直熱愛的文學(xué)創(chuàng)作，王蒙也深刻地認(rèn)識(shí)到，作為一名作家，他身上擔(dān)負(fù)著責(zé)任感和使命感，也正是由于他對(duì)文學(xué)作品的熱愛和無限執(zhí)著的追求，王蒙的創(chuàng)作才一直延續(xù)至今，他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有著一股熱情和追逐，是在不斷燃燒的過程中探索自己存在于文壇的價(jià)值。在上個(gè)世紀(jì)七十年代末，王蒙回憶自己的創(chuàng)作生涯，他說：“我得到的仍然超過于我失去的，我得到的是大有作為的廣闊天地，得到的是經(jīng)風(fēng)雨、見世面，得到的是二十年的生聚和教訓(xùn)。”他在文學(xué)的道路上用于創(chuàng)新并且堅(jiān)持創(chuàng)作，他也深刻的意識(shí)到處于那樣的社會(huì)生活年代，創(chuàng)作不僅僅是一種文化培養(yǎng)，更重要的是肩負(fù)著歷史使命感，是與國家和民族的興衰緊密聯(lián)系起來的。

作為一個(gè)當(dāng)代作家，他經(jīng)歷了生活中許許多多的風(fēng)風(fēng)雨雨，他也深知，生活是創(chuàng)作的源泉，經(jīng)歷的越多，經(jīng)驗(yàn)就會(huì)越多，他所能夠帶給讀者的東西也就越多。文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)全面的自然的心理活動(dòng)過程，它是一種燃燒，王蒙認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行創(chuàng)作，主觀的燃燒不應(yīng)該占據(jù)主導(dǎo)，而是應(yīng)該 受到控制的，不應(yīng)該流露出太多主觀的東西，如果過度強(qiáng)調(diào)了主觀的意識(shí)和思想，則會(huì)將文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)世界脫離開來，這對(duì)于讀者來說也許是不能接受的。因此，王蒙主張將作者的主觀燃燒和客觀的忠實(shí)結(jié)合起來，有意識(shí)地控制主觀，有節(jié)制地使用主觀的激情和追求。正如王蒙自己所言：“筆者的經(jīng)驗(yàn)告訴我自己，不論自以為是多么奇妙乃至神秘地寫出來的作品，仍然是在一定的生活的積累的基礎(chǔ)上、在一定的主客觀條件下、在一定的意圖（設(shè)計(jì)乃至計(jì)劃）的推動(dòng)和指引下完成的”。

綜上所述，王蒙的詩學(xué)體現(xiàn)在他的文學(xué)創(chuàng)作中，他的一生對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作有著執(zhí)著的追求，對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義也有自己深刻的見解。文學(xué)創(chuàng)作來源于生活，而文學(xué)創(chuàng)作本身又能動(dòng)的反映著客觀世界。文學(xué)創(chuàng)作的過程是一個(gè)對(duì)藝術(shù)直覺進(jìn)行在創(chuàng)造的過程，也是一個(gè)燃燒的過程。王蒙作為我國當(dāng)代文學(xué)大家，在中國文學(xué)史上占據(jù)著不可或缺的地位。

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