漸江畫學思想對現代繪畫的啟示

摘 要：漸江的思想和畫風在明清時期有著卓越的成就，影響深遠。漸江在為人處世上講究品行操守，著重人格氣節。精神修養上博古通今博采各異。藝術上潛心鉆研，追求個性和創新。漸江的思想和畫風也是借古開今的，漸江突破了當時中國畫壇的固有模式和舊有程式，在瀕臨滅亡的傳統中獨辟蹊徑，為后世的畫家開啟了新的契機，對現代繪畫創作也有可鑒的重要啟示。

關鍵詞：漸江；思想；啟示

作者簡介：蔣海漫（1983.5-），女，籍貫：河北晉州，河北大學藝術學院在讀研究生，研究方向：中國畫。

[中圖分類號]：J2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-5--01

作為一代畫僧的漸江，其思想和畫風有著標新立異不同于同時代其他畫家的固有格調。漸江思想和畫風受明晚期社會思潮的影響。在明朝晚期，在商品經濟的繁榮蓬勃的沖擊下，必然帶來思想的解放和對政治專制主義的反動，繪畫思想也在這個時期掀起了學術的思潮。繪畫思潮的動向對漸江思想的基墊是極賦時代特性的。

第一，注重情感的抒發。傳統文人畫走的是‘雅’的路線，明代就大不一樣了，上節說過繪畫開始從山林隱逸之趣轉變到世俗上來了。文人畫始于唐宋代表現自我感情的還極為少見，元代表現得也正是淡薄隱逸之情。明中期以后，興起的個性解放思潮，促使文人畫中的自我感情色彩加重。而這些自我感情的抒發多是改朝換代之際的寄情抒發，其感情基調多是悲憤的反抗的。

同元一樣，滿清統治的清朝皆是異族所建，清初的山水畫家尤其崇倪瓚的畫，所習之人甚多，因倪瓚畫中所表現的淡寂幽冷與遺民情懷最是貼切。然漸江學倪又不同于倪，比倪瓚更注重情感表現。漸江曾有詩為證：“煙塢春深叫子規，游人聽作畫中詩。酒旗風動垂楊外，試問當壚是阿誰？”

第二，追求自我表現。

在資本主義出現萌芽的階段，明代的繪畫藝術也從共性走向了個性。他們師古人的筆墨卻在形式意境上表現出自己的內心情懷，將自己的感情融入到畫面。他們以天地萬物為師，以達到物我合一的人生境界。漸江雖學倪但卻自出心意，學了倪的神韻。倪瓚表現的是平坡遠水，蕭索荒寒的隱士淡薄之情。漸江所表現的則是崇山大壑，蘊藏有風骨氣節的孤寂之情。石濤在《跋〈曉江風便圖〉》中提到：“筆墨高秀，自云林之后罕傳，漸公得之一變。后諸公學云林，而實是漸公一派。”同時代清初四僧中的石濤表現為最佳。強調‘有我’，師古人卻不能被古法所束縛。強調以天地為師，“搜盡奇峰打草稿”，情與景相融。

作為四僧之首的漸江，繪畫思想標新立異，繪畫風格蕭寒冷逸，寂靜空靈，對后世畫風頗有影響。一個畫家的思想動態決定了其繪畫的藝術導向有助于當代的人們用歷史的發展的眼光去思考與評價問題，進而更好地繼承與發展繪畫思想。

對于漸江對現代繪畫思想學習與創作的有以下三個方面的啟示：

第一，人品與畫品的統一。

在繪畫創作中“人品”和“畫品”的統一最為關鍵，一幅作品能在時代浪潮的變化中流傳千古必定承載了畫家良好的人品和繪畫品格。一個畫家沒有良好的個人品質涵養和思想學識，所創作出的作品亦是這個商品經濟社會的突擊品，是沒有時代意義的，終將會被社會所淘汰。

對于畫品和人品，歷代文人畫家都是極為推崇和重視的。畫品和人品決定了一個人的思想層次、修養學識、道德標準和精神氣質，也反映了畫家對其繪畫作品審美價值的獨特看法。

俗話說畫品出于人品，劉熙載認為：“藝術作品的審美價值的高低，主要取決于作者的思想境界的高低。”漸江思想正使其作品體現了其品質的人格化，達到了思想與繪畫的統一；人品與畫品的統一。

現代繪畫創作理應承襲這種優良的傳統，不僅從創作技法上扎實老練，而且更要注重個人自身的修養，博古通今，真正學到古人創作之精髓。

第二，哲學宗教觀念與現代畫學觀念的相互幻化。

漸江思想中的儒釋道所呈現出的哲學和宗教觀念對其繪畫創作起到了標新立異的導向作用，哲學觀念在中國自古以來就已經占主導地位，對中國古今哲學的發展動向深入了解有助于對山水畫作的正確認識和解析。

人在不脫離物質性和功利性的同時，人還應有精神高一層次的需求。儒家強調齊家、治國、平天下，注重文化修養。佛家強調精神的和內心的修養，中國傳統文化是一種以禮樂精神為核心的重視人文教養的文化。而這種人文教養的目標，則是高尚人格的塑造，是理想的人生境界的追求。重視人文教養，追求的理想的人生境界，是中國哲學的一個本質的特點。禪宗也講生活禪，生活禪理念是活在當下，注重對當下內心的體悟。

在現代社會，當人們對哲學宗教和科學精神的興趣日益淡薄，從而需要我們重新認識并重新闡明哲學和宗教的本質和社會作用時，中國哲學和宗教的觀念給我們提供了重要的啟示。對哲學和宗教的重新認識是我們提高繪畫創作中意境的有效途徑，漸江作品中所體現的哲學和禪境正是兩者間的相互幻化的體現。

第三，母題與風格化的抽象形式表現。

明代的繪畫風格呈現的是注重個性的獨立表現性，而不僅僅是母題物象的重復再現。這種獨立表現性要求更多的是畫面組織和畫面的整體形式感，而母題和師古人的技法模式則被用來表現空間的抽象形式。畫家對這種載體進行有意識的風格選擇去組織結構以此達到表現自我獨特風格的目的。

漸江以黃山為母題的作品正是以其畫學思想和其個人的精神氣質，對宋元師古的元素進行提煉和符號化，并有選擇性的組織畫面結構，最終形成漸江冷寂蕭疏，卻不乏風骨勢氣的獨特風格。漸江以黃山之姿，宋人之勢，元人之筆墨意境，組織構建了自己的繪畫語言形式。漸江所呈現的不是簡單的黃山物象的再現，而是有意識的對母題及其繪畫語言抽象化的再次表現。

學習這種表現方法有助于繪畫創作的獨特個性的表現和形成自我風格特征的繪畫語言。

參考文獻：

1、陳傳席. 中國山水畫史[M].天津，天津人民美術出版社，2010.

2、王林.當代中國美術狀態[M].蘇州，江蘇美術出版社，1995.