文字中的人生

摘 要：《二十四詩品》以二十四種風(fēng)格來闡述司空圖關(guān)于詩的一點看法，從中融入了自己的生命體驗，在這種論詩詩中我們看到的不僅僅是文論，還有詩，更不能忽略的則是背后的人，是詩中隱含的詩人意。本文對《悲慨》、《典雅》、《曠達(dá)》三品進(jìn)行了分析，期望能從中獲得一種生命的指導(dǎo)意。

關(guān)鍵詞：二十四詩品；悲慨；典雅；曠達(dá)

作者簡介：史翠仙（1987-），女，漢族，河北省保定市，陜西理工學(xué)院研究生院，研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-5-0-02

司空圖的《二十四詩品》，是一個文人的落寞之作，它的出現(xiàn)是經(jīng)歷了生命的各種幻滅之后產(chǎn)生的。司空圖懷抱濟(jì)世夢想，滿懷一腔熱血，抱定對政治的熱忱，想要在政壇上揮灑經(jīng)世之道、治國之能，在晚唐的哀世之音上開出一朵小花，扭轉(zhuǎn)末世的命運。然而，自古文人多寂寞，自古文人多磨難，自古文人多不平，縱有驚天偉業(yè)之才，也難逃宿命的安排，悲劇還是按照它既有的軌道一幕幕上演，終于被遺忘、被拋棄、被摧殘，于政治外、于家國外，沉痛的打擊總是會令人做出選擇，經(jīng)歷了蒼涼世事，看透了人生無奈，司空圖在家國之外開辟了一片新天地，這也是很多遷客騷人面對波折的表現(xiàn)，笑傲山林，遠(yuǎn)離紛擾，寄情于山水，飲酒、作詩、賞花，“世間萬事非吾事，只愧秋來未有詩”（《山中》）、“儂家自有麒麟閣，第一功名只賞詩”（《力疾山下吳村看杏花》其六），在這期間，他創(chuàng)作了以《二十四詩品》為代表的論詩詩。《二十四詩品》以二十四種風(fēng)格來闡述司空圖關(guān)于詩的一點看法，從中融入了自己的生命體驗，在這種論詩詩中我們看到的不僅僅是文論，還有詩，更不能忽略的則是背后的人，是詩中隱含的詩人意。文學(xué)是作者將自己對生活的感受和經(jīng)驗通過文字傳達(dá)的一種方式，多多少少總會表達(dá)出一個人對生活的看法和期待，尤其是詩這一形式，它更是以短小精悍的語言來昭示著詩人的心思，知人論世，知文而論人，透過每一品的分析，達(dá)到視域融合，我們可以遨游在詩人的世界，古代的天空。

第十九品：《悲慨》

（一）原文：大風(fēng)卷水，林木為摧。意苦若死，招憩不來。百歲如流，富貴冷灰。

大道日往，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。

（二）譯文：大風(fēng)輕狂卷水飛，林木不堪摧。有思苦楚，友人未歸。時光流水，空富貴。

大道淪喪，英雄未。壯士撫劍，慨然悲。落葉蕭瑟，雨未歇。

狂風(fēng)卷起一層層波瀾，水面千層浪襲來，樹木不堪忍受這強(qiáng)勁的風(fēng)，搖搖欲墜。詩人感到思想苦悶，內(nèi)心的愁苦好像要把人榨干，一點點擠壓，不給喘息的機(jī)會，友人也苦等不來，像是要死掉了。想到時光如梭，匆匆流水，不等人反應(yīng)似已千年，富貴如同塵埃。天道日益淪喪，令人心寒，究竟誰才是煮酒英雄。壯士撫摸著手中的劍，凈是悲涼，不知還有何用，有無出鞘的那一天。落葉蕭蕭，一層層覆蓋了大地，不停的打轉(zhuǎn)，此時的雨珠簾式的落下，滴滿這蒼苔。

詩的前四句寫深沉的悲哀。狂風(fēng)不止，樹木搖搖欲墜，不斷的被摧折，心靈的痛苦快要把自己折磨死了，想要得到一絲安慰可友人遲遲不來。中六句寫自己對人生的感想。一轉(zhuǎn)眼便是百年，歲月如流，人生如夢，富貴也不過是過眼云煙，繁華夢一場。英雄氣概也不免被這日益淪喪的大道所吞噬。拂劍自憐，悲從心來。詩的后兩句以景收情。在這落葉蕭蕭，雨滴蒼苔的冷色調(diào)中，感受寒冷的侵襲，靜靜的感受和接受著。

（三）總體論述：

悲慨這一品所描述的是一種凄苦，壯志難酬，在時間的流沙中、大道日往不在的現(xiàn)實里，壯士只能扼腕痛哭，悲從心來，卻又無可奈何，等待他的依然是不可能實現(xiàn)的東西，是各種不好的環(huán)境，是強(qiáng)大的風(fēng)勢力、蕭蕭落葉和雨等，友人被阻也不能來了，所有的期待都被摔得粉碎，不給一點點希望，令人同情。這悲慨是因為志向不能實現(xiàn)，是有懷抱的，這看起來像是儒家的觀念，然而從另一方面來說，這又深深地體現(xiàn)了道家的風(fēng)范。道家給人的是一種生活的心態(tài)，它要求出世，擺脫功名利祿一系列，從而達(dá)到無為而治的理想社會。詩中所透露出的就是想要擺脫這種苦悶的人生，從而在精神的世界里獲得自由，這種現(xiàn)象和魏晉風(fēng)流有異曲同工之妙。

（四）作品例證

杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”詩的首聯(lián)寫景，風(fēng)極勁有力，天高而遠(yuǎn)，猿聲哀怨，鳥兒盤旋而飛。它奠定了是的感情基調(diào)，是悲慨的，有凄涼的味道。頷聯(lián)延續(xù)了這種蕭瑟感，樹葉紛紛飄落，萬里長江滾滾而來，在氣勢上更為廣闊。頸聯(lián)寫自己的感受，由景到情，寫出了自己的孤瞭寂寞。尾聯(lián)承繼頸聯(lián)，把自己的悲苦提升到了更具體和深刻的層面，艱難苦恨愁白了雙鬢，只能暫且用酒來舒緩這情緒。全詩所展現(xiàn)的是一種孤獨寂寞，以及試圖用酒去尋求安慰的心情，透露出的是悲苦深情。

第六品：《典雅》

（一）原文：玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。

眠琴綠蔭，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。

（二）譯文：一壺濁酒伴春游，茅屋靜坐觀雨景。高雅文人坐屋中，翠林修竹伴左右。

日晴云廣現(xiàn)天空，深谷飛鳥相追逐。倚琴靜臥綠蔭下，瀑布湍流自上下。

花落無言靜悄悄，人淡如菊亦悄然。用筆記錄繁盛景，別有滋味可堪讀。

春天既來，詩人買上小酒來春游，悠閑之情溢于言表，在茅屋里，有很多佳士相伴而作，靜靜的觀看著雨滴的滑落，別有一番感受，加上左右兩邊茂密的竹林，一番典雅、靜謐。雨過天晴之后，白云飄在天空之中，深林中的鳥兒又開始活動了，它們像孩童般嬉戲追逐，自由的讓人羨慕。靠著琴躺在綠蔭之下，看著瀑布的傾瀉，仿佛這一刻，在這動中全是靜。落花飛旋，沒有一絲聲響，由此想到了淡如菊的為人。今把這些用文字記錄下來，希望能有一些東西是可以被后人所借鑒和欣賞的。

詩的前四句寫幽人閑適的景象。他們有著恬淡的情致，郊游喝酒，在長滿翠竹的茅屋邊賞雨怡情。

詩的中四句，寫雨初晴后的景象。白云飄逸，鳥兒在空中追逐，瀑布流水湍急而落，一個人、一把琴，在綠蔭下形成了一個安靜的畫面。

詩的最后四句，是對這樣的一種勝景的感受。在這樣悠閑的情致中，在這樣優(yōu)美的風(fēng)景中，詩人對人生有了一種新的感受，做人就像那無言的落花一樣，清新雅致，靜靜的如菊花一般，這樣的盛景寫入詩篇，必然有其可供玩味的地方，值得一讀。

（三）總體論述

《典雅》一品讀來頗像王羲之《蘭亭集序》，同樣的是一群文人雅士在風(fēng)和日麗的時節(jié)去春游，在流觴曲水、茂林修竹間，暢然自樂，悠悠然的情致和靜謐的景象相呼應(yīng)，山水間多了一份幽人雅致，這樣的盛景自然有一番韻味。“典雅”給我們描繪的是遠(yuǎn)離塵世的煩惱，淡泊名利的幽人，他們寄情于山水之間，笑傲于山林田野，怡然自樂。

（四）作品例證

王維《積雨輞川莊作》：“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。”詩的首聯(lián)寫田家生活。寫由于連綿的雨樹木稍潮，農(nóng)家費了很大的勁才將火燒起來，然后他們在院中圍坐吃飯，一番農(nóng)家的怡然自樂。頷聯(lián)寫景。雨后，白鷺在水田上飛行，黃鸝在樹上婉轉(zhuǎn)而啼，自然景色的美讓人欣羨和安寧，雨后一片盎然生機(jī)。頸聯(lián)聯(lián)寫詩人獨處空山之中，悠然的棲息于松林之下，觀看木槿花，喝著恬淡的雨水，一中避世幽居的生活立馬呈現(xiàn)眼前。尾聯(lián)抒寫了詩人淡泊的心志，是對隱逸生活的一種肯定，一種典雅之情亦然而現(xiàn)。

第二十三品：《曠達(dá)》

（一）原文：生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實多。何如尊酒，日往煙蘿。

花覆茅檐，疏雨相過。倒酒既盡，杖藜行為。孰下有古，南山峨峨。

（二）譯文：生者不過百歲已，相差無幾。然苦歡樂實少，憂愁何多。莫如把酒，漫游藤蘿。

花覆茅草屋成蓋，細(xì)雨飄忽。待到酒飲既盡，持杖而行。何人永垂，唯南山在。

人的一生最多不過百年，從生到死也相差不了太多。而在這一生中，歡樂實在是屈指可數(shù)，而憂愁又實在是太多。還不如帶著美酒，每天去那滿是藤蘿的地方游玩。花兒覆蓋著那茅草屋檐，細(xì)雨飄過。待到酒已盡飲，拄著手杖且行且吟。誰能永久的存在呢，唯有南山永巍峨。

詩的前四句寫對人生的感悟。人生匆匆而過，生命非常的有限，生死之間不過百年。而在這短短的一生之中，歡樂總是顯得太少，而憂愁太多。與其羈絆于這些痛苦之中，倒不如曠達(dá)灑脫一點。

中四句寫曠達(dá)的生活情態(tài)。每天攜酒游玩，在那煙蘿中留戀往返。看花覆茅檐，疏雨相過。仿佛脫離了塵世，悠然自得，一份淡泊的情懷。

后四句承接中四局，且呼應(yīng)首句。告訴我們?nèi)松挠邢扌裕峙轮挥心仙讲艜肋h(yuǎn)存在，從而要我們喝酒盡興，在有限的人生中自由自在的飛翔，擁有曠達(dá)的情懷。

（三）總體論述：

《曠達(dá)》篇告訴我們?nèi)松喽蹋瑧n愁實多，我們應(yīng)該在煩悶的人生中尋找新的意義，不必去執(zhí)著一些功名富貴類，執(zhí)著于人生的短暫，只是簡單快樂的生活，擁有曠達(dá)的情致，達(dá)到一種人生的大智慧，尋求人生的輕快。

（四）作品例證：

同樣還是王維的作品，如《渭川田家》：“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。”他將田園的閑時和靜謐悠然刻畫的形象生動，“羨閑逸”、“吟式微”，將曠達(dá)的情致表露無遺，自由自在。

蘇軾在《書黃子思詩后》說：“唐末司空圖崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風(fēng)”，司空圖經(jīng)歷亂世離亂，感受末世蒼涼，在壯志難酬的背景下轉(zhuǎn)而寄情于山野鄉(xiāng)間，用文字權(quán)作排遣心靈傷口的良藥，在文字紙墨間表達(dá)了自己的人生態(tài)度。通過《二十四詩品》中的三品，我們或許能夠看到司空圖的一些心情和態(tài)度，那是經(jīng)歷了世事滄桑后的人生感受，是深刻的，是令人悸動的。

《二十四詩品》是一部關(guān)于詩的觀點和看法的著作，是一部論詩詩，它對詩的看法是精深的，見解深刻，在古代文論發(fā)展史上起到了很重要的作用。同時，它還是一部關(guān)于心靈的寫照和表達(dá)的書，每一品都詮釋著司空圖對人生的一些看法，對我們的人生有很高的教育意義。本文對《悲慨》、《典雅》、《曠達(dá)》三品進(jìn)行了分析，從中我們既能學(xué)到關(guān)于文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)容，又能在更深層次上獲得一種人生的經(jīng)驗，用以指導(dǎo)生活，在經(jīng)歷生活的磨難和曲折時，我們能夠借鑒前哲的態(tài)度，收獲心靈上的安慰，在苦悶的世界里開出一朵小花。

參考文獻(xiàn)：

1、郁沅，《釋<綺麗>與<自然>——<二十四詩品>通解例釋之五》[J]，湖北社會科學(xué)，2011（1）

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3、張國慶，《<二十四詩品>之典雅、清奇及其與孟浩然詩風(fēng)》[J]，學(xué)術(shù)探索，2009，2

4、郁沅，《跨越式接讀法——解讀<二十四詩品>的一種方法》[J]，湖北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011，38（5）

5、邱瑞祥，《司空圖詩歌研究》，貴州大學(xué)，碩士論文